La colère de Jésus est née de Sa reconnaissance des sources de la chute de l’homme – Satan et le péché, mais aussi la mort. Les motifs de la colère de Jésus étaient purs : l’amour de Dieu et l’amour des autres. La joie de Jésus jaillit de Sa contemplation et de Son anticipation de la solution à la chute qu’Il est venu apporter !
Frères, je veux vous remercier encore une fois pour le privilège d’être avec vous, et le privilège de vous parler de la Parole de Dieu. C’était un moment formidable. Sans doute la plupart d’entre nous n’ont pas eu nos temps de dévotion typiques le matin, ai-je raison ? À cause du programme, à cause des circonstances. Et pourtant, nous avons été dans une atmosphère de grâce. Dieu habite au milieu de Son peuple. Et donc l’absence de ces moments de dévotion personnelle, que je n’ai pas eu à ce point, je ne pense pas que parce que nous avons nagé dans une atmosphère de présence et de grâce de Dieu. Et ça a été merveilleux.
Mais je veux vous encourager alors que vous rentrez chez vous, à vous assurer que vous revenez dans le programme de vos habitudes de rencontre matinale avec Dieu. Un des signes de la vie en nous c’est que nous ne pouvons pas réellement nous épanouir sans cela. Je suis un homme différent si je manque mon temps dans la Parole et la prière un matin donné. Et donc comme cela a été un peu perturbé par ces journées ensemble, assurez-vous de retrouver ce rythme de chercher le Seigneur. Mais ça a été merveilleux d’être ensemble. C’était une joie d’être avec vous.
Les frères, l’une des plus fortes et des plus passionnées des émotions est celle de la colère. C’est aussi l’une des plus destructrices. Pour citer David Powlison, qui a écrit un excellent livre que j’ai lu récemment, intitulé « Bon et en colère », – et si vous voulez un bon livre sur la colère, c’en est un – David Powlison dit, « la colère est la réaction qui incinère les mariages et désintègre les familles. Elle dynamise les commérages et abat des collègues. Elle divise les églises, transforme l’amitié en inimitié, et fait une crise de rage au volant. La colère est aussi l’ADN de base de la plainte, de l’humeur maussade, de l’irritabilité et des chamailleries. »
Il poursuit en disant que nous tous expérimentons la colère. Certains d’entre nous explosent. Certains d’entre nous frémissent. Et certains d’entre nous semblent endormis. La colère peut être explosive comme un volcan. Elle peut être froide comme un iceberg – calculatrice et vindicative. Et je ne doute pas que dans un groupe de cette taille que certains d’entre vous, les gars, avez grandi avec de la colère dans votre maison. Vous avez peut-être eu une mère colérique. Plus probablement, un père colérique. Et cette colère avec laquelle vous avez grandi a eu un impact sur vous – un impact avec lequel vous avez dû vivre pendant des années et peut-être même des décennies. Il est probable que si vous avez grandi avec un père colérique, vous êtes vous-même devenu une personne colérique. Le proverbe 22 nous met en garde, « Ne fréquente pas l’homme en colère, ne va pas avec l’homme violent, de peur que tu ne t’habitues à ses sentiers, et qu’ils ne deviennent un piège pour ton âme. »
Vous pouvez découvrir que votre propre colère est en train de détruire votre mariage, opprime vos enfants, aliéne vos amis, et peut-être même cause des problèmes au travail. La colère est si destructive et si douloureuse dans ses effets, que beaucoup de gens quand ils parlent de la colère, ou réfléchissent à la colère, ils considèrent toute colère comme un péché. Mais je pense que vous savez que ce n’est pas le cas. La preuve simple est que Jésus Christ s’est mis en colère. Nous pouvons construire un petit syllogisme logique. Principe majeur : Jésus Christ était sans péché. Principe mineur : Jésus Christ a ressenti et manifesté de la colère. Conclusion : Toute colère n’est pas un péché.
De plus, nous avons le commandement donné par l’apôtre Paul dans Ephésiens 4:26, « Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; » Et bien, cela nous met au défi d’essayer de comprendre ce qui est une bonne colère et ce qui est une mauvaise colère. Qu’est-ce qu’une colère juste et qu’est-ce qu’une colère injuste ? Il n’y a pas de meilleure façon de répondre à cette question que de regarder la colère de notre Seigneur Jésus Christ.
Et la première chose que je veux que nous voyions c’est ce que j’appelle la graduation de la colère de Jésus. En étudiant les Évangiles, à la recherche de toutes les émotions de Jésus, mais en particulier les expressions de mécontentement en Jésus, j’ai découvert que Son mécontentement est sur une continuité. Il y a des degrés de colère. Et j’ai choisi trois mots : l’exaspération, l’indignation, et ensuite la colère totale. Ce ne sont pas des mots inspirés. Vous pouvez utiliser des mots différents. Et vous pouvez mettre des choses différentes dans des catégories différentes. Mais je pense que vous serez d’accord avec moi qu’il y a une graduation dans la colère de Jésus, dans le mécontentement de Jésus. Et je vais citer beaucoup de textes. Souvent, il n’est pas sage pour un prédicateur de faire cela. Parfois, il devrait utiliser juste un texte de synthèse – un qui capture le concept – et ne pas fatiguer les gens avec beaucoup de textes. Mais dans ce cas, je veux multiplier les textes parce que je veux que vous ressentiez l’effet cumulatif de la fréquence à laquelle Jésus a ressenti ce mécontentement. Pas seulement prendre un verset isolé. Et je ne répète pas les versets de divers synoptiques, OK ? Ce sont tous des incidents différents. Donc, nous ressentons le poids cumulé de l’exaspération de Jésus, Son indignation, et ensuite Sa colère totale.
La sainte exaspération de Jésus. Matthieu 8:26 Les disciples ont peur dans une grande tempête. « Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi? » (Pensée incomplète) Matthieu 14, Pierre marche sur l’eau jusqu’à ce qu’il voit le vent et qu’il commence à couler.
Jésus: « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté? » Matthieu 15, Pierre demande à Jésus d’expliquer une parabole. « Vous n’avez toujours pas compris ? »
Matthieu 17, Les disciples descendent du mont de la Transfiguration. Et ils rencontrent quelques disciples qui sont incapables de chasser un démon particulier. La réponse de Jésus : » Génération incrédule et perverse. Combien de temps serai-Je avec vous ? Combien de temps vais-Je vous supporter ? »
Matthieu 26, les disciples s’endorment dans le jardin au moment de l’agonie de Jésus. Il aspire à avoir de la compagnie. Donc, « vous n’avez pas pu veiller avec Moi pendant une heure ? »
Marc 8:12, les Pharisiens discutant avec Jésus, cherchant un signe pour Le mettre à l’épreuve. « Jésus, soupirant profondément en Son esprit, dit : Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe? Je vous le dis en vérité, il ne sera point donné de signe à cette génération. » Nous avons vu le soupir de compassion. C’est un soupir d’exaspération.
Marc 8:17, Jésus met en garde contre le levain des Pharisiens, et les disciples pensent de façon charnelle. Oh, nous avons oublié de prendre du pain ! Et Jésus dit, « pourquoi discutez-vous que vous n’avez pas de pain ? Ne voyez-vous pas ou ne comprenez-vous pas ? » Avez-vous un cœur endurci ?
Et puis Jésus ressuscité apparaissant incognito à ces deux hommes sur la route d’Emmaüs, et ils sont abattus. Et Il leur dit, « Oh, hommes insensés et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont annoncé. » Et bien sûr, il a dévoilé de la Loi et des Prophètes tout sur Lui-même. Quelle leçon de théologie biblique cela a dû être, non ?
Jean 14 Philippe Lui dit, « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. » Jésus lui a dit, « Ai-Je été si longtemps avec vous et tu n’as pas appris à Me connaître, Philippe ? Celui qui M’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire, ‘Montre-nous le Père’ ? » Êtes-vous d’accord avec moi ? L’exaspération en Jésus.
Montons d’un cran vers ce que j’appelle l’indignation de Jésus, ou peut-être l’irritation ou l’agacement de Jésus. C’est un petit peu plus, ou un peu plus chaud sur le thermomètre en termes de Son mécontentement.
Marc 10:13-14, Les gens amènent des enfants à Jésus pour qu’Il les touche. Les disciples les réprimandent. Mais, « Quand Jésus vit cela, Il fut indigné et leur dit , Laissez les enfants venir à moi. Ne les empêchez pas. Car le royaume de Dieu appartient à ceux-là. »
Matthieu 21, Jésus est interrogé par le grand prêtre et les anciens sur Son autorité. Il réplique en posant Sa propre question. « Je vais vous demander une chose, que si vous Me le dites, Je vous dirai aussi par quelle autorité Je fais ces choses. Le baptême de Jean venait d’où ? Du ciel ou des hommes ? » Ils ont compris que c’était un piège, et ils se sont retirés en disant, « nous ne savons pas ». Alors Jésus dit : « Je ne vous dirai pas non plus par quelle autorité Je fais ces choses. » Je ne sais pas pour vous, mais j’entends une certaine indignation.
Jésus : Vous allez M’interroger ? Je vais vous interroger. Je vous répondrai si vous Me répondez. Et Il les fait taire. Il réplique avec une sainte indignation.
Matthieu 22 Les Sadducéens s’en prennent à Jésus. Ils viennent à Lui et Lui posent une question sur la résurrection, à laquelle, ironiquement, ils ne croyaient même pas. Et Jésus répond, « Vous faites erreur, ne comprenant pas les Écritures ni la puissance de Dieu. » Je ne suis pas un gars de la King James, mais j’aime la King James sur ce point. « Vous vous trompez, ne connaissant pas les Écritures ou la puissance de Dieu. » Vous voulez être ignorants ? Soyez ignorants des Écritures. Vous voulez avoir la connaissance ? Connaissez la Parole de Dieu.
Matthieu 26, Une femme verse du parfum sur Sa tête. Et les disciples sont indignés et disent : « Pourquoi ce gaspillage ? » Jésus leur dit, « Pourquoi ennuyez-vous la femme ? Car elle a fait une bonne action pour Moi. »
Matthieu 26:50, Jésus est arrêté. Judas menant le groupe avec un baiser traître. Les paroles de Jésus à son égard : « Ami, fais ce pour quoi tu es venu. » Un sarcasme indigné. Ami.
Matthieu 26:55 L’indignation de Jésus envers la foule qui L’arrête. « Êtes-vous sortis avec des épées et des gourdins pour M’arrêter comme pour un voleur ? Chaque jour, Je m’asseyais dans le temple pour enseigner et vous ne M’avez pas saisi. » Jésus est indigné par l’indignation dont Il fait l’objet. Ils Le traitent comme un criminel alors qu’Il faisait tout au grand jour.
J’adore ça, Matthieu 26:63. Le grand prêtre met Jésus sur la sellette sur le témoignage de faux témoins. Et il est dit, « Mais Jésus garda le silence. » Avez-vous observé les saints silences de Jésus ? Un silence indigné. Que dit-Il ? Vous ne méritez pas de réponse. Vous ne cherchez pas vraiment la vérité. Et Je ne vais pas vous répondre, parce que vous ne voulez pas la vérité. Et Jésus était silencieux.
Dans Matthieu 23, de même devant le roi Hérode, qui
espérait voir Jésus faire un spectacle, Il cherchait un signe que Jésus devait accomplir. « Et il L’interrogea longuement, mais Il ne lui répondit rien. » Un silence saint et indigné.
Et de même devant Pilate. Un laconisme indigné. Pilate dit : « Es-Tu le roi des Juifs ? » Et Jésus lui dit , « Tu l’as dit. » Une affirmation, mais avec une certaine indignation. Encore une fois, un autre homme qui ne cherche pas vraiment la vérité. C’est l’homme qui a dit : « Qu’est-ce que la vérité ? » Et donc Jésus, indigné par ceux qui ne veulent vraiment pas la vérité.
Mais maintenant, passons à ce que j’appelle la colère pure et simple de Jésus. On monte dans l’échelle. Je pense que Sa colère est visible dans les malheurs qu’Il a prononcés sur Ses ennemis et les incroyants convaincus.
Matthieu 11, « Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! Car si les miracles avaient eu lieu à Tyr et Sidon qui se sont produits chez vous, elles se seraient repenties depuis longtemps dans le sac et la cendre. »
Matthieu 15, « Hypocrites ! Isaïe a justement prophétisé sur vous, Ce peuple M’honore de ses lèvres, mais leur cœur est loin de Moi. »
Matthieu 23, comme vous le savez, est une litanie de malheurs, où 8 fois, Jésus prononce des malheurs sur les hypocrites. « Malheur à vous, Scribes et Pharisiens ! Hypocrites ! Malheur à vous… » Huit fois.
Dans Matthieu 18, « Mais quiconque fait trébucher l’un de ces petits qui croient en Moi, ce serait mieux pour lui d’avoir une lourde meule de moulin suspendue autour de son cou et d’être noyé dans les profondeurs de la mer.
Nous voyons donc Sa colère exprimée dans Ses malheurs furieux. Nous voyons Sa colère dans certains des termes forts qu’Il utilise. Dans Luc 13, Il appelle Hérode, « ce renard ». Il appelle les pharisiens des « guides aveugles », des tombes blanchies à la chaux, une race de vipères, des enfants du diable, une génération méchante et adultère. » Et Il appelle les faux prophètes « les loups voraces ».
Je pense que Sa colère est vue dans la malédiction du figuier. Vous savez, quelqu’un qui regarde ça superficiellement ou essaye de trouver des choses contre Jésus dirait qu’Il a juste eu une mauvaise matinée ? Il passait juste devant un figuier et maudit un figuier ? Etait-Il juste énervé et Il s’en est pris à une pauvre plante ? Non. Le figuier était une image de l’hypocrisie pharisienne. Il n’y avait que des feuilles et pas de fruits. Et Il a maudit le figuier.
Sa colère se manifeste dans Ses reproches à l’égard de Satan, des démons et de l’activité démoniaque. Marc 1, Un homme dans la synagogue avec un esprit impur, « Tais-toi ! Et sors de lui. » Marc 9, Il a réprimandé l’esprit impur, en lui disant : « Esprit sourd et muet, Je te l’ordonne, sors de lui, et ne reviens pas en lui. »
Luc 4, Il a réprimandé la fièvre et elle a quitté la belle-mère de Pierre. Luc 4, plus tard, les démons étaient aussi sortis d’un grand nombre d’entre eux, mais en les reprenant, Il ne leur permettait pas de parler.
Et Jean 11, rappelez-vous que j’ai dit que j’allais y faire référence à nouveau. Dans Jean 11, Jésus a pleuré. Il y avait une sainte douleur.
Il y avait une sainte compassion. Mais les mots utilisés indiquent que que la douleur et la compassion étaient mélangées à la colère. Vous voyez, les émotions de Jésus ne peuvent souvent pas être isolées. Elles sont mélangées. Nous devons les isoler quelque peu pour les besoins de l’étude, mais elles sont mélangées.
Et quand il est dit au tombeau de Lazare, Jésus était profondément ému en esprit, peut-être que je vous l’ai dit, que ce mot en grec signifie être très en colère – s’ébrouer comme un cheval. Et il est dit qu’Il était troublé – agiter, provoquer une agitation intérieure, pour enlever le calme de l’esprit. Il est en colère à ce moment-là contre la mort et son auteur Satan. B.B. Warfield dit, « Jésus s’est approché de la tombe de Lazare dans un état – non pas de chagrin incontrôlable, mais dans une colère sans fin. Jésus a pleuré, mais l’émotion qui a déchiré sa poitrine et a réclamé des mots était juste de la rage. » Il s’est déchaîné en Lui-même c’est ce qu’indique le grec. Elle est aussi vue ( Sa colère ) dans les jugements de colère prononcés dans les paraboles.
La parabole des vignerons où le propriétaire envoie un serviteur après l’autre, et les vignerons tuent les serviteurs. Il dit, je vais envoyer mon fils. Ils respecteront sûrement mon fils. Mais ils tuent le fils pour s’emparer de l’héritage. Jésus demande alors à Ses détracteurs, « Quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » Et ils répondent avec justesse. Il amènera ces misérables à une fin misérable. Et bien sûr, c’est vrai. Et Il est le propriétaire du terrain ici représenté comme Celui qui amènera les incrédules misérables à une fin misérable.
La colère de Jésus est bien visible dans Sa violente purification du temple. Et je veux le lire à un certain moment. Alors laissez-moi le lire maintenant. Nous y ferons référence plus tard. Mais nous allons lire le récit de Jean 2. Il y a plus d’un récit où Jésus a purifié le temple. Mais dans Jean 2, lisez juste 13-17. « La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis. Ayant fait un fouet avec des cordes, Il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs; Il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables; et Il dit aux vendeurs de pigeons : Otez cela d’ici, ne faites pas de la maison de Mon Père une maison de trafic. Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : Le zèle de Ta maison me dévore. »
Et ensuite, on voit Sa colère pure et simple au seul endroit, je crois, où Sa colère est explicitement mentionnée par son nom en tant que tel. Dans Mark 3, Il est entré dans la synagogue. Un homme était là avec une main qui était desséchée. Et ils L’observaient pour voir s’Il le guérirait le jour du sabbat, afin qu’ils puissent L’accuser. Et Jésus dit à l’homme qui avait la main sèche : Lève-toi là au milieu. Puis Il leur dit: Est-il permis, le jour du Sabbat, de faire du bien ou du mal, de sauver une personne ou de la tuer? Mais ils gardèrent le silence. Alors, promenant Ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l’endurcissement de leur coeur, Il dit à l’homme: Etends ta main. Il l’étendit, et sa main fut guérie. Les Pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les Hérodiens sur les moyens de Le faire périr. » Jésus les regarda avec colère, affligé par la dureté de leur cœur.
Nous voyons donc les degrés de colère exprimée par Jésus. Vous êtes libres d’utiliser d’autres termes. Vous êtes libres de les classer dans différentes catégories. Mais voyez-vous une certaine graduation ? De l’exaspération de Jésus à l’indignation et à l’irritation de Jésus à Sa sainte et pure colère, même exprimée physiquement dans le temple.
Quels sont les fondements de la colère de Jésus ? Qu’est-ce qui l’a engendrée ? Eh bien, nous avons vu que la douleur et la compassion de Jésus sont issues de Son observation des effets de la chute sur l’homme et sur le monde. Alors qu’Il marchait parmi les décombres d’un monde déchu, Il a vu des membres estropiés, et des yeux aveugles, et des oreilles sourdes, et la peau lépreuse, ainsi que les maladies et affections et l’angoisse émotionnelle causée par la mort, et des brebis sans berger, et les gens morts dans leurs péchés et endurcis dans leur cœur, et cela a brisé Son saint coeur de douleur et Il a été ému de compassion. La compassion de Jésus est née de Son observation des effets de la chute.
En ce qui concerne Sa colère, je dirais ceci. Sa colère est née de Sa reconnaissance des sources de la chute de l’homme : le péché et Satan. Maintenant, pour être sûr, Il se met en colère contre la mort. Et la mort est une conséquence du péché. Mais dans l’ensemble, Sa colère est dirigée vers la source de cette chute : Satan et le péché. Le péché de l’homme. Il les a regardés avec colère dans la dureté et l’absence de compassion de leur cœur, le caractère pécheur de leurs cœurs légalistes – Il les a regardés avec colère parce que le péché a mis Jésus en colère. Le diable : Il (Jésus) a vu des personnes possédées de démons et les a repris avec colère. Il a menacé le vent, en fin de compte sous le contrôle de Son Père, mais quand le vent vient avec une puissance destructrice, immédiatement, il est sous le contrôle du dieu de ce monde. Et il a menacé le vent. Il a réprimé les œuvres de Satan, Satan lui-même, et les démons. Jésus est en colère contre le diable et les démons et les doctrines démoniaques. Et Il est aussi en colère contre la mort qui est la conséquence du péché.
Mais maintenant, considérons la bonté de la colère de Jésus par rapport à la nôtre. Qu’en est-il de la colère de Jésus qui rend Sa colère bonne et notre colère si mauvaise ? Sa colère est juste et tant de nos colères sont injustes.
Il y a tellement de choses à dire sur la colère. Comme je l’ai dit, j’ai lu récemment un livre entier sur le sujet, qui est très riche, et j’essayais de distiller – comment puis-je faire comprendre aux hommes et à mon propre cœur l’essence de la question, parce que je n’ai que peu de temps. Qu’est-ce qui rend la colère de Jésus bonne et la nôtre souvent pas bonne ? C’est ceci : Les motifs de la colère de Jésus étaient purs. La colère de Jésus procède de deux motivations fondamentales : Son amour pour Dieu Son Père et Son amour pour Son prochain, ce qui est l’essence de la vraie religion, n’est-ce pas ? Aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même. Il n’est pas surprenant que Jésus ait parfaitement pratiqué la vraie religion. Et Sa colère est née de l’amour pour Dieu et l’amour pour Son prochain.
Son amour pour Dieu se voit dans Sa purification du temple. Le zèle pour la maison de son Père L’a consumé. Le zèle en grec est le même mot que la jalousie : zelos C’est juste translittéré. Il était jaloux pour l’honneur de Son Père et la gloire et le nom et la cause. Et que représentait le temple ? Le temple avait été institué par Dieu comme le lieu de Sa présence manifeste. C’était le lieu d’adoration. Sa maison devait être un lieu de prière. C’était un endroit où la sainte loi de Dieu était stockée, non ? Dans le lieu saint ; dans l’arche de l’alliance. Les dix commandements étaient là. C’était l’endroit où, permettez-moi de le dire, l’Évangile était enfermé. Comment cela ? Parce que c’était le lieu du sacrifice. Tous ces animaux sacrifiés, les sacrifices qui symbolisaient et préfiguraient Son ultime sacrifice effectif pour le péché – les sacrifices étaient faits dans le temple. Le temple était donc le lieu de la présence de Dieu. Sa sainte présence, Sa sainte adoration, Sa sainte loi, et Son saint Évangile, représentés par les sacrifices de préfiguration, non ? Et il a vu ces religieux étouffés par leur tradition – une tradition créée par l’homme – profitant du peuple, leur faisant payer des prix exorbitants. Ils étaient venus de loin. Ils doivent offrir des animaux. Ils augmentent le prix et obtiennent ce qu’ils veulent en échange. Et ils en font un commerce cupide. Et le zèle pour la maison de Son Père L’a consumé. L’amour pour Dieu Son Père – Son honneur, Son nom, Sa loi, et Son Evangile ont consumé Jésus. C’est ce qui a donné naissance à Sa colère.
Intéressant que lorsqu’ils ont crucifié Jésus Il a dit : « Père, pardonne-leur. » Mais quand ils ont foulé aux pieds la maison de Son Père, Il a renversé les tables et a chassé les changeurs de monnaie.
Et puis quelle était l’autre occasion où nous avons vu que Jésus s’est mis en colère ? Dans la synagogue. Un homme avec une main desséchée, et Jésus regarde avec compassion sur cet homme qui souffre des effets de la chute. Des mains estropiées, des mains flétries n’étaient pas dans l’intention originelle de Dieu dans le jardin d’Eden. Mais la chute avait provoqué ces choses. Et Jésus regarde cet homme avec pitié et compassion et l’amour pour cet homme. Et souvenez-vous, Son amour était un amour d’action ; pas seulement « Je ressens ta douleur ». mais « Je vais faire quelque chose à ce sujet ». Et Il regarde ces pharisiens totalement indifférents à cet homme dans cet état d’infirmité. Ils sont uniquement préoccupés par le maintien de leurs traditions créées par l’homme et leur réputation aux yeux des hommes. Et Sa colère envers eux est née de Son amour pour Son prochain. Parce que J’aime cet homme, et Je veux soulager sa douleur, Je suis en colère contre tout ce qui est contraire à Le servir et répondre à ses besoins.
Et donc l’amour pour Dieu et l’amour pour les autres ont été la force motrice de la colère de Jésus. La colère sainte, frères, est le revers de la médaille de l’amour. (Pensée incomplète) Si vous aimez votre femme, vous allez la protéger. Vous allez être jaloux d’elle, non ? Vous n’allez pas laisser quoi que ce soit lui arriver. Ce sera sur votre cadavre que quelque chose lui arrivera, parce que vous l’aimez. Et vous vous mettrez en colère contre n’importe quoi qui la menace à n’importe quel niveau. Jésus aimait Dieu, donc tout ce qui menaçait l’honneur et la gloire de Dieu Son Père Le mettait en colère, parce qu’Il aimait Son Père. Il aimait Son prochain et était déterminé à lui faire du bien. Donc tout ce qui le menaçait, qui le maltraitait ou l’opprimait, ou le blessait, Le mettait en colère.
Ainsi, la colère de Jésus a jailli de l’amour. L’amour pour Dieu et l’amour pour Son prochain. Maintenant, notre colère aussi en général provient de l’amour. Mais pas l’amour pour Dieu et pas l’amour pour le prochain – mais l’amour de soi. N’est-ce pas? Voilà la différence. Notre colère naît souvent de l’amour de soi. Jésus était jaloux de l’honneur de Dieu Son Père et du bien des autres. Nous sommes jaloux pour protéger certains intérêts égoïstes.
Qu’est-ce qui nous met en colère ? Ce qui nous met en colère, c’est quand un certain besoin que nous pensons avoir n’est pas atteint. Je dois être respecté par ma femme. Et elle ne me respecte pas, donc je suis en colère. Méfiez-vous de la théologie des besoins, frères. La théologie du besoin dit que Dieu commande que votre femme vous respecte, par conséquent, vous devez être respecté. Non. Elle doit vous respecter. Je dis que mon besoin n’est pas d’être respecté par ma femme. Mon besoin est d’aimer ma femme. Il y a une différence subtile, mais c’est une différence énorme. Je me focalise sur mon devoir, pas sur mes droits. J’ai un besoin. J’ai un besoin d’être respecté, et je suis en colère parce que mon besoin que je pense avoir n’est pas satisfait.
Nous nous mettons en colère parce que notre orgueil ou notre ego sont en train d’être piétinés. Quelqu’un vient nous apporter une correction dont nous avons besoin, mais à cause de notre orgueil, ça monte et on se met en colère et nous sommes sur la défensive et pleins de ressentiment. Pourquoi? Parce que nous essayons de protéger l’honneur de Dieu ? Le bien de notre prochain ? Non. Notre propre orgueil et notre propre ego. On se met en colère parce que mon opinion n’est pas prise en compte aussi sérieusement que je pense qu’elle devrait l’être.
Nous nous mettons en colère parce que un certain droit que je pense avoir n’est pas accordé. Je devrais être promu au travail. J’ai le droit d’être reconnu pour le service que je fais pour le Seigneur. Je suis en colère parce que je ne suis pas loué et reconnu comme je pense que je devrais l’être. Nous nous mettons en colère lorsque les circonstances ne tombent pas comme nous pensons qu’elles le devraient. Je me mets en colère, je l’avoue, quand le conducteur devant moi ne conduit pas aussi vite qu’il le devrait parce que je dois aller à mon rendez-vous. Le problème est que je ne suis pas parti assez tôt. Et je suis entraîné et en colère à cause de choses qui ne vont pas dans mon sens.
Si souvent alors, notre colère ne vient pas de l’amour pour Dieu et de l’amour pour le prochain, mais elle provient de l’amour de soi. Elle est égocentrique. Notre colère a si souvent à voir avec ce que je veux. Je veux ce que je veux, quand je le veux. Et si je ne l’ai pas, ou si vous ne me le donnez pas, ou si vous m’empêchez de l’obtenir, je serai en colère.
Alors frères, que devons-nous faire ? Comment ma colère égocentrique peut-elle être transformée en une colère sainte, à l’image de celle de Christ ?
Numéro un, nous devons être convertis à Christ. Notre grand besoin est que nous vivons pour nous-mêmes. dit , « Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si Un seul est mort pour tous, tous sont donc morts; et qu’Il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui sui est mort et ressuscité pour eux. »
Un des changements majeurs qui se produit quand nous mettons notre foi en Jésus, c’est que nous sommes transformés d’une personne principalement égocentrique à une personne centrée sur Christ et donc sur les autres. Maintenant, cela ne détruit pas tout égocentrisme. Nous sommes en train de le nettoyer pendant le reste de notre vie. Mais à ce moment-là, la colonne vertébrale d’une vie essentiellement égocentrique est brisée par la grâce de Dieu dans la conversion.
Vous ne serez jamais libérés de la colère égocentrique tant que vous n’êtes pas libérés de la racine de votre colère égocentrique qui est l’égocentrisme. Et seul l’Évangile, seul Jésus Christ peut vous libérer de cet égocentrisme et d’une vie de mots composés. L’auto-gratification et l’auto-indulgence, et la volonté de soi et le soi ceci et le soi cela. Vous devez être convertis à Jésus. N’espérez pas réellement avoir une colère sainte tant que vous n’êtes pas venus au Saint Qui peut briser l’épine dorsale de votre égocentrisme naturel.
Mais ensuite, deuxièmement, frères, nous devons nous méfier à juste titre de la colère qui surgit de nos cœurs. Tant de choses sont soit purement égoïstes soit empreintes de préoccupations égoïstes. Pour découvrir l’égoïsme de votre cœur, David Powlison suggère que nous nous posions plusieurs questions quand nous sommes en colère. Ce sont de bonnes questions de diagnostic. Si vous pouvez faire une pause, prenez du recul, et regardez objectivement, et posez ces questions, cela vous empêchera d’avoir une colère égoïste.
Qu’est-ce que je veux en ce moment ? De quoi ai-je besoin, selon moi et ne peut pas vivre sans ? De quoi ai-je le plus peur ? Dans cette situation, qu’est-ce que j’aime le plus ? Quelle est la principale raison de mes espoirs et de mes rêves ?
Vous voyez, la colère n’est pas causée par la situation. C’est dû à ce que nous croyons, ce que nous chérissons, ce qui me gouverne. La colère révèle les idoles de nos cœurs. Et donc, quand vous êtes en colère, demandez si c’est parce que j’ai une idole de contrôle ? J’ai besoin de contrôler mes circonstances et les choses sont hors de contrôle. Elles ne sont pas sous mon contrôle. Je suis en colère parce que je ne peux pas le contrôler ! Et j’essaie de jouer à Dieu en contrôlant mes circonstances et mon environnement.
Une autre idole est la peur de l’homme, et l’acceptation et l’éloge d’autres personnes. Suis-je en colère parce que je ne suis pas flatté ? On ne me fait pas d’éloges. Je ne suis pas approuvé et accepté comme je le veux. Mon idole d’acceptation n’est pas nourrie, et donc je suis en colère.
Est-ce une idole du plaisir et du confort et de la facilité et de la santé. Ces choses sont menacées et donc je suis en colère parce que j’ai fait une idole de confort et d’aisance. Est-ce que j’ai une soif de pouvoir sur les gens ? Et ça, c’est être frustré. Je ne suis pas capable de contrôler les gens et leurs réponses comme je le veux, et de manipuler les gens, et donc je suis en colère.
Avez-vous déjà vu un politicien qui a perdu une élection et est en colère et ne semble pas pouvoir se remettre de cette perte ? Ne peut pas arriver à laisser passer ça ? Pourquoi pas? Parce que quelque chose de précieux leur a été refusé. Et ils ne veulent pas lâcher cette idole.
Et ensuite, messieurs, nous devons mourir progressivement aux envies et aux désirs égoïstes.
Comme nous reconnaissons de plus en plus les idoles égocentriques – et nos idoles varieront. La chose que j’aurais tendance à idolâtrer n’est peut-être pas la chose que que vous avez tendance à idolâtrer. Les idoles varient. La chair se présente sous différentes formes. Vous devez reconnaître ce que vous avez tendance à idolâtrer. Quels sont vos substituts à Dieu ? Quelles sont les choses que vous avez tendance à aimer, à croire et à obéir plutôt qu’à Dieu ? Elles varient d’une personne à l’autre, mais nous en avons tous.
Et nous devons mourir progressivement aux envies et aux désirs égoïstes. Vous pouvez le faire en remontant à la source de votre colère dans une certaine idole. Et quand vous découvrez cette idole, « Oh Dieu, j’aime trop ça. J’aime trop ça. J’aime les louanges des hommes plus que j’aime Ta faveur. J’aime avoir le contrôle plus que de me soumettre à Ton contrôle. » Alors que ces idoles sont exposées, criez à Dieu dans la repentance et demandez que la grâce vous aide à mettre à mort ce motif égoïste qui est à l’origine de votre colère injuste.
Mais une autre étape. Vous savez que la dynamique de la sanctification n’est pas seulement mise de côté – ce n’est pas juste : arrêtez de faire ça. Ce n’est pas : dites juste non. C’est repousser et mettre la juste alternative. Donc, nous devons progressivement revêtir la juste colère de Jésus. Soyez en colère, mais ne péchez pas. Et laissez-moi dire ici que la solution à la colère pécheresse n’est pas : pas de colère. Quelqu’un dit, vous savez, rien ne me met jamais en colère. Je dirais, eh bien, c’est dommage. Je suis désolé d’entendre ça, parce que ce n’est pas comme Jésus. Parce que Jésus a été poussé à la colère. Je suis désolé d’entendre que rien ne vous met jamais en colère. Vous savez, ils se vantent dans leur placidité et le fait qu’ils sont juste imperturbables et impassibles. Non, la réponse à la colère pécheresse n’est pas : pas de colère. C’est une colère juste.
Comme nous confessons et nous nous détournons de notre colère égocentrique, nous devons grandir dans notre colère pour les choses qui ont mis Jésus en colère. Et encore, les gars, pas de solution facile. On n’appuie pas sur un bouton. Il n’y a pas de formule. Immergez-vous dans la Parole de Dieu. C’est là où les prophètes peuvent aider. Nous comprenons que le Nouveau Testament est l’accomplissement, mais ne négligez pas votre Ancien Testament. Ne négligez pas les prophètes. Mon garçon, tu entends le cœur de Dieu. Tu entends une partie de la sainte colère de Dieu, et la miséricorde de Dieu venant par l’intermédiaire des prophètes. Nous apprenons de Dieu qui ne change pas. Je parle à certains de mes amis anabaptistes qui sont ces pacifistes et je dis, maintenant, attendez une minute, le Dieu de l’Ancien Testament est toujours le Dieu du Nouveau Testament. C’est le même Dieu. Bref, c’est une autre histoire. Mais ne négligez pas l’Ancien Testament.
Et comme vous apprenez plus sur la nature de Dieu et les choses qui mettent Dieu en colère et les choses qui mettent Jésus en colère, j’espère, vous en viendrez à être en colère pour les mêmes choses. Les choses qui privent Dieu de gloire et d’honneur devraient vous mettre en colère et me mettre en colère. La fausse religion devrait nous mettre en colère. Paul se promenait dans les rues d’Athènes et il voyait toutes ces idoles. Et le mot grec est le mot à partir duquel nous obtenons paroxysmes – il a atteint un paroxysme. Ce tumulte dans son âme lorsqu’il a vu ces idoles.
Il était jaloux pour l’honneur du seul vrai Dieu, et il Le leur a annoncé. Et comme nous voyons les religions où ils adorent les vaches et les gens meurent de faim et ils adorent les vaches ou ils adorent les ancêtres ou ils représentent Dieu comme seulement un juge cruel et le Dieu de la loi et non un Dieu de miséricorde et de compassion comme l’Islam le représente. Cela devrait nous mettre en colère.
Quand on voit les cultes qui nient les vérités essentielles, pervertissant le christianisme, ça devrait nous mettre en colère. Et nous voyons toutes les absurdités qui sont promulguées au nom du christianisme aujourd’hui. Nous voyons les Joel Osteen remplir un stade ou les Rick Warren et toutes ces représentations hérétiques du christianisme, déformant l’Évangile, déformant notre Dieu. Cela devrait nous mettre en colère, parce que ça mettrait Jésus en colère.
Je m’occupe souvent ces jours-ci, j’ai le privilège de conseiller certaines jeunes femmes maltraitées dans un ministère que nous avons dans la Garde nationale. Mais ces jeunes femmes pensent parfois, c’est ma faute ce qui est arrivé. Et j’essaye de les faire se mettre en colère. Et quand elles sont en colère, je le prends comme un bon pas dans la bonne direction, parce que des progrès sont réalisés quand elles sont prêtes à reconnaître – je me fiche de savoir si c’était ton père, ton frère, ton oncle – ce qui t’est arrivé était méchant et mauvais. C’était mal. Et Dieu est en colère. Et Jésus est en colère. Et quand j’en entends parler, je suis en colère. Et vous devriez être en colère.
Maintenant, nous ne nous arrêtons pas là. Nous travaillons pour faire en sorte que ce ne soit pas une colère vengeresse et haineuse. Et nous travaillons pour le pardon, mais elle ne va pas y arriver à moins qu’elle ne dise d’abord que c’est mal, qu’elle lui donne un nom – c’est mal, et ça me met en colère. Parce que ça met Dieu en colère.
Les maux propagés dans le monde à cause du péché de l’homme – l’oppression des pauvres et des démunis et des nécessiteux par des hommes impitoyables, assoiffés de pouvoir et cupides. La tromperie, l’hypocrisie, les préjugés raciaux, les mensonges et les tromperies de nos politiciens et la tromperie de nos médias. Cela devrait nous dégoûter et nous mettre en colère.
Vous devriez être en colère contre la création naturelle car Satan l’a utilisée pour faire des dégâts dans les ouragans et les tremblements de terre et les feux de forêt, etc. Et nous devrions être en colère comme Jésus l’était envers l’ennemie qu’est la mort et la douleur qu’elle nous apporte et à nos proches.
Nous avons donc des raisons de nous lamenter, de nous repentir et de venir à Jésus pour être pardonnés pour notre colère injuste qui est enracinée dans un égoïsme orgueilleux. Et d’apprendre de Jésus à cultiver une colère sainte et juste.
Et surtout, messieurs, si vous êtes l’un de ceux qui luttent contre la colère, je vous invite à vous en occuper par la grâce de Dieu. Si vous ne le faites pas, il y aura le risque de détruire votre mariage, de détruire vos enfants, d’en polluer beaucoup autour de vous, et peut-être même de détruire votre propre âme. La bonne nouvelle est qu’il y a un Sauveur Qui pardonne. Peu importe ce que vous avez fait, à quelle intensité, à quelle fréquence vous l’avez fait, depuis combien de temps vous le faites, il y a un Sauveur qui peut effacer l’ardoise de tous vos péchés passés et futurs par Sa mort sur la croix pour les pécheurs. Et Il ne fait pas que pardonner, Il purifie et transforme. Vous pouvez changer. Jésus peut vous changer.
Eh bien, messieurs, je sais que c’est un sermon en soi, mais je ne peux pas vous renvoyer en colère. Nous devons terminer sur une note de joie parce que nous voulons considérer, je pense plus brièvement, la joie de Jésus. J’aime faire cette étude sur la joie, parce que beaucoup de gens ne pensent pas à Jésus comme ayant de la joie. Et il y a des raisons à cela. On l’appelle « Homme de douleur ». Nous Le voyons marcher, en voyant la destruction, être affligé, être ému de compassion. Nous Le voyons en colère. Nous ne Le voyons pas rire aux éclats et faire la fête avec Ses disciples. Et en conséquence de quoi, certaines personnes ont pensé que la disposition prédominante de Jésus n’est pas celle de la joie. Il est grave et Il est empreint de mélancolie. Mais rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Et en quelques minutes, je veux essayer de vous prouver que Jésus était l’homme le plus joyeux du monde.
Numéro un, n’était-Il pas rempli de l’Esprit sans mesure ? Eh bien, le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie… Ainsi, Jésus avait une joie sans limite. Nous luttons pour être remplis de l’Esprit, non ? Et notre amour croît et décroît. Notre joie va et vient. Mais pas Jésus. Il était constamment, perpétuellement rempli du Saint Esprit et le fruit de l’Esprit était la joie. Il était donc perpétuellement dans la joie juste par une déduction claire.
Jean 15:11, Il dit à Ses disciples, « Je vous ai dit ces choses afin que Ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. » S’Il n’était pas un homme rempli d’une joie extrême, Il n’aurait pas pu remplir Ses disciples de joie. Nul doute qu’ils ont pris cela comme une bénédiction. Ils Lui ont demandé de leur apprendre à prier parce qu’ils L’ont vu prier, et ils ont dit, je veux prier comme Jésus. Nul doute qu’ils ont vu Sa joie. Et quand Il a dit Je veux que Ma joie soit en vous, ils ont dû prendre cela comme une grande bénédiction parce qu’ils Le voyaient si perpétuellement dans la joie.
(Pensée incomplète) Son style de vie est synonyme de joie. Luc 7 nous dit : « Car Jean Baptiste est venu sans manger de pain et en ne buvant pas de vin et vous dites qu’il a un démon. Le Fils de l’Homme est venu manger et boire et vous dites : ‘Voici un homme avide de nourriture et un ivrogne, un ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs.' » Le style de vie de Jésus était contraire à celui de Jean. Jean a été donné comme le dernier prophète de l’Ancien Testament, un style de vie austère. Il est vêtu de poils de chameau. Il mange, comme l’a dit un des habitants de mon quartier, des cafards enrobés de miel dans le désert. Et c’était très austère, grave. Pas Jésus. Il mange. Il boit. Il profite des avantages de la vie. Un style de vie différent. Et quand Il explique pourquoi, Il donne cette raison. Il dit : « Les compagnons de l’époux ne peuvent pas se lamenter tant que l’époux est avec eux, n’est-ce pas ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. » Et Il parle du fait qu’Il est venu pour apporter du vin nouveau. En d’autres termes, ce n’est pas le moment de jeûner. C’est le moment de festoyer. L’Époux est là ! Jésus est venu ! Il est venu pour apporter un nouvel ordre. Il est venu annoncer une bonne nouvelle et libérer les captifs. La plénitude du temps est arrivée. Dieu a envoyé Son Fils. C’est l’heure du festin. Ce n’est pas le temps du jeûne et de la lamentation. Donc Son style de vie même – pour lequel Il a été critiqué à tort par Ses ennemis – était une joie de vivre.
Dans Jean 4:32-34, Il s’occupe du jeune homme riche. Les disciples sont allés en ville chercher de la nourriture ; ils reviennent. Et ils sont inquiets qu’Il ait Sa part de McDonald’s ou Wendy’s ou Chick-fil-a. Chick-fil-a. Désolé. Et que dit-Il ? « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui M’a envoyé. » La nourriture est un délice, n’est-ce pas ? Nous avons apprécié la nourriture merveilleuse ici. Messieurs, vous qui avez préparé, merci. Une nourriture merveilleuse. La nourriture n’est pas comme du carton pour nous. Nous aimons la nourriture. Et Dieu nous a donné des papilles gustatives. Il n’était pas obligé de le faire de cette façon, non ? Il aurait pu le mettre ici comme on fait le plein de notre réservoir d’essence. Mais Il nous a donné des papilles gustatives, pour que nous ne soyons pas seulement nourris, mais que nous l’apprécions. « Ma nourriture », a-t-Il dit, « Mon plaisir est de faire la volonté de Celui qui M’a envoyé. » Et qu’est-ce que c’était ? « Je suis venu pour chercher et sauver ce qui était perdu. »
Dans Luc 10:2-21, les disciples de Jésus reviennent d’un voyage missionnaire. Et rappelez-vous comment ils se réjouissent parce que les démons leur sont soumis ? Il corrige leur perspective. « Néanmoins, ne vous réjouissez pas de cela – que les esprits vous soient soumis – mais réjouissez-vous en… » quoi ? Que vos noms soient écrits, enregistrés dans le ciel. Et ensuite, il est dit, « En ce moment même, Il s’est réjoui grandement dans le Saint Esprit. » Je pense que c’est la seule fois où il est dit spécifiquement que Jésus s’est réjoui, et Il s’est réjoui grandement dans le Saint Esprit. Et pourquoi s’est-Il réjoui ? « Je Te loue, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre de ce que Tu as caché ces choses aux sages et aux prudents, et les a révélées aux enfants. Car il en a été ainsi à Tes yeux. » Il se répand en louanges à son Père. De quoi se réjouit-Il ? Le dessein du Père de sauver ceux qui dépendent humblement de Lui.
Dans Matthieu 25, Jésus raconte une parabole sur un homme qui part en voyage et confie des talents à ses serviteurs. Quand il revient, et les serviteurs ont bien travaillé avec ces talents, qu’est-ce qu’il dit ? « Entre dans la joie de ton maître. » C’est le Maître. C’est Lui qui est parti. Il va les faire entrer dans Sa joie parce qu’Il est dans la joie.
Un de plus, Hébreux 12:2. Certains d’entre vous me l’ont cité cette semaine. « Qui, pour la joie qui Lui est réservée a enduré la croix… » méprisant, ne pensant pas à la honte. Et cette joie, frères, n’était pas seulement la joie d’être soulagé de Ses souffrances terrestres ; c’était la joie d’être récompensé avec ce que Dieu Lui avait promis. Esaïe 53 – Il verra les douleurs de Son âme et sera satisfait. « Je n’ai pas fait ça pour rien. J’ai fait ça pour être le médiateur entre Mon Père saint et les hommes pécheurs. J’ai fait ça pour acheter un peuple. » Et la joie qu’Il a anticipée a inclus, comme résultat de Ma souffrance, une multitude que nul homme ne peut dénombrer sera amenée avec Moi pour jouir de Ma présence pour toujours.
Ainsi, Jésus était un homme de joie. Quelle était la source de Sa joie ? Frères, concentrez-vous sur ceci. La source de la joie de Jésus a tout à voir avec le salut des pécheurs. Son temps était un temps de fête parce qu’Il était venu libérer les pécheurs. Il s’est réjoui de faire la volonté
du Père qui était pour Lui de chercher et de sauver ce qui était perdu. Il a dit à Ses disciples de se réjouir que leurs noms soient inscrits dans les cieux. Il s’est réjoui du souverain et bon plaisir du Père de révéler la vérité salvatrice à ceux qui comme des enfants cherchaient l’aide de Dieu.
Oh, je n’ai pas parlé de ça, mais Il s’identifie à la brebis perdue et à la pièce perdue et au fils perdu des paraboles de Luc 15, non ? Il se réjouissait du salut des pécheurs pour lesquels Il a été accusé. Et Il raconte ces paraboles. Un homme a perdu une brebis, et il s’est réjoui quand il l’a trouvée. Une femme a perdu une pièce. Elle s’est réjouie quand elle l’a trouvé. Un homme avait un fils perdu. Et oh, il a fait la fête, quand ce fils est revenu. Devinez qui sont la femme qui fait la fête, le berger, et le père ? C’est Jésus! Qui se réjouit du salut de ce qui était perdu.
Et Il anticipe la joie d’être glorifié au Ciel. La joie de Jésus jaillit de Sa contemplation et de l’anticipation de la solution à la chute, qu’Il est venu apporter. Vous voyez pourquoi je dis que les émotions de Jésus ont tout à voir avec la théologie biblique ? Sa douleur et Sa compassion étaient dues à Son observation des effets de la chute. Ce qui est, à la lumière de ce qui était. Sa colère est née de Sa reconnaissance de la source de la chute : le péché et Satan. Sa joie sainte est née de Sa contemplation et de Son anticipation de la solution à la chute, qu’Il est venu apporter. Et donc, non seulement Il était affecté et compatissant ; non seulement Il était en colère, mais Il était rempli de joie, parce que comme Il est venu et comme Il a vu le paysage ravagé et l’effet du péché sur le cœur des hommes, Il a dit que ça ne va pas rester comme ça. Je suis venu pour le changer.
Ça va être différent. Il va être renouvelé. Je suis venu apporter un nouvel ordre. Il est venu pour l’apporter progressivement. D’abord, par le salut initial – la justification, progressivement par la sanctification, mais un jour, il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre dans laquelle seule la justice habitera. Où il n’y aura plus de deuil ni de larmes, ni de chagrin et ni de mort. Les premières choses auront disparu. Et ainsi, Il a eu de la joie, parce qu’Il savait, ce qui était et ce qui est ne vont pas rester comme ça. Je suis venu pour le changer.
Et donc frères, la seule question qui reste est quelle joie est attendue de nous ? Si c’était la joie de Jésus – tout tournait autour du plan de salut de Son Père. Vous avez compris ? Chaque fois qu’Il avait de la joie, ça avait quelque chose à voir avec le salut. Qu’est-ce que cela nous dit ? Que si nous devons grandir dans une joie semblable à celle de Christ, notre joie dans les choses du salut doit augmenter.
Il y a beaucoup de choses qui nous donnent de la joie et du plaisir. Et nous ne sommes pas des ascètes. Nous devons profiter de tout bon cadeau que notre Père nous donne. Profitez d’un mariage heureux si Dieu vous en a donné un. Profitez d’une femme aimante. Profitez de vos enfants, surtout quand ils obéissent. Les enfants, rendez vos parents heureux en leur obéissant. Un travail satisfaisant nous apporte de la joie. Un passe-temps favori nous apporte de la joie. Certains d’entre vous s’investissent vraiment dans le tir. Certains d’entre vous aiment la chasse. J’adore la pêche. Toutes sortes de passe-temps qu’il nous est donné d’apprécier. Nous pouvons apprécier la musique, que vous jouiez ou que vous écoutiez simplement. Nous apprécions les bons amis. Nous aimons la bonne nourriture.
Mais frères, de plus en plus, quelle devrait être notre plus grande joie ? Les choses de Christ et de Son salut. La régénération. Je ne sais pas pour vous, mais rien ne me procure de plus grande joie que de témoigner de la nouvelle naissance. Comme j’ai entendu certaines de vos histoires – des ténèbres à la lumière. Et vous savez, si vous n’êtes pas calviniste – j’utilise ce mot ici. Je n’utilise pas ça dans le comté de Lancaster. Mais je l’utilise ici parce que c’est un raccourci – nous savons ce que nous voulons dire. A moins que vous ne croyiez en la souveraineté de Dieu, vous allez vous priver de la joie.
Je rencontre un ancien d’une église, et il a dit que son église avait besoin d’être réformée. Il a dit il y a 10 ou 11 ans, j’ai donné mon témoignage, et c’était un témoignage glorieux. Les gens sont juste resté assis là. Si c’est une question de, eh bien, tant mieux, je suis heureux que tu aies pris ta décision pour Jésus. C’est sympa. Mais si nous comprenons ce salut, la régénération est une œuvre surnaturelle de Dieu ; que l’éclair de la grâce de Dieu a frappé dans cet endroit. Je veux enlever mes chaussures. Je suis en terre sainte quand j’entends un témoignage. Dieu vous a visité. Le Dieu éternel vous a choisi. Jésus est mort pour vous, et l’Esprit de Dieu est venu et vous a régénéré. C’est une œuvre de grâce surnaturelle !
Beaucoup d’entre nous étaient là pour la naissance de nos enfants. C’est merveilleux. Mais il n’y a rien de mieux que la joie de la nouvelle naissance. Le miracle de la grâce régénératrice de Dieu. Cela devrait réjouir nos cœurs suprêmement au-dessus de tout le reste. Et ensuite, de voir nos frères et sœurs grandir. Rappelez-vous ce que dit Jean ? Je n’ai pas de plus grande joie
que celle-ci, que d’entendre parler de mes enfants – ses enfants spirituels – marchant dans la vérité.
Et puis la joie d’anticiper la joie éternelle. Peu importe les peines de cœur et les chagrins que nous avons dans cette vie, ils ne devraient jamais nous écraser. Parce que Paul a dit que toute la souffrance de ce temps présent n’est pas digne d’être comparée à la gloire qui sera révélée en nous.
Comment sera-t-il possible que notre joie de plus en plus vienne à se trouver dans le salut de Dieu ? Encore une fois, lorsque nous nous immergeons dans les Écritures. Et vous voyez que cet étonnant plan de salut a commencé avec cette petite lueur dans Genèse 3:15. A continué alors que Dieu choisit Abraham et fait de lui une grande nation. Et ensuite, suscite des prophètes pour annoncer ce temps à venir. Puis vous arrivez à la nouvelle alliance, et vous voyez l’accomplissement de tout cela en Jésus Christ. Et vous voyez toutes les dimensions de Son salut. Le salut accompli sur la croix. Le salut appliqué. Et vous étudiez les différentes doctrines de la rédemption et de la propitiation et de la régénération et de la justification et de la sanctification et de l’adoption… et vous comprenez de plus en plus les multiples facettes du salut de Dieu. Vous vous en émerveillez. Et ça devient la chose la plus merveilleuse et la source de notre plus grande joie.
Et donc frères, pour grandir dans la joie de Jésus, nous devons être dans la Parole et nous devons en apprendre davantage sur ce grand salut, et nous devons prier Dieu, « Seigneur, aide-moi. Aide-moi à profiter de tous Tes bons cadeaux, mais aide-moi à profiter pleinement des choses liées à Ton salut. »
Un dernier mot, et j’y ai pensé tout à l’heure. Où allez-vous trouver ce plaisir croissant de l’œuvre salvatrice de Dieu ? Probablement pas, dans la mesure où vous êtes isolé en tant que chrétien, mais quand vous êtes rassemblés dans un corps, dans l’église. Le Psaume 11 ne dit-il pas qu’en présence de Dieu se trouve la plénitude de la joie. Où Dieu est-Il spécialement présent maintenant ? Il est omniprésent. Mais où Dieu se tient-Il, si je peux dire ça avec révérence ? L’église. L’église locale est la maison de Dieu. C’est l’endroit où Dieu veut manifester Sa présence particulière parmi Son peuple. Et c’est dans l’église que vous obtenez la plénitude de la joie, parce que c’est là où la Parole est prêchée. C’est là où les gens sont convertis. C’est là où les gens grandissent dans la grâce et s’encouragent mutuellement dans la grâce de Dieu alors qu’ils anticipent la joie du ciel. Donc, si vous voulez maximiser votre joie chrétienne, faites partie de la famille de Dieu dans et par laquelle la grande œuvre du salut a lieu.
Eh bien, frères, comme je termine, mon espoir est que nous ayons été exposés ce week-end à un sujet auquel on n’accorde pas beaucoup d’attention. C’est la raison pour laquelle j’ai choisi ce sujet. Je réalise que je parle à des hommes bien formés provenant de congrégations bien enseignées. Et j’ai pensé, eh bien, qu’est-ce que je peux vous apporter dont vous n’avez peut-être pas entendu parler, et ne pas répéter les choses que vous avez déjà apprises.
Et je crois que cela vous a ouvert les yeux à une dimension de la vie dont nous devons nous préoccuper. Et j’espère que lorsque vous lirez vos Bibles maintenant, vous regarderez davantage la vie émotionnelle de Jésus. Quand je suis allé au séminaire, j’ai travaillé pour subvenir à mes besoins dans un bureau de poste pour distribuer le courrier pendant mes années de séminaire. Et je n’avais jamais remarqué les boîtes aux lettres avant. Mais après avoir travaillé au bureau de poste, tout d’un coup je remarque les boîtes aux lettres partout.
Et ayant été exposés à ce thème des émotions de Jésus, j’espère que les émotions de Jésus vous sauteront aux yeux sur la page plus que par le passé. Je vais terminer par une bénédiction de 1 Thessaloniciens 5:23, qui nous appelle à la sanctification de toute l’âme, ce qui inclut nos émotions.
Alors frères, pourquoi ne pas nous lever. A moins qu’il n’y ait autre chose, Michael, je vais nous congédier avec la bénédiction. Il peut y avoir des instructions. « Que le Dieu de paix vous sanctifie Lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme (en incluant les émotions) et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c’est Lui qui le fera. » Amen.
