Discipulat personnel : Des relations spirituellement intentionnelles

Êtes-vous convaincus de la valeur du discipulat personnel ? Il s’agit d’entrer en contact avec d’autres chrétiens, frère à frère, sœur à sœur, à un niveau personnel, pour investir les uns dans les autres et s’aider mutuellement à grandir dans la grâce. Avez-vous des relations spirituellement intentionnelles dans votre vie ?

Je veux parler pendant cette heure de ce que j’appelle le ministère personnel ou les relations personnelles intentionnelles. Laissez-moi commencer par vous donner juste une petite biographie de mon expérience.

Peu de temps après ma conversion – et je suis reconnaissant envers Dieu pour l’église qui a été influente dans ma conversion – je suis devenu quelque peu désillusionné par certains aspects de cette église locale. Mais j’ai été attiré dans un ministère dirigé par l’organisation chrétienne les Navigateurs. Beaucoup d’entre vous êtes familiers avec les Navigateurs. J’ai été attiré par le fait que ils étaient vraiment beaucoup dans le discipulat. Frère avec frère, soeur avec soeur, qu’ils ont appelé, « ma’am to ma’am » discipulat. Cela m’a attiré. Ils faisaient plus de discipulat que ce que je voyais arriver dans mon église locale. Et donc, par un contact que j’avais, je me suis impliqué dans les Navigateurs. J’ai pu faire parti d’une tentative de lancement d’un ministère des Navigateurs à l’université de Pennsylvanie à Philadelphie. C’est ce qui m’a amené en Pennsylvanie où je suis depuis ça.

Et j’ai appris beaucoup pendant ces années sur le discipulat personnel. Mais après deux ans, le Seigneur s’est occupé de moi, et je suis arrivé à la conviction que l’église locale était l’institution que Christ avait établie pour nourrir Son peuple. Et donc j’ai fait un départ amical des Navigateurs pour m’impliquer dans l’église locale. Mais j’ai déterminé à ce moment-là de prendre certains de ces principes de discipulat personnel et de les faire entrer dans l’église locale. Mais malheureusement, je pense que j’ai perdu une partie de cette vision et suis tombé dans un calendrier de vie d’église plus traditionnelle.

Mais dans les dernières années, Dieu a rallumé cette vision pour le discipulat personnel. Les relations spirituelles intentionnelles. J’emprunte cette phrase d’un livre de 9Marks Ministry intitulé, « La communauté incontournable. »

Laissez-moi énoncer mon objectif, ensuite, dans cette heure. Mon but est de vous convaincre tous de la valeur de la connexion avec les amis chrétiens, le frère avec le frère, la soeur avec la soeur, à un niveau personnel, face à face pour investir dans une autre personne et pour s’entraider à grandir dans la grâce. Nous pourrions regarder la vie de l’église comme des cercles concentriques. Le cercle extérieur serait les réunions plénières où tout le monde est attendu. Cette heure-ci. L’heure qui vient. Certaines églises ont un service du soir. Vous, je pense, avez une réunion de prière un soir par semaine où toute l’église est supposée venir. Nous avons ces réunions plénières. A l’intérieur de ce cercle, nous avons de petits groupes. Dans notre église, nous les appelons des groupes de maison. Quand vous en aviez ici, je pense que vous les appelez des groupes de grâce. Ils sont appelés des groupes de communauté, des groupes de cellule. Je les ai même entendu être appelés des clubs de combats. Pas là où des gens se battent les uns contre les autres, mais où ils se préparent à aider à lutter pour le combat de la foi. Peu importe comment vous voulez les appeler, ce sont de petits groupes de diverses sortes. Et je pense que c’est une bonne idée. Vous pouvez faire des choses que vous ne pouvez pas faire dans une communauté plus large. Vous pouvez porter les fardeaux les uns des autres et vous équipper et entrer dans la vie des autres d’une manière que vous ne pouvez pas avoir dans les rassemblements plus larges. Mais à l’intérieur de ce cercle, Je voudrais vous montrer un petit cercle où les croyants se rencontrent individuellement l’un avec l’autre. C’est souvent appelé le discipulat. Discipliner. Je l’appelle simplement le ministère personnel, les relations spirituelles intentionnelles. Je n’aime pas utiliser les mots à la mode que les chrétiens ont tendance à adopter et à remplir d’une certaine signification, mais qui ne sont pas nécessairement tirés des Ecritures. Donc appelons-le juste le ministère personnel, les relations spirituelles intentionnelles.

Et commençons, si vous avez tous un plan de travail, ou au moins un par famille, commençons avec certaines bases bibliques pour le ministère personnel. Je veux essayer de vous convaincre par plusieurs lignes de raisonnement bibliques du pourquoi il est bon pour vous en tant que croyant d’être personnellement investi dans un autre croyant. Ou plus d’un.

Premièrement, commençons avec l’appel général de s’aimer les uns les autres. Je pense que vous savez que cet amour est une énorme structure dans la vie chrétienne, n’est-ce pas? Dans un sens, nous pouvons dire que toute la vie chrétienne est centrée sur l’amour. Jésus réduit la totalité de la vie chrétienne – la vraie religion – à aimer Dieu de tout votre coeur, votre âme, votre esprit, et votre force, et d’aimer votre voisin comme vous-même. C’est vraiment centré sur l’amour. Vous savez ce qu’il enseigne. Vous pouvez parler avec une grande éloquence, vous pouvez avoir une grande connaissance, une connaissance prophétique, vous pouvez sacrifier votre corps pour être bruler comme un martyr, mais si vous n’avez pas l’amour, vous n’êtes rien. L’azmour est aussi important. Rappelez-vous comment Jean le dit dans 1 Jean 4, si quelqu’un dit qu’il aime Dieu qu’il n’a pas vu, mais n’aime pas son voisin qu’il a vu, il est quoi ? Un menteur. Et la vérité n’est pas en lui. Jésus a dit, « Un nouveau commandement je vous donne que vous vous aimiez les uns les autres comme Je vous ai aimé. » Pierre nous dit dans 1 Pierre 1:22 que nous devons nous aimer les uns les autres ardemment avec des coeurs purs. Il doit y avoir une sorte de vague d’affection dans l’amour que nous avons les uns pour les autres. Donc l’amour est énormément important. Et une chose que nous dit 1 Corinthiens 13 c’est ce que cet amour ne cherche pas son intérêt. Quand vous aimez, vous vous détournez de vous-même – de l’amour de soi – pour aimer les autres. Et les gens sont ce qui compte. Quand vous investissez dans les gens, vous faites un investissement éternel. Les Navigateurs avaient une citation, au lieu d’utiliser les gens et d’aimer les choses, nous devons utiliser les choses et aimer les gens. Donc, en vous encourageant à investir les uns dans les autres, je commence juste avec la grande idée de l’amour. Nous sommes appelés à nous aimer les uns les autres. C’est le centre de la vie chrétienne. Mais ensuite considérez les devoirs « les uns envers les autres » dans l’Ecriture. Je suis certain que vous avez été enseignés sur « les uns les autres. » Un mot dans le grec : allelon Vous devriez le vérifier dans votre concordance. Vous avez entre 25 et 30 devoirs que nous devons exercer les uns envers les autres. Et je sais que c’est un grand groupe et un petit peu difficile pour interagir, mais laissez-moi vous demander pendant un moment de me donner certains des « les uns les autres. » Les choses que nous devons faire les uns envers les autres. S’aimer les uns les autres est la grande verrière. Quoi d’autre devons-nous faire les uns envers les autres. Levez la main. S’édifier les uns les autres. Se développer les uns les autres. Romains 14 Oui, frère? S’exhorter les uns les autres tous les jours, de peur que certains soient endurcis par la séduction du péché. Hébreux 3. David? Porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6) et donc accomplir la loi de Christ. Oui? Se pardonner les uns les autres, comme Dieu en Christ vous a pardonné. Oui, Kévin, Confesser vos péchés les uns aux autres. Jacques 5 Oui? S’encourager les uns les autres. Pasteur Tim? Se reconforter les uns les autres. Vos proches partis ne sont pas perdus. Jésus va les emmener avec Lui. Se reconforter les uns les autres. Vous savez, il y a un mot, parakaleo, qui est quelques fois traduit « exhorter, » parfois « encourager, » parfois « réconforter » selon le contexte. Quelque chose d’autre? Prier les uns pour les autres. Jacques 5 Continue, soeur. Soyez gentils les uns envers les autres, tendrement, vous pardonnant les uns les autres. Oui, à l’arrière? Se surpasser les uns les autres en faisant preuve d’honneur. Romains 12 Et nous pourrions continuer encore et encore. de ces devoirs « les uns envers les autres. »

Maintenant, ce matin comme nous nous rassemblons pendant plusieurs heures, vous allez faire certaines de ces choses. Mais ces devoirs sont si vastes, si étendus, vous ne pouvez pas faire toutes ces choses dans les grands rassemblements publics, hein? Et à un certain niveau, vous ne pouvez même pas faire ces choses dans les petits groupes. Donc, rencontrer individuellement un autre croyant est une autre occasion pour que vous accomplissiez ces devoirs « les uns envers les autres. » Pas seulement ça, mais nous sommes appelés à utiliser nos dons les uns envers les autres. dit , comme chacun a reçu un don, utilisez-le les uns envers les autres comme de bons dispensateurs des, littéralement, grâces multicolores de Dieu. N’est-ce pas? Toute église est réellement une communauté charismatique, hein? Peu importe ce que vous croyez sur la continuité des dons, tout croyant a reçu un don et le mot pour don est karis, donc au sens propre, toute congrégation est une communauté charismatique, hein? Vous avez des dons. Maintenant, nous pouvons lister ces dons. Il y a les dons de prédication, d’enseignement, de service, de miséricorde, de connaissance, de sagesse, d’organisation, de management, d’exhortation, d’encouragement, de conseil, de réconfort, de foi, de discernement… très peu de ces dons sont exercés publiquement, hein? Vos pasteurs, ceux qui enseignent, exercent un don public, mais très peu d’entre eux sont publics. La plupart d’entre eux doivent être exercés en privé. Cela nous conduit encore dans la direction du ministère personnel. Vous avez un don. Et il doit être utilisé. Oui, il sera utilisé d’une manière ou d’une autre dans les réunions générales, mais il sera plus pleinement utilisé alors que vous interagissez personnellement avec vos frères croyants.

Considérons aussi l’exemple du ministère de Jésus. Dans Marc 3:14, on nous dit que Jésus a désigné 12. Pourquoi les a-t-Il désigné? Quelqu’un lève la main. Il a désigné 12 pour qu’ils puissent être…? Avec Lui. Et qu’Il puisse les envoyer prêcher. La première chose est que Jésus a désigné des hommes pour être avec Lui, afin qu’Il puisse leur transmette Sa vie. Et pendant trois ans, Il s’est investi personnellement dans ces 12 hommes. Maintenant, pour être sûr, Jésus était unique. Il formait des apôtres. Il formait des généraux dans l’église. Ils étaient uniques. Ils ont posé les fondations de l’église. Mais nous sommes appelés à être comme Jésus, à marcher comme Il a marché. N’y a-t-il pas là quelque chose ? Que Jésus ait investi personnellement dans des hommes, cela nous conduit au besoin de s’investir personnellement les uns dans les autres. Non, nous ne formons pas des apôtres, et la plupart d’entre vous ne formeront pas des pasteurs, bien que ceux qui sont déjà pasteurs investiront dans des individus pour les préparer. Paul dit à Timothée, les choses que tu as apprises de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-les à des hommes fidèles qui seront capables de l’enseigner aussi à d’autres. Jésus a permis la perpétuation du leadership dans l’église par l’intermédiaire de pasteurs qui forment d’autres hommes qui sont capables et doués, afin qu’ils puissent en retour en enseigner d’autres. Cela s’applique certainement aux pasteurs. Mais je pense qu’il y a un principe ici pour tous les chrétiens. Et ensuite regardez l’exemple du ministère de l’apôtre Paul. Je vous renvoie à Actes 16 où Paul a recruté le jeune Timothée. Actes 16:1-3 « Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d’une femme juive fidèle et d’un père grec. Les frères de Lystre et d’Icone rendaient de lui un bon témoignage. Paul voulut l’emmener avec lui; et, l’ayant pris, il le circoncit, à cause des juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec. » C’est là où Paul a recruté Timothée. On parlait bien de lui. Il avait une bonne réputation. Paul a dit, je veux que ce jeune homme vienne avec moi afin de le former, le discipliner, l’équiper… Et que lisons-nous dans Philippiens 2? Là où Paul veut envoyer quelqu’un à Philippes. Il ne peut pas y aller lui-même. Il dit, je n’ai personne d’autre avec le même esprit à part Timothée qui sera réellement concerné par votre bien-être. Pourquoi Timothée avait-il le même esprit que Paul? Parce que Paul avait investi en lui. Il l’avait formé. Et Timothée était un reflet de Paul. Et la meilleure chose que Paul avait à faire était d’envoyer Timothée, parce que Paul avait formé Timothée. Et nous savons que Paul a fait ça avec d’autres hommes aussi. Tite et Silas et Luc. Paul dit aux Thessaloniciens dans 1 Thessaloniciens 2:8, « nous aurions voulu, dans notre vive affection pour vous, non seulement vous donner l’Evangile de Dieu, mais encore nos propres vies, tant vous nous étiez devenus chers. » Paul, même dans un cadre ou une fonction pastorale, n’était pas venu juste comme une machine à parole, il s’est investi personnellement dans les personnes. Actes 20, alors qu’il parle aux anciens d’Ephèse, ayant été à Ephèse, il dit, rappelez-vous comment je vous ai averti chacun d’entre vous avec des larmes. J’ai exercé mon ministère envers vous publiquement et de maison en maison. Actes 20:20 Quelqu’un dit c’est la vison 20/20 pour le ministère. Ce n’est pas seulement publique, mais c’est privé et personnel dans les maisons. Et donc nous voyons l’endroit où le ministère personnel, même pour les pasteurs, non seulement pour exercer le ministère publiquement, pour exercer le ministère personnellement. Donc nous avons l’exemple du ministère de Paul, investissant dans des individus. Alors, prenez le principe de l’imitation. Vous savez que c’est un principe biblique, n’est-ce pas? Paul dit dans 1 Corinthiens 11:1, « Soyez mes imitateurs comme je le suis de Christ. » Proverbes 13:20 dit, « Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plait avec les insensés s’en trouve mal. » Nous voyons ce principe de l’imitation de manière négative, et j’en ai parlé à la retraite des hommes, quand nous étions en train de parler des émotions, et l’émotion de la colère. Proverbes 22:24 dit, « Ne fréquente pas l’homme en colère, ne va pas avec l’homme violent, de peur que tu ne t’habitues à ses sentiers, et qu’ils ne deviennent un piège pour ton âme. » Si vous traînez avec un homme en colère, si vous grandissez dans une maison de colère, vous deviendrez en colère, parce que vous imiterez ce à quoi vous avez été exposés. Bon, cela fonctionne aussi dans une bonne direction. Vous marchez avec des hommes sages, vous traînez avec des hommes sages, vous écoutez des hommes sages, vous regardez des hommes sages, des femmes sages, vous deviendrez sages. Vous ne pouvez pas imiter ce que vous ne voyez pas. Comment les jeunes croyants vont-ils imiter des croyants plus âgés qui imitent mieux Christ, à moins qu’ils ne passent du temps ensemble. A moins que vous ne soyez exposés à eux personnellement. Fréquemment. Donc, l’imitation est un principe biblique. Vous devez passer du temps les uns avec les autres pour voir ce que vous êtes supposés imiter. : « Bien-aimé, n’imite pas le mal, mais le bien. »

Et ensuite, allez avec moi dans Tite 2, là où beaucoup d’entre vous savent, il y a un appel explicite aux femmes âgées pour investir dans des femmes plus jeunes. Tite 2:3-5 « Dis que les femmes âgées doivent aussi avoir l’extérieur qui convient à la sainteté, n’être ni médisantes, ni adonnées au vin; qu’elles doivent donner de bonnes instructions, dans le but d’apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, à être retenues, chastes, occupées aux soins domestiques, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémée. » Vous, les femmes âgées, et je ne vais pas envisager de vous dire ce qu’est une femme âgée, mais si vous êtes plus âgée qu’une autre femme, vous êtes un femme âgée. On vous donne un commandement explicite d’investir, de former, de rendre sobre (comme il est dit dans l’original) ces femmes plus jeunes pour leur enseigner la vie domestique – comment aimer leurs maris, comme aimer leurs enfants. Vous avez un commandement direct, femmes âgées, de le faire. Et je présume par déduction que les hommes âgés sont auusi responsables de le faire. Et, femmes âgées, c’est vraiment évident que les femmes plus jeunes ont désespéremment besoin de votre investissement. Nous vivons à une époque impie où nous sommes vraiment éloignés de la Bible et des normes bibliques. Les femmes sont élevées dans des maisons disfonctionnelles et brisées. Elles n’ont aucune idée de ce que cela signifie d’être une femme sainte. Elles n’ont aucune idée de ce que cela signifie d’être une mère sainte. Vous les femmes âgées aguerries, nous avons désespéremment besoin que vous investissiez dans ces femmes plus jeunes et leur enseigniez ces choses – des choses qu’elles ne vont pas apprendre de la culture. Elles ont besoin de les apprendre de vous dans l’église.

Maintenant, je ne dis pas que le discipulat personnel exclut le discipulat plus large du corps. Une des choses qui m’a écarté des Navigateurs est qu’ils étaient tellement centrés sur le un à un, qu’ils négligeaient le corps. Il y a un aspect dans lequel tout le corps nous discipline, n’est-ce pas? Donc ce n’est pas ou / ou. Comprenez s’il vous plait. Je pense que les Navigateurs étaient déséquilibrés. Un homme qui investit dans un autre homme, peut-être une formation croisée. Il y a un aspect dans lequel tout le corps nous forme. Un frère disait Je suis formé par les livres. Un frère disait, George Whitefield m’a formé, parce que j’ai lu sa biographie et ses journaux.

Donc il y a un aspect par lequel vous venez dans l’église et vous voyez de multiples exemples de bonnes vies de familles que vous n’avez pas vues en grandissant. Mais il y a aussi de la valeur dans une femme âgée investissant personnellemet, plus intensément, dans une femme plus jeune. Donc l’appel explicite aux femmes âgées pour former des femmes plus jeunes. Et ensuite, finalement, et j’essaie d’apporter ces différents types d’arguments pour vous convaincre que vous devez être personnellement investis dans d’autres chrétiens.

Finalement, nous avons ce principe de Proverbes 27:17, « Comme le fer aiguise le fer, ainsi un homme excite la colère d’un homme. » Ce fer doit entrer en contact avec le fer. Il faut qu’ils se frottent l’un contre l’autre pour que l’aiguisage se fasse. N’est-ce pas? Et cela nous conduit aussi vers plus d’implication personnelle, d’investissement personnel, dans la vie des autres, pour mettre fin à l’ennui et pour aiguiser le tranchant de l’un et l’autre.

Donc, j’espère que c’est convaincant. Voyez-vous le besoin primordial d’aimer vos frères et soeurs pas seulement en paroles, mais en oeuvre et dans la vérité? Voyez-vous le besoin d’accomplir ces responsabilités les uns envers les autres? Voyez-vous le fait que vous avez un don spirituel et que vous devez exercer ce don spirituel envers le corps? Et très peu d’entre vous ont un don public. Voyez-vous les exemples de Jésus et de Paul s’investissant personnellement dans la vie d’autres hommes comme un exmple pour nous pour excercer un ministère personnel? Voyez-vous le principe de l’imitation? Les plus jeunes, moins matures, doivent imiter les plus âgés, plus matures. Comment vont-ils faire ça à moins qu’ils aient une fenêtre sur leur vie? A moins qu’il y ait un exposition, un contact fréquent avec vous? Voyez-vous, femmes âgées, votre devoir explicite d’investir dans des femmes plus jeunes? Et voulez-vous expérimenter la réalité du fer qui aiguise le fer? Vous allez devoir être impliqués et investis dans quelqu’un d’autre.

Maintenant, laissez-moi vous donner quelques suggestions d’approches au ministère personnel. Je veux être très pratique. Si vous êtes convaincus du besoin, comment cela va-t-il se passer? Et bien, premièrement, la communion en général avec les frères et les soeurs dans l’église. Vous n’avez aucune chance d’investir intensément et personnellement, dans un autre croyant, à moins que vous ne soyez impliqués dans la communion générale de l’église. Ne soyez pas celui qui vient à l’église et se précipite ensuite vers la porte. Mélangez-vous avec les frères et les soeurs de manière générale. Si vous n’avez aucune communion du tout, vous n’allez pas aller de ça à une communion plus intense. Donc commencez simplement par une interaction et une communion avec le corps dans les rassemblements plus larges. C’est l’endroit où commencer. Mais ensuite cherchez à établir des relations spirituelles intentionnelles suivant trois lignes possibles. De mentor à disciple. Et cela siginfie que vous, hommes et femmes âgés ou plus matures cela ne veut pas toujours dire par rapport à l’âge chronologique; parfois c’est une question de plus grande maturité. Cherchez parmi vous ces hommes et femmes plus jeunes, homme à homme, femme à femme, dans lesquels vous pouvez investir et être un mentor. Mais laissez-moi dire, ce n’est jamais une rue à sens unique. Vous ne venez jamais vers quelqu’un avec « j’ai tout à t’enseigner » et rien à apprendre. Ce n’est jamais comme ça. L’apôtre Paul, quand il planifie de venir à Rome, il dit, je veux être encouragé par vous. Nous voulons être mutuellement encouragés par la foi des uns et des autres. C’est un apôtre, mais il dit, j’ai besoin que vous m’encouragiez. Ne soyez jamais un mentor qui sait tout. Votre mentorat ne va pas durer très longtemps. Non. Quand vous venez, vous pouvez avoir beaucoup à donner – j’espère plus à donner qu’à recevoir, mais vous venez avec un coeur qui peut être enseigné, et dire, j’ai besoin d’apprendre quelque chose de ce jeune croyant aussi. Mais, hommes et femmes âgées, plus matures, regarder les plus jeunes pour qui vous pourriez être un mentor. Croyants plus jeunes – jeunes dans la foi, nouveaux dans la foi, vous devez être enseignés. Vous devez trouver des modèles que vous pouvez imiter. Vous, en particulier, cherchez parmi la congrégation. Si vous êtes un homme jeune, trouvez un homme plus âgé, ou jeune femme, trouvez une femme plus âgée et dites, je respecte cette personne. J’ai regardé cette personne. J’aime la façon dont il se comporte avec sa femme. J’aime la façon dont elle se comporte avec son mari. Je vois les fruits dans leur famille. Je peux apprendre des choses de cette personne plus âgée. Et m’approcher d’eux. Et demandez, hey, pouvons-nous aller prendre un café ensemble? Pour quoi? Je veux me rapprocher de vous. Je pense qu’il y a des choses que je peux apprendre de vous. Dans notre église, alors que nous essayons de construire cette culture, le mentorat, les relations spirituelles intentionnelles, nous faisons peser une grande partie de la charge sur les plus jeunes, parce que nous ne voulons pas nous imposer sur ces jeunes. Mais je dis aux jeunes croyants, cherchez parmi nous. Y-a-t’il une femme ou un homme que vous respectez? Vous allez vers eux. Et s’ils ne veulent pas vous rencontrer, parlez-moi, parce que je leur parlerai, parce qu’ils doivent être disposés à investir en vous. Et s’il n’y a personne dans l’église suffisamment mature que vous respectez suffisamment pour investir en vous, vous êtes au mauvais endroit. Allez dans une église où vous pouvez trouver des personnes que vous respectez. Je dis généralement cela en plaisantant parce que je sais qu’il y a des personnes dans notre église qui sont dignes d’être imitées. Donc, de mentor à disciple. De disciple à mentor. Est-ce que disciple est un nouveau mot pour vous? Mon traitement de texte n’aime pas ce mot. Je dois revenir an arrière et le corriger, mais c’est un mot. C’est celui qui bénéficie du mentorat. Et ensuite les relations entre pairs. Il y a un endroit pour ça aussi. Quand vous rencontrez quelqu’un qui est un peu au même stade de la vie. Donc, ce sont des suggestions d’approche. Et ensuite, initier la relation. Et vous pouvez faire ça sur la base de nombres de raisons. Vous êtes un croyant plus âgé et vous voyez un croyant plus jeune que vous voudriez encourager dans le Seigneur. Venez à côté de cette personne. Vous êtes un jeune croyant, comme j’ai dit, et vous voyez un croyant plus âgé que vous respectez, venez à côté de cette personne, et demander à vous réunir. Vous voyez peut-être un pair dans une situation similaire à la votre, et vous pensez que vous pouvez vous aider l’un l’autre. Peut-être partagez-vous le même combat. Beaucoup d’entre vous, jeunes hommes, luttez contre le désir sexuel et la pornographie. Peut-être vous rapprocher et vous tenir mutuellement responsables dans ce domaine où les hommes sont détruits partout dans le monde. Peut-être partagez-vous un fardeau spirituel ou un souci. Peut-être partagez-vous un intérêt dans un ministère identique et vous voulez vous rapprocher pour exercer ce ministère. Peut-être voyez-vous un besoin urgent dans la vie d’un frère ou d’une soeur. A certains moments, il y a une crise qui apparait dans notre vie. Il y a des crises présentes maintenant dans la vie de vos frères et soeurs. En êtes-vous conscients? Ils ont particulièrement besoin d’hommes et de femmes qui s’approchent et les aident à traverser ça. C’est une autre occasion de se rapprocher et de se réunir. Cela pourrait simplement être un désir de connaitre un croyant que vous ne connaissez pas. Dans une assemblée aussi large, vous ne connaissez pas tout le monde. Vous ne connaissez certainement pas bien tout le monde. Et peut-être juste pour le fait de connaitre quelqu’un – vous savez qu’il y a un membre, mais vous ne vous êtes pas intéressé à lui. Je veux aller le connaitre. Quelqu’un de nouveau qui entre dans la congrégation. Je l’envisage pour notre église, et pour toute église en bonne santé, l’église qui devient une culture qui se rapproche d’un filet. Bon, j’adore pécher. Et quand un poisson vient dans mon filet, cela n’augure généralement rien de bon pour ce poisson. Mais je ne parle pas d’un filet par lequel vous allez détruire les gens, mais un bon filet. Un église étant un filet en terme de réseau de relations. Donc, vous voyez l’église un dimanche matin, toutes ces personnes, mais derrière la scène, il y a tout ce réseau d’interconnexions. Ce frère qui se réunit avec ce frère, et cette soeur qui se réunit avec cette soeur. Et il y a une toile, il y a un réseau de relations qui lie vraiment l’église, donc, ils ne viennent pas juste le dimanche matin et ils s’en vont, mais tout au long de la semaine, ils sont connectés. N’est-ce pas une bonne vision? N’est-ce pas une bonne image? Les gens sont moins susceptibles de passer entre les mailles du filet. Ce que j’envisage est que les visiteurs viennent et ils sont attrapés dans ce filet. Parce que c’est juste ce que nous faisons, nous sommes en contact avec les personnes donc aucun visiteur ne vient et passe entre les mailles du filet et vient semaine après semaine et est négligé sans un frère, une soeur, arrivant et disant, hey, c’est bon de te voir, pouvons-nous rester en contact? Pouvons-nous aller boire un café ou autre? Et ils sont attrapés dans le filet. Que ce soient des croyants ou des incroyants, vous ne savez pas. Rencontrez-les là où ils sont. Mais ce sont des personnes. Ils ont un besoin. Soit pour grandir en Christ soit pour venir à Christ. Je vois ça comme une belle image. Nous voulons être un filet. Un filet sain qui attrape les gens dans le corps de Christ. Invitez, ensuite, le frère ou la soeur à vous réunir de manière informelle. Hey, allons ensemble boire un café. Allons ensemble prendre un petit-déjeuner, un déjeuner… peut-être chez vous. Et ensuite engagez-vous à vous réunir régulièrement dans un but spirituel intentionel. C’est de cela dont je parle quand je parle de relations spirituelles intentionnelles. Pas juste une simple réunion ponctuelle. Bien que parfois cela n’ira pas au-delà. Mais envisagez de vous réunir régulièrement. Hey, pouvons-nous nous réunir une semaine sur deux? Chaque semaine? Chaque mois? Et faites ça dans un but spirituel intentionel. Peut-être une responsabilité réciproque. Peut-être vous, en tant que croyant plus âgé enseignant ce croyant plus jeune. S’aiguiser mutuellement en tant que pairs. Peut-être en étudiant un livre de la Bible ensemble ou en prenant un livre chrétien que vous lisez ensemble. Parfois juste en faisant des trucs amusants ensemble. Une relation sociale. Vous savez, parfois nous pouvons être hyper-spirituels et nous sommes seulement et toujours dans la relation spirituelle. Nous avons un groupe de maison dans le Maryland où nous allons parce que je vis en Pennsylvanie, et il y a quelques semaines, il faisait encore chaud et je les ai invité chez nous. Et nous avons fait un barbecue et les enfants ont joué au badminton et nous sommes restés ensemble juste pour se rencontrer. Parfois pour avoir une soirée jeux. Juste pour se connaitre dans une autre dimension de la vie. Vous en arrivez à connaitre beaucoup sur les gens parfois… Ma femme et moi jouons à une forme de scrabble tous les soirs. Nous nous relaxons un peu. Elle est d’un côté de la maison, je suis de l’autre côté. Nous nous retrouvons à la table de la cuisine et nous jouons au bananagrams. Il s’agit d’un jeu de Scrabble rapide. Je disais à quelqu’un, nous en sommes arrivés à un millier de parties jouées. Et nous avons seulement 5 parties de différence. Elle en a gagné 5 de plus que moi. Mais vous apprenez quelque chose sur les gens, vous connaissez à quel point ils sont compétitifs, et des choses comme ça, mais juste en faisant des choses amusantes ensemble. Ne l’oubliez donc pas. Allez dans les maisons des uns et des autres. Vous apprenez beaucoup sur la personne quand vous la voyez dans son milieu, hein? Laissez ces jeunes croyants voir comment vous vous comportez avec votre femme, vous vous comportez avec vos enfants. ma femme a été convertie d’un milieu très païen. Elle n’avait jamais vu dans son voisinage une famille aimante. Elle me raconte le temps où elle était dans la Tenth Presbyterian Church, et elle est assise là avant le service, et devant elle il y avait un homme et sa femme – il se trouve que je connais l’homme, je suis allé au séminaire avec lui – et il tient la main de sa femme s’inclinant calmement avant le début du service. Elle en est restée bouche bée. Elle n’avait jamais rien vu de semblable. Un homme tenant la main de sa femme, s’inclinant dans la prière? Rien de semblable. Mais à ce moment-là, elle a dit que c’était ce qu’elle voulait. Une petite chose peut faire beaucoup. Vous le considérez comme acquis. Vous parlez gentiment à votre femme. Femmes, vous êtes respectueuses envers vos maris. Les gens dans le monde ne connaissent rien de ça. Et cela peut faire beaucoup. Donc, laissez-les entrer dans votre maison pour vous voir.

Maintenant, des buts dignes pour le ministère personnel. Si vous voulez avoir ces relations spirituelles intentionnelles, quels sont les meilleurs objectifs à atteindre? Je suis un adepte de l’allitération, donc j’ai 6 C ici. Mais ils conviennent tous.

Premièrement, la conviction. Nous devons connaitre la doctrine. Ils continuaient avec constance dans la doctrine des apôtres. Un jeune croyant doit connaitre la doctrine. Il doit connaitre la vérité de la Parole de Dieu. Et peut-être voulez-vous investir dans un croyant plus jeune pour l’aider avec ses convictions. Commencez avez sa vie de dévotion. Faites-les démarrer avec une vie de dévotion. Aidez-les à lire la Bible. L’acronyme « SPACES » a été d’une grande aide pour que j’aide les gens. Vous pouvez lire votre Bible et chercher un péché à éviter, une prommese à réclamer, une pensée sur Dieu, un commandement à obéir, un exemple à suivre, et j’ai l’habitude de dire, quelque chose pour lequel prier et agir, mais j’aime comment mon fils l’a amélioré, il a dit, « Montre-moi Christ. » Montre-moi Christ dans la Bible. Aider un jeune croyant à entrer dans la Bible dans une vie de dévotion. Enseigner-leur à prier: L’acronyme ACTS (en anglais). Adoration, confession, action de grâce, et supplication. Faites-les démarrer si ce sont de jeunes croyants dans une vie de dévotion. Et ensuite peut-être étudier un livre qui leur enseignera diverses doctrines de la foi. Cela peut être le besoin. Le caractère. Ne vous enivrez pas de vin, soyez remplis de l’Esprit. Et les fruits de l’Esprit, l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, etc. Nous voulons aider de jeunes coyants à développer leur caractère saint. Peut-être voulez-vous étudier quelque chose en lien avec une qualité du caractère de Christ. La conduite. Conduisez-vous avec sagesse envers les étrangers, dit Paul dans Colossiens 4. Peter dit, que votre comportement soit excellent parmi les Gentils. Il se peut que le jeune croyant ait besoin d’aide dans un domaine particulier. Apprendre à être un mari, une femme, un parent… comment être un chrétien sur le lieu de travail. Un domaine particulier. La communauté. Tout jeune croyant doit être attaché au corps. Et vous pourriez vouloir aider ce jeune croyant à ne pas être un solitaire, mais l’attirer dans le corps et l’encourager à venir aux différentes réunions de l’église, afin qu’il devienne partie intégrante du corps. Encourager la communauté. La compétence. Nous avons parler des dons spirituels. Quand je travaille avec un jeune croyant, je veux demander quel est le don spirituel de cette personne que je peux encourager? Parce qu’il va utiliser ce don dans le corps. Comment puis-je nourrir ce don spirituel? Bon, je suis pasteur, donc je vise en particulier les hommes dont je pense qu’ils peuvent avoir un don pour l’enseignement et le pastorat. Et donc nous étudions des livres, comme il y a un cher frère avec sa femme et son bébé – dans deux jours, ils partiront en Chine. Et pendant les 18 mois précédents, j’ai eu le privilège de l’enseigner. Je n’irai probablement jamais en Chine, à moins que ce soit pour son ordination là-bas, mais je me sens comme si j’avais fait une contribution à la Chine. Et nous avons étudié des livres comme « Biblical Eldership » par Strauch ou « The Shepherd Leader » par Tim Witmer, un homme de notre région. Parce qu’il va être un ancien. Il va être un enseignant donc j’essaie de l’aider à être un ancien, apprendre à précher. C’est son don. Donc vous pourriez vouloir aider quelqu’un dans le domaine de ses compétences. Le domaine de son don. C’est une nouvelle base par laquelle se réunir avec quelqu’un. Si vous avez un don particulier, vous pourriez vouloir vous réunir avec quelqu’un qui a un don similaire, une personne plus jeune. Parce que vous savez comment exercer ce don d’une façon mature et vous pouvez l’aider à développer son don. Et ensuite, le conflit. Le conflit commence avec la vie chrétienne. Actes 14:22, Paul a dit à ces nouveaux croyants, par beaucoup de tribulations nous devons entrer dans le Royaume. La tribulation commence immédiatement. J’ai eu le privilège de travailler avec des Amish. Et quand ils viennent à Christ, ils sont radicalement exclus de leurs familles et de leur communauté. Il y a beaucoup de conflit juste là dans la vie chrétienne. Et une grosse partie de leur enseignement c’est de les aider sur la manière de se comporter avec cette communauté qui les a écartés. Comment gérer ce conflit. Et donc peut-être que l’incroyant a un conflit et doit apprendre les principes de la résolution de conflit. Donc il y a des domaines où nous nous voulons nous aider les uns les autres, en particulier des croyants plus âgés travaillant avec de jeunes croyants. Quels sont de possibles obstacles au ministère personnel? Je vais mentionner ceux-ci. Pour certains d’entre eux, je ne pense pas que vous soyez tentés. Mais certaines églises le sont. Un des obstacles est que les pasteurs fassent tout le travail. Les pasteurs exercent tout le ministère. Il y a des lieux de culte où c’est la mentalité. Nous sommes les pasteurs et tous les autres sont la congrégation.

J’aurais pu vous le dire il y a quelques années j’ai vu un dessin animé il y a des années sur une congrégation écoutant un homme précher et après la prédication, ils lèvent des carte de score: , comme des juges olympiques. Comment il était? 7.6 C’est une mentalité de spectateur. Ils font tout le travail et nous sommes juste là pour juger. Je sais que ce n’est pas la mentalité que vous avez. Heureusement, c’est une mentalité pour équiper les saints pour l’oeuvre du ministère. Vos pasteurs exercent le ministère que personne d’autre ne fait. Ils sont appelés à annoncer la Parole, et à vous nourrir avec la Parole.

Dans les 12 dernières années en particulier, Dieu m’a fait comprendre que l’un de mes rôle principaux est d’équiper les saints, afin que tout le monde exerce un ministère. Donc je ne pense pas que vous ayez la mentalité où les pasteurs font tout le travail. C’est ce pour quoi nous les payons. Certaines églises le font. Un autre obstacle est trop de temps donné à des activités d’églises inefficaces. Des hommes ont écrit un livre « The Trellis and the Vine. » Combien d’entre vous ont lu ce livre? Le treillis est la structure. La vigne est la chose vivante. Et le sujet de ce livre est que certaines églises sont étouffées par la structure organisationnelle, et elles négligent la vigne. Une structure est nécessaire, mais la chose vivante est la vigne. Investir dans les personnes. Je sais que vous n’avez pas ce problème. Vous n’avez pas toutes ces structures, tous ces programmes. Je pense que vous êtes centrés sur le ministère envers les gens, mais certaines églises, elles sont tellement occupées avec les comités et le travail intensif, elles n’investissent pas dans la vigne, la chose vivante – les personnes. Une autre raison pour ne pas faire de ministère personnel est un manque de vitalité spirituelle dans votre propre vie. Vous savez, je ne suis simplement pas en bonne santé spirituelle. Je ne suis simplement pas vivant spirituellement. Et par conséquent,je ne suis pas motivé pour donner quelque chose à quelqu’un d’autre. Si c’est le problème, frère, soeur, repents-toi. Repents-toi. La vie vous échappe. Vous devez rendre compte de la vie que vous avez vécue. Vous devez vivre pour les autres et pas pour vous-même. Repentez-vous! Chercher la grâce de Dieu pour vaincre ce péché qui vous paralyse pour que vous puissiez être libéré pour commencer à utiliser vos dons pour servir les autres. Ne restez pas dans cet état de mauvaise santé spirituelle. Une autre raison est un manque d’amour pour les autres. Nous pouvons être trop accaparés par des poursuites égoïstes. L’amour ne cherche pas son intérêt. Vous savez, vous vous demandez quoi faire un soir donné, et oui, il y a un frère qui a des besoins, mais je suis un peu fatigué et je pense que je vais me blottir dans le canapé… un manque d’amour nous empêchera d’investir dans les autres. Et investir dans les autres est un acte désintéressé. L’amour ne cherche point son intérêt.

Nous devons demander à Dieu, donne-moi plus d’amour pour mes frères et soeurs pour me donner la volonté de faire les sacrifices pour investir en eux. Un autre obstacle est la fausse humilité. Nous avons trouvé avec certains de nos hommes et femmes âgés, peut-être n’ont-ils pas de don d’enseignement, et ils disent, oh, je n’ai rien à donner à une femme plus jeune. Et je dis, attendez une minute, vous avez vécu avec un homme pendant 45 ans. Vous avez vécu avec une femme pendant 50 ans. Ne me dites pas que vous n’avez rien à donner à des croyants plus jeunes. Non, vous n’êtes peut-être pas un enseignant qui s’exprime bien, mais vous avez tenu bon dans un mariage saint pendant presque un demi siècle. Nous rentrions de l’église un matin, et j’étais un peu frustré face à ce processus lent de mise en place de l’enseignement comme une partie de notre culture, et ma femme m’a rappelé sagement – elle a dit, Chuck, tu sais que beaucoup de ces chères vieilles femmes, elles ont été élevées avec une culture d’église où être un bon membre d’église, tu venais le dimanche matin, le dimanche soir, le mercredi soir pour la réunion de prière, et tu faisais preuve d’hospitalité dans ta maison. L’idée générale d’investir dans des jeunes femmes est nouveau pour elles. C’est une vision totalement différente de l’appartenance à une église. Donc, sois patient. Cela m’a aidé.

Maintenant, beaucoup de ces choses sont bonnes. Je regarde la génération plus âgée et je dis, vous savez quoi, ils avaient la discipline et l’engagement que les milléniaux n’ont pas. C’est bon que ce soit dimanche matin, nous allons à l’église. C’est dimanche soir, c’est mercredi, nous allons à la réunion de prière parce que c’est ce que nous faisons. Et nous l’avons fait pendant des mois et des années et des décennies. Maintenant, si c’est mécanique, ce n’est pas aussi bien, mais le fait que c’est ce que nous faisons, parce que nous sommes engagés c’est quelque chose dans lequel l’ancienne génération est douée. Vous, les milléniaux, né en 1982 ou après, vous ne connaissez pas beaucoup de cet engagement. Vous suivez en quelque sorte le courant. Vous devez apprendre de l’ancienne génération l’engagement. Mais l’ancienne génération doit apprendre des choses. Les vieux chiens doivent apprendre de nouveaux trucs. Et arrêter cette fausse humilité. Que voulez-vous dire que vous n’avez rien à donner? Vous avez plus que ce que vous croyez. La paresse nous empêchera de le faire. L’absence d’envie de grandir. Si vous êtes un jeune croyant, la Bible dit comme des bébés nouveaux-nés, aspirez au lait spirituel pur afin que par lui, vous puissiez grandir. Si vous êtes un jeune, nouveau croyant, vous devriez avoir envie de grandir. Et une faim et un désir d’avoir des croyants plus âgés qui investissent en vous. Si c’est non, quelque chose va mal. Avez-vous vraiment été converti? Ou un péché t’a-t-il empêché d’agir, c’est pourquoi vous n’avez pas envie de grandir et de chercher l’aide de croyants plus âgés? Trop orgueilleux pour être enseigné. De nouveau, j’en appelle aux jeunes croyants. Proverbes 18:1 dit, « Celui qui se tient à l’écart cherche ce qui lui plaît, il s’irrite contre tout ce qui est sage. » Vous ne pensez pas que vous avez quelque chose à apprendre? Vous avez tout à apprendre. Et vous devez vous asseoir dans le calme aux pieds de, non seulement vos pasteurs, mais peut-être un croyant plus âgé. Ne soyez pas un je-sais-tout en étant un bébé chrétien. Vous n’en savez pas autant que vous pensez en savoir. Et ayez la volonté d’être enseigné. Les Navigateurs ont un acronyme pour les hommes dans lesquels ils investissent. Ils cherchaient des personnes « fat » (en anglais). Fidèle, disponible, enseignable. Et je sais personnellement, si je trouve qu’un homme n’est pas enseignable, je ne gaspille pas mon temps. Parce que je ne lui suis d’aucun bénéfice. Vous devez être enseignable. Et ensuite, ne pas en voir la valeur et ne pas faire du discipulat informel une priorité. J’espère que vous êtes convaincus que c’est une priorité. Donc, frères et soeurs, j’espère que j’ai fait quelque chose pour vous convaincre de la valeur de ce ministère d’investissement personnel les uns envers les autres. Nous vivons dans une époque très impersonnelle, n’est-ce pas? La communication a explosé, mais c’est tellement impersonnel. Ce sont des mails et des textos et Instagram et Facebook et facetime. Mais même à l’époque primitive du 1er siècle, Jean a vu la valeur du ministère personnel. Jean, « J’aurais beaucoup de choses à t’écrire, mais je ne veux pas le faire avec l’encre et la plume. J’espère te voir bientôt, et nous parlerons de bouche à bouche. » Et ce n’était pas facetime. Donc même à une époque primitive, Jean dit qu’il y a rien de tel que le face à face. Etre avec vous. Combien plus à notre époque où il y a une très grande communication mais superficielle. Se réunir avec un autre frère, une autre soeur, face à face, pour investir personnellement en eux, être investis, et je ne dis pas que c’est la finalité de la vie de l’église. Mais c’est une dimension importante à ajouter aux petits groupes de communion et aux grandes réunions où vous devez vous soumettre à la prédication et l’enseignement de la Parole de Dieu. Je pense que toutes nos églises seront beaucoup plus saines si cette dynamique entre en action et qu’elle devienne la culture même de l’église. Et cela prend du temps pour construire ça. Nous sommes en route, mais nous n’y sommes pas encore. Nous voulons que cela devienne quelque chose que nous faisons. C’est juste ce que nous faisons. Nous arrivons le dimanche matin, et bien sûr, nous investissons dans d’autres croyants. C’est juste quelque chose que nous faisons. C’est une façon de vivre. Prions.

Notre Père, Nous prions pour que, dans la mesure où j’ai présenté Ta Parole, Ton esprit et Ton coeur de manière précise, fais pénétrer la vérité dans nos esprits et nos consciences. Et je prie pour cette église, si sainte, si forte, de tant de manières, que cet aspect de la vie de l’église puisse être fortifié aussi pour les rendre tous encore plus sains, encore plus utiles pour Toi et Ton royaume et Ta gloire. Nous demandons dans le nom de Jésus, Amen.