Le besoin fondamental de l’homme est la paix avec Dieu

Êtes-vous en paix ? Vous ne voulez pas arriver sur votre lit de mort et découvrir qu’il n’y a pas de repos, pas de paix. Y a-t-il du repos, y a-t-il la paix entre vous et Dieu ? Ou bien votre vie n’est-elle pas en paix ? Jésus dit : « Viens ! » et personne n’est plus qualifié pour venir prêcher la paix. C’est Lui qui a fait la paix entre Dieu et l’homme. Il a pris toute cette hostilité, Il a pris toute la punition sévère pour tous ces péchés, afin que nous ayons la paix avec Dieu.

Ephésiens 2:17 « Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; » Maintenant, si vous regardez le verset 18. « car par Lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. » J’attendais avec impatience d’arriver au verset 18. Et j’ai pensé, oh, il n’y a pas autant dans le verset 17. Je vais juste faire de brefs commentaires sur ça et aller directement au verset 18, que j’attendais avec impatience. Ce que je veux dire, que peut-on dire de plus à ce sujet, hein?

« Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; » Maintenant, ceux « qui sont loin », ce sont les Gentils. Nous avons regardez ça. Ceux qui sont « près », les Juifs. Le « Il » – « Il est venu annoncer la paix… » Nous savons qui c’est en remontant au verset 13. « Vous avez été rapprochés par le sang de Christ. » Christ, juste ici, répond à tous ces pronoms. Le « Il, » le « Lui » que nous voyons tout au long de ces versets remontent à ce nom juste là: Christ. Il (verset 14) est notre paix. Des deux, Il n’en a fait qu’un. Il a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par la chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions. Afin de créer en Lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix. Et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. Et Il – Christ – est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près.

Et de nouveau, au verset 18, car par Lui – Christ – nous avons les uns et les autres accès auprès du Père. A ce propos, le verset 18, un des textes classiques qui résonne avec la Trinité. Donc Christ est venu. Il a préché aux Gentils qui étaient loin et a préché la paix aux Juifs. Donc oui, c’est ça. Génial. Ok. Avançons.

Mais vous savez, je me suis penché sur ce texte. Il y avait trois choses différentes qui m’ont un peu attiré ici. Et alors j’ai reconnu que je ne pouvais pas juste passer à côté. Une des choses était celle-ci: Je savais d’avance qu’Ephésiens 2:17 n’est en fait pas un texte original de Paul. En fait, juste dans ce sujet où John était pendant la première heure, cela vient d’Esaïe 57. Et donc, j’étais en train de penser, Esaïe a-t-il quelque chose à dire à ce sujet, vu que c’est de là d’où vient le texte. Mais vous savez, plus je regardais dans ce texte, plus j’ai commencé à poser la question Paul a-t-il quelque chose à dire sur Esaïe? Je pense que les deux contribuent l’un envers l’autre.

La deuxième chose qui m’a un peu dérangé est, « Il est venu vous annoncer la paix. » Bon, à qui Paul parle-t-il à l’origine? Les Ephésiens. Quand Christ a-t-Il préché aux Ephésiens? Mais ensuite il y a quelque chose d’autre dans ce verset. Il nous dit que le besoin fondamental de l’homme est la paix avec Dieu. Savons-nous vraiment ça? Donc, ces trois aspects de ce verset, je veux que nous les explorions avant d’avancer au verset 18, si Dieu veut, quand je précherai ensuite. Peut-être dans 4 semaines.

Donc la première chose est que ces paroles viennent d’Esaïe 57. Donc, retournons là-bas. Voyons ce qu’Esaïe a à dire. Esaïe 57. Et vous noterez le verset 19. Maintenant, ma version ESV commence avec « en mettant la louange sur les lèvres, » ce qui le lie d’une certaine manière au verset 18.

Mais certaines traductions commencent une nouvelle phrase. Elles mettent un point-virgule à la fin au lieu d’un point, et elles le connectent au verset 19. Dieu met la louange sur les lèvres. En fait, ce n’est qu’une expression étrange. Mettre la louange sur les lèvres. Quel est le rapport? Verset 18, « J’ai vu ses voies, et Je le guérirai; Je lui servirai de guide, et Je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui. Je mettrai la louange sur les lèvres. » Peut-être, ce sont ceux qui pleurent là. Cela créé la louange. Mais vous continuez après ça. « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près. » Maintenant, je reconnais que Paul ne cite pas exactement ça, mais évidemment, c’est de là d’où ça vient. Paix à ceux qui sont loin et à ceux qui sont près. Et Paul nous le donne dans cet ordre exact. Ceux qui sont loin – ceux qui étaient éloignés, et ceux qui sont près. Christ est venu annoncer la paix. … »dit l’Eternel. Je les guérirai. »

En fait, essayons d’attraper peut-être même un contexte plus large ici. Retournez au verset 16. « Je ne veux pas contester à toujours, ni garder une éternelle colère, quand devant Moi tombent en défaillance les esprits, les âmes que J’ai faites. A cause de son avidité coupable, Je me suis irrité et Je l’ai frappé, Je me suis caché dans Mon indignation; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. J’ai vu ses voies, et Je le guérirai; Je lui servirai de guide, et Je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui. Je mettrai la louange sur les lèvres. Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près! dit l’Eternel. Je les guérirai. » Mais les méchants sont comme la mer agitée, qui ne peut se calmer, et dont les eaux soulèvent la vase et le limon. Il n’y a point de paix pour les méchants, dit mon Dieu.

Et j’ai lu ça encore et encore, vous savez quoi? Une chose m’a frappé. Au verset 19, c’est ce mot « lui » (dans la version anglaise) à la fin. Ce n’est pas le pronom que nous attendons. Maintenant, regardez-le. « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près! dit l’Eternel. Je les guérirai. » Ceux qui sont loin plus ceux qui sont près est pluriel. Ceux qui sont loin, ceux qui sont près. Et pourtant, le pronom est singulier (dans la version anglaise.) Mais vous voyez ce qui se passe ici. Voici ce qui se passe. L’Eternel prend tous ceux qui sont loin, tous ceux qui sont près, et Il les regroupe en une personne particulière: Ce « lui » (dans la version anglaise) Qui est-ce? Maintenant, voici le truc, si vous êtes un juif de l’Ancien Testament, ou même un juif du Nouveau testament, si vous êtes un juif, sans aucun doute vous lisez ceci et le « lui » (dans la version anglaise) est Israël. Sans aucun doute. Ceux qui sont loin, ceux qui sont près, et nous pouvons tout résumer en cet unique « lui. » cette unique personne particulière. Et sans aucun doute quand les juifs lisent ça, cela représente Israël. Ceux qui sont loin et ceux qui sont près dans leur pensée auraient décrits les juifs et leur proximité de la terre de Canaan ou de Jérusalem ou du temple. Et cela aurait semblé totalement applicable quand vous pensez aux juifs. Vous vous rappelez, ceux dans le Royaume du Nord ont été emmenés par l’Assyrie. Plus tard, ceux dans le Royaume du sud ont été emmenés par Babylone. Et sous Cyrus, et après ça, différentes vagues – vous vous souvenez d’Esdras et de Néhémie – différentes vagues de juifs sont revenues en Canaan, et pourtant

certains sont restés à Babylone. Ils étaient dispersés parmi les nations. Et sans aucun doute, un juif regardant ça aurait pensé, ceux qui sont loin, ceux qui sont près, le « lui » est représentatif d’Israël et ceux qui sont loin sont les juifs qui sont toujours là-bas et ceux qui sont près, et bien, ce sont les juifs qui sont revenus. Ils sont près. Ils sont dans la terre de Canaan. Et les méchants du verset 20 sont selon l’estimation des juifs, la mer agitée et toute l’humanité entière. Qui ce serait? Ce serait les nations. Ce serait les Gentils. Ce sont les méchants. Ce sont ceux de l’extérieur. Ce sont ceux qui ne connaissent pas Dieu. Et vous savez ce qui est intéressant? Voyez, ce n’est pas tant, je pense, que Esaïe a beaucoup à apporter à Paul, que Paul a beaucoup à apporter ici, hein? Parce que, nous trouvons cet usage singulier de décrire le peuple de Dieu juste ici dans Ephésiens 2. Vous dites quoi ? Un seul homme nouveau à la place de deux. Ceux qui sont loin, ceux qui sont près, forment un seul homme nouveau. C’est singulier. Maintenant, c’est intéressant. Parce que cela change tout autour de nous. Que ceux qui sont loin sont les Gentils. Que ceux qui sont près sont les juifs. Et les méchants? Les méchants sont les juifs et les Gentils qui rejettent Jésus Christ. Chrétien, ce que cela fait c’est que cela nous permet de lire Esaïe avec les bons yeux. Vous voyez, ce n’est pas inapplicable pour nous. Ce « Lui » (version anglaise) est nous. Et chrétien, vous pouvez lire ceci et le personnaliser. Regardez les versets 18-19. Juste lire ça. « J’ai vu ses voies. » Le « ses », le « lui, » est cette personne particulière qui comprend ceux qui sont loin et ceux qui sont près. C’est l’homme nouveau. C’est nous. Réfléchissez à ça. « J’ai vu ses voies. » Il ne parle pas de bonnes voies. Il parle de nos mauvaises voies. Parce que vous voyez, c’est en contraste. « Et » – cela indique le contraste. « Et Je le guérirai… » Même si J’ai vu les choses qui ont été faites par lui. C’est nous. Ceux qui sont loin et ceux qui sont près. Même s’Il a vu ce que nous avons fait, « Je le guérirai; Je lui servirai de guide, et Je le consolerai, lui et ceux qui pleurent avec lui. Je mettrai la louange sur les lèvres. Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près! dit l’Eternel. Je les guérirai. »

Maintenant, revenons à la création de la louange sur les lèvres. De nouveau, vous savez quoi, Paul nous aide ici. C’est la louange des lèvres de qui? Maintenant, vous pouvez avancer et dire, je pense que c’est la louange des lèvres de ceux qui pleurent là-bas à la fin du verset précédent. Mais vous savez, si vous écoutez Paul, Paul dit que Christ est venu annoncer ceci. C’est la proclamation du Sauveur. Il est venu annoncer la paix. Il semble que la louange ici est la louange des lèvres du Sauveur. Il vient vers une âme et dit, « Paix. Sois tranquille. Paix. » Avez-vous déjà été aussi loin? Vos péchés vous ont-ils emmenés loin, très loin vers les pires extrémités? Ce que vous obtenez est ce fruit (la louange.) Il y a un fruit à manger pour vous. Le fruit des lèvres du Sauveur. Paix, paix… pas comme ce fruit originel qu’il nous était interdit de manger. C’est le fruit que vous êtes autorisés à manger. Manger complétement. Paix. Paix. Et ces méchants, regardez les versets 20-21. « Mais les méchants sont comme la mer agitée, qui ne peut se calmer, et dont les eaux soulèvent la vase et le limon. Il n’y a point

de paix pour les méchants, dit mon Dieu. » Voici le contraste. « Mais les méchants… » Vous pouvez voir l’ouragan arriver et les eaux – quelle image! Ce sont les eaux de l’humanité méchante là-bas. Toute écumante et troublée et la mer agitée dont les eaux, elles soulèvent la vase et le limon. C’est toute l’humanité. Juste la vase et le limon. Le monde entier dont John parlait. Ce monde, il a abordé la question sous un certain angle, toute la souffrance, toute la méchanceté, tout ce qui se passe, toute la pourriture. Frères, c’est juste une image d’agitation. C’est une image de la vase et du limon qui montent. Quand ils parlent des eaux qui jaillissent. John est allé aux Philippines, et l’équipe est allée là-bas après que le typhon ait frappé. Et vous savez, vous les écoutez. Ces eaux qui sont venues, elles n’étaient pas propres. Elles étaient pleines de noirceur et de saletés. Vous avez entendu parler de l’équipe là-bas à Houston. Et toutes ces eaux, ce n’étaient que des eaux usées. C’est l’image. Pleine d’écume. C’est une image de l’homme qui n’est pas en paix avec Dieu. L’homme est agité comme la mer. Et frères, je ne parle pas à des gens qui ne connaissent pas ça. Parce que certains d’entre vous êtes encore agités. Et tous ceux d’entre nous qui sont convertis dans cet endroit, nous venons de là. Nous sommes venus là où c’était vrai. Pas de paix. Pas de repos. Nous avons essayé de le noyer. Joshua vous dirait que quand il était perdu, il avait constamment besoin de musique dans ses oreilles. Mais c’était comme ça pour beaucoup d’entre nous. Nous avions besoin de bruit. Toujours du bruit. Nous avions besoin de quelque chose pour le noyer. Pourquoi? Parce que le silence – il y a un vide. Il y a un sentiment d’angoisse. Le problème est, frères, l’homme se souvient de la façon dont il était créé à l’origine, et vous ne pouvez pas vous y soustraire. Parce que l’Ecriture nous dit que nous avons l’éternité écrite dans nos coeurs. Et l’Ecriture nous dit que nous avons une conscience. Et l’Ecriture nous dit que nous avons un souvenir de Dieu. Oh, nous pouvons chercher à supprimer ça, mais il y a ce sentiment de Dieu. Et même l’athée, il sait dans son coeur alors qu’il essaie de supprimer ça. Et peu importe comment nous essayons de tout supprimer, nous devons regarder droit en face le fait que la mort arrive. Et il n’y a que de l’agitation à l’intérieur. Et même si nous savons que c’est vrai. Vous pouvez parler à quelqu’un, et il peut pleurer et il peut reconnaitre qu’il y a la vérité dans ce que vous êtes en train de dire, mais il aime son péché et il est déchiré dans son agitation, et il va s’en abreuver. Et pourtant, là-bas ils avaient fait la fête toute la nuit et ensuite ils doivent se réveiller le matin dans l’agitation et le vide et ce qui les ronge. Ou même les personnes religieuses – les églises sont remplies aujourd’hui – quand est-ce assez? Quand est-ce assez? Nous devons faire plus! Nous devons faire plus! C’est comme le jeune homme riche. Quelle bonne chose dois-je faire? Même si, selon lui, il avait gardé toute la loi. Quelque chose rongeait le religieux. Quelque chose est toujours en train de ronger. Nous devons aller faire. Nous devons faire. Toujours en train de désirer une nouvelle chose. Quelque chose toujours – nous atteignons. Frères, n’est-ce pas comme ça? Notre vie était toujours comme ça. Jamais satisfaits. Rejetant la saleté et les immondices et insatisfaits et vides. Et c’est comme s’il y avait quelque chose, nous savons, quelque chose quelque part va nous satisfaire. Mais nous ne pouvions pas l’obten

ir… Jusqu’à ce que Christ soit venu et Il a dit « Paix, paix. » Essayant toujours d’échapper à l’agitation. Toute la vie et toutes nos voies ne font que rejeter de la saleté. La saleté. Toujours déstabilisés. Vous pouvez voir les vagues dans la tourmente. La chose que je demande c’est, ok, attendez, comment les personnes aux versets 20-21 étaient-elles différentes des personnes aux versets 16-18. Le « lui. » Parce que Dieu dit, Je ne serai pas toujours en colère. En d’autres mots, J’étais en colère contre eux. Pourquoi ? Pour leur péché. Pour leur méchanceté. Verset 17 A cause de son avidité coupable, Je me suis irrité. Je l’ai frappé. Je me suis caché. Vous voyez toute la colère? Comment est-ce différent? C’est comme une description des personnes dans les versets précédents, mais quand vous arrivez aux deux derniers, c’est comme si cela allait vers quelqu’un d’autre. Oui, mais attendez, quelle est la différence ici? Je pense que c’est probablement ce mot là à la fin du verset 18. « Je lui servirai de guide, et Je le consolderai. » Mais le « lui » ici est décrit comme ayant des personnes qui pleurent avec lui. Jésus n’a-t-Il pas dit, « Heureux les affligés »? Je pense que c’est le vrai problème. Si vous êtes heureux dans votre péché, vous êtes heureux avec la saleté, vous êtes heureux avec les immondices et la fange toujours en train d’être remuée dans votre vie. Si vous heureux et satisfait de vivre sans Dieu et de vivre sans Christ, alors vous êtes dans cette catégorie. Mais vous savez quoi? Si la joie et le plaisir sont partis, la culpabilité, la honte, le remords, la saleté, la fange, ils vous étouffent. Vous vous voyez comme une chose impure et vous pleurez pour la guérison. C’est ce que vous voulez. Alors écoutez la louange des lèvres du Seigneur. Il parle, « paix. » Pas juste la paix. La paix, la paix. C’est emphatique. Je vous donnerai du repos. La paix, la paix. Le repos, le repos. Et, le truc c’est, Christ dit là-bas dans Ephésiens 2, Il est Lui-même notre paix. Il est devenu la paix par le sang de Sa croix. Donc c’est la première chose. Esaïe 57. Donc revenons à Ephésiens 2. Voici la chose suivante. Voici une autre question. La première était, comment Esaïe nous aide-t-il. La deuxième était celle-ci: Quand Christ a-t-Il annoncer la paix à ceux qui étaient loin et ceux qui étaient près? Regardez le texte. « Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près. » Maintenant, trois choses m’ont dérangé sur ce point. La première est la séquence apparente. Vous dites, que veux-tu dire? Au fond je dis ceci, le verset 16 juste avant ça c’est Jésus Christ qui nous réconcilie en allant sur la croix. Et ensuite vous avez cette conjonction: « et…(dans la version anglaise) Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin… » Bon, il semble y avoir un ordre. Il semble y avoir une séquence. La croix en premier. Ensuite Il est venu précher. Mais, je demanderai ceci, Jésus est-Il mort sur la croix ensuite est ressuscité et est allé précher aux Gentils? Après la croix, Jésus est ressuscité trois jours plus tard. Après 40 jours, Il est monté à la droite de Son Père. Quelqu’un dit, bon, cela ne doit pas être pris de manière chronologique. Cette prédication envers eux évidemment concerne ce moment de Sa vie où Il avait Son ministère de prédication. Peut-être. Mais ensuite il y a quelque chose. Christ particulièrement, pendant Son ministère de prédication, Il a spécifiquement précisé qu’Il n’était pas envoyé pour précher aux Gentils. Rappelez-vous ce qu’Il a dit à la femme Syro-Phénicienne quand elle cherchait les miettes qui tombaient de la table? Il a dit, « J’ai été envoyé seulement pour les brebis perdues de la maison d’Israël. »

Et dans Matthieu 10, quand Jésus a envoyé les Douze, Il dit, « N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. » Vous voyez, le problème est, si nous disons, cela ne doit pas être pris de manière chronologique, c’est pendant Son ministère de prédication, je dirai, oui, mais pendant Son ministère de prédication Il a tenu à préciser Je ne suis pas envoyé vers les Gentils. Quelqu’un dit, oui, mais dans Jean 4 n’est-Il pas allé vers les Samaritains? Ce que je veux dire, même s’Il a dit ça, n’y avait-il pas des exceptions? N’a-t-Il pas en réalité béni la femme Syro-Phénicienne? N’y avait-il pas des exceptions? Oui, peut-être.

Mais il y a une chose de plus ici. Regardez les mots d’Ephésiens 2:17 avec attention. « Il est venu annoncer la paix… à vous. » Paul ne dit pas que Jésus est venu et a préché aux Samaritains. Il dit spécifiquement que Jésus est venu annoncer la paix à vous Ephésiens qui étiez loin. Et le pronom est là. Paul est très spécifique. Il est venu et vous a péché à vous, Ephésiens. Bon, ce que je veux dire, Jésus n’est jamais allé à Ephèse. Il ne peut certainement pas être dit que Jésus, personnellement, pendant Son ministère terrestre est venu à Ephèse et a annoncé la paix à ces personnes.

Mais voilà le truc. La paix a été prêchée à ces personnes. Nous le savons. Autrement ils ne seraient pas chrétiens. Paul ne leur écrirait pas de la manière dont il leur écrit. Voilà le truc. Où trouvons-nous que l’Évangile est arrivé à Ephèse? Quelqu’un le sait-il? Les Actes. Peut-être qu’en fait la première fois, c’est dans Actes 18.

Mais voilà le truc au sujet du livre des Actes. En fait, allez dans le livre des Actes. Écoutez comment commence ce livre. Actes 1:1-2 « Théophile, j’ai parlé, dans mon premier livre… » Maintenant notez ces mots. « …de tout ce que Jésus a commencé de faire et d’enseigner. » Maintenant réfléchissez à ça. Le premier livre – c’est l’Évangile de Luc. Luc a écrit deux livres. Il a écrit l’Évangile de Luc (partie 1): le livre des Actes (partie 2). Théophile – ce que j’ai écrit dans le premier volume, dans mon premier traité, c’est ce que Jésus « a commencé de faire et d’enseigner. » Tout ce que Jésus a commencé – vous savez ce que ça signifie? Il n’a pas terminé! Le Seigneur Jésus continue Son œuvre.

Écoute, Théophile, j’ai un autre volume entier à t’écrire. Je t’ai parlé dans ce premier traité de ce que Jésus a commencé à faire. Tu l’as entendu. Tu l’as lu. Mais maintenant, je vais continuer. Maintenant, je vais te dire qu’il y a plus. Je veux te dire ce que le Christ ressuscité continue à faire. Il est assis à la droite de Dieu dans la gloire éternelle. Frères, écoutez Ses paroles! Allez dans toutes les nations. Pourquoi? Sur quelle base? Il a dit que toute autorité, tout pouvoir, M’ont été donnés, M’ont été remis dans le Ciel et sur la terre. Donc, allez. Pourquoi? Parce que Je vais être avec vous jusqu’à la fin des temps. Qu’est-ce que ça signifie? Cela signifie qu’Il est encore en train de travailler. Il travaille par l’intermédiaire de Son église. Il continue à travailler. Il travaille encore. Et encore et encore. Parce que Christ n’a pas fini de travailler.

Donc, nous allons. Toute l’idée ici c’est que quand nous annonçons l’Évangile, Il L’annonce. Quand nous envoyons un missionnaire, si vous regardez Actes 13, cette église à Antioche a envoyé Paul et Barnabas. Mais il est dit aussi que l’Esprit les a envoyés. Vous voyez, c’est en coordination. Il travaille au travers de nous. Quand une église est plantée, Il fait le travail. Frères, si une église est plantée, si les gens sont convertis et ajoutés à une église là-bas au Népal, nous pouvons regarder ça et dire que le Seigneur bâtit la maison. Parce que nous travaillons en vain s’Il ne fait pas ça. C’est Lui qui travaille. Le livre des Actes, c’est Christ qui travaille. C’est le Christ ressuscité qui travaille. Vous vous rappelez, vous vous rappelez qu’ils sont allés à la Belle Porte, et l’homme saute et bondit, en criant de joie, et ils ont dit, nous n’avons pas fait ça. C’est toute l’idée ici. Quelqu’un a-t-il prêché aux Ephésiens? Vous feriez mieux de croire que quelqu’un a prêché aux Ephésiens. On peut dire que Christ a prêché aux Ephésiens, parce que c’est Lui qui importe. C’est Sa voix. Ce sont eux qui écoutent Sa voix. Il fait le travail. Il a l’autorité pour faire le travail.

Frères, nous devons une fois pour toutes dépasser cette idée que ce sont les politiciens qui gouvernent ce monde. Ne vous inquiétez pas de qui est le président! Nous savons qui est assis sur le trône, frères. Et Il travaille. Et nous Le regardons travailler. Et nous, de toutes les églises de ce monde, nous pouvons dire, oui, nous avons vu Sa main; de telles choses sont arrivées que nous n’aurions jamais pu faire par notre propre force; nous n’aurions jamais pu le faire avec notre propre sagesse. Nous n’aurions jamais compris (pensée incomplète) Frères, nous regardons cette chose et nous disons Louez le Seigneur! Louez-Le pour Sa gloire excellente! Louez-Le parce qu’Il travaille par Son peuple! C’est la base sur laquelle nous devons avancer. Pourquoi? Parce que, Théophile, Il a commencé à travailler, mais Il n’a pas terminé. Et Il travaille par l’intermédiaire de Son église maintenant. Et Il a donné Son Esprit. Et il y a une grande puissance! Et rappelez-vous la promesse : Les œuvres que Je fais, vous les ferez. Et de plus grandes œuvres que celles-ci, vous ferez. Comment? À cause de Lui! Pas par notre propre force. Pas par notre propre sagesse. Pas par notre propre puissance. Frères, considérez votre appel. Il choisit délibérément un groupe de personnes rétrogrades afin qu’Il puisse en retirer toute la gloire. Il a mis tout ça dans des vases brisés. Des vases d’argile. Pourquoi? Afin qu’Il puisse en retirer toute la gloire. Paul insiste sur ça dans 2 Corinthiens. N’est-ce pas? Oh frères, Christ a toute l’autorité dans le Ciel et sur la terre. Pas Donald Trump. Pas les dirigeants des nations. Ne vous inquiétez pas de ça! Son royaume avance. Et Il travaille. Les personnes qui étaient à des postes politiques à l’époque de l’église primitive, que faisaient-elles? Pilate, Hérode, César. Regardez – ce n’est pas différent aujourd’hui. Et pourtant, ici ce groupe de personnes, – un petit groupe de personnes. Ils vont descendre et ils vont annoncer que ce charpentier juif mort est revenu à la vie. Cela a mis le monde sens dessus dessous. C’est ce que nous lisons dans l’Écriture. Il promet d’être avec nous et de nous aider et de travailler par nous. Frères, Il a dit, vous allez attendre à Jérusalem, et vous recevrez la puissance d’en haut. Et l’Esprit de Dieu va venir sur vous. Et vous allez être Mes témoins. Il donne de la

force au message. Pourquoi prions-nous avant que je monte ici et que je prêche? Je demande de l’aide au Seigneur. Pourquoi? Parce que c’est Lui! C’est Lui, frères. Nous avons vu des personnes se convertir. Ce n’est pas parce qu’ils entendent ma voix ou la voix de qui que ce soit. C’est parce qu’ils entendent la voix de Dieu dans le message. C’est la réalité, frères. Vous vous rappelez comment c’est là-bas à la fin de Marc. « Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et Il s’assit à la droite de Dieu. Et ils s’en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux. » C’est tout. Et ça aussi? Nous sommes des ambassadeurs pour Christ, Dieu lançant Son appel à travers nous. Nous vous implorons au nom de Christ, d’être réconciliés avec Dieu. Voyez, c’est au nom de Christ. Et Dieu parle par nous. C’est la réalité. Notre message doit être regardé comme un message venant de Christ Lui-même. Frères, reconnaissez-vous quand vous prêchez dehors dans les rues, ou vous emportez ces tracts là-bas à Houston, ou vous enseignez vos enfants – les mères – quand vous annoncez cet Évangile et la vérité de ces paroles, Christ parle. Christ. C’est cette autorité, frères. C’est le message de Dieu. Quand nous parlons, c’est Christ qui parle. Ce que nous disons à ce monde c’est déclaré par Son nom, par Son autorité.

C’est ce qui arrive. L’Évangile de paix que nous prononçons doit être reçu avec le respect qui est dû à un message qui vient directement de Dieu. Reconnaissez-vous ça, frères? Reconnaissez-vous ça? Savez-vous que dans l’Écriture, quand Jésus réprimandait ou dénonçait ces villes qui ne croyaient pas en Lui après toutes les œuvres puissantes qu’Il avait fait, savez-vous qu’Il leur a dit, cela va être plus supportable pour Sodome au jour du jugement que pour vous? Mais savez-vous que quand Il a envoyé les Douze, Il a dit que si les gens ne vous écoutent pas, cela va être plus supportable au jour du jugement pour Sodome que pour eux. Reconnaissez-vous ce qu’Il dit? Il dit que le même message avec lequel ils sont allés et les gens s’en sont détournés, il est venu avec la même autorité; il est venu avec la même puissance; il est venu avec la même urgence d’être accepté. Et s’il ne l’est pas, bien qu’il soit exprimé par les lèvres de Son peuple, c’est Son message. Il vient sur Son autorité. Et nous pouvons dire que c’est Lui qui prêche. C’est un message directement de Dieu. Nous vous implorons au nom de Christ, soyez réconciliés avec Dieu. Cela remplit ce message que nous prêchons d’une importance infinie. C’est pourquoi il est dangereux de le rejeter.

Et frères, vous savez aussi bien que moi ce que dit l’Écriture. Si nos bouches se taisent pour proclamer ce message, nous devons demander, comment vont-ils croire en un Christ dont ils n’ont jamais entendu parler? Et comment vont-ils entendre, frères, à moins que quelqu’un n’y aille — et ne restez pas fixés sur le mot « prêcher. » Cela ne veut pas dire quelqu’un se tenant debout devant un pupitre. C’est un mot qui signifie proclamer. C’est la réalité.

Donc c’est la deuxième chose. La troisième chose ici est celle-ci: Voici ce qui me frappe. Si Christ est venu annoncer la paix, c’est un besoin fondamental. Il est venu annoncer la paix à ceux qui sont loin et ceux qui sont près. Pourquoi? Parce que la paix est la chose la plus nécessaire. C’est le besoin de tous les hommes. Pas juste certains. Vous êtes loin? Vous êtes près? Vous avez besoin de la paix. Il est venu. C’est le message. Il est venu. Savez-vous d’où Il est venu? Il est venu des halls de la gloire. Il est venu de la demeure et de la présence de Son Père. Il est venu du Ciel. Il est descendu. L’Écriture dit ici dans Éphésiens un peu plus loin, Il est venu dans les parties basses de la terre. Il est venu. Pourquoi? Vous savez quoi? Il a fait beaucoup de choses, mais Il est venu avec un message de paix. C’est pour cette raison. C’est pour cela qu’Il est ici. Il est venu d’en dehors de ce monde. Il est venu avec un message pour notre monde sombre et dépravé. Frères, Il savait qu’Il venait dans un endroit où les gens font des choses horribles comme des esclaves sexuels et d’autres abominations. Il est venu dans un monde parce qu’Il savait que c’était comme ça. Il savait que les gens s’entretuaient. Il savait qu’il y avait des guerres. Il savait qu’il y avait des massacres. Il savait qu’il y avait la laideur. L’homme et sa laideur. Dans sa plus grande laideur. Ils ont craché sur Lui. Vous avez envoyé Dieu. Vous avez envoyé l’Homme-Dieu avec la radiance de la gloire de Dieu sur Lui, et les hommes ont craché sur Lui et ils ont arraché Sa barbe. Et ils L’ont frappé sur la tête. Et ils L’ont méprisé. Et ils L’ont haï. C’est l’homme dans toute sa splendeur. Donc qu’est-ce que les hommes se feront les uns aux autres? Il dit que s’ils font ça au maître, que vont-ils nous faire? Si l’homme se fait ça à lui-même, que vont-ils se faire les uns aux autres? Tout ce que nous devons faire, c’est regarder autour. Ils font de l’autre un esclave sexuel. Ils tuent. C’est toute cette méchanceté, de l’écume, de la fange et de la saleté. Toute cette vaste humanité.

J’ai regardé de nombreuses vidéos. En particulier comme dans les Îles Vierges et certains de ces endroits qui ont été directement frappés. Vous savez combien de fois les gens ont profané le nom de Dieu? Presque à chaque fois. Et Christ est descendu dans ce monde. Toute cette écume, cette fange, cette saleté, cette méchanceté et ce mécontentement et l’homme pas satisfait, et toujours tâtonnant et haïssant Dieu et se détournant de Dieu et courant dans l’autre sens. Et Christ est venu au milieu de tout ça. N’est-ce pas stupéfiant? Il est allé là où les vagues écumaient et brisaient le pire — juste là au milieu des pécheurs, des prostituées et des collecteurs d’impôts. La paix. C’est comme si Paul voulait tout résumer. Hm… si je veux juste décrire ce que Christ est venu annoncer en un mot: La paix. Vous dites, il y a beaucoup de choses : la croix, la justice de Dieu est révélée dans l’Évangile. Oui, toutes ces choses sont vraies. Mais vous voulez le résumer en un seul mot? Le voici. Nous L’avons provoqué. Pensez : Il est venu! Il est venu! Il savait. Il a regardé. Son Père dit, veux-Tu y aller? Je le veux. Sais-Tu ce que ça coûtera? Je le veux. J’y vais. Je porterai le message de paix. Tu sais que Tu vas devoir gagner cette paix pour eux. Et la souffrance va être indicible. Je vais porter une coupe à Tes lèvres et Tu boiras jusqu’à la dernière goutte. J’y vais. Il est venu. Il est venu. L’Écriture parle du châtiment pour notre paix. Il a subi une punition sévère.

Frères, je sais que tout le monde dans cette pièce a un sentiment intérieur de Dieu. Nous l’avons tous. Pour certains d’entre vous, vous n’aimez pas ça. Cela vous dérange. Mais je demande à tout le monde ici, êtes-vous en paix? Parce que Jésus dit, « Venez à Moi, et Je vous donnerai du repos. » Soyez honnêtes. Ne jouez pas ici. Vous ne voulez pas arriver sur votre lit de mort et découvrir qu’il n’y a pas de repos. Il n’y a pas de paix. Il y a du repos? Il y a la paix entre vous et Dieu? Ou la ressentez-vous? Votre vie n’est pas en repos. La poussière. La saleté. Le péché. La convoitise. L’attirance. Juste l’impuissance. Et pourtant, il y a cette déchirure. Je sais que ce qu’ils prêchent ici est vrai. Mais je veux mon péché. Et il y a juste cette agitation et il y a ces troubles. Et le diable sera juste là. Vous n’avez pas à vous en occuper aujourd’hui. Demain, c’est ok. Demain. Reportez ça…reportez ça… Le truc, c’est que, les gens dehors dans ce monde, ils ne le savent pas. Ils ne connaissent pas cette réalité. Ils ne connaissent pas Christ. Le monde extérieur en général pense, oui, il y a des troubles, mais c’est ma situation. C’est ma femme.

Amen. Cet appel poignant nous rappelle que le message de l’Évangile est universel et intemporel, offrant la paix à tous, qu’ils soient loin ou près. Jésus est venu sur cette terre non seulement pour proclamer mais pour établir cette paix par sa mort et sa résurrection, offrant ainsi à chacun de nous une voie vers la réconciliation avec Dieu. Peu importe nos circonstances, nos luttes ou nos péchés, l’appel à la paix de Christ reste constant et plein d’espoir.

Chacun de nous est invité à répondre à cet appel, à reconnaître la profondeur de son amour et de son sacrifice, et à accepter la paix qu’il offre. C’est un message qui mérite d’être entendu et qui nécessite une réponse personnelle, une décision de se tourner vers Lui pour trouver le repos véritable et la paix intérieure que seul Dieu peut donner.

Dans notre monde agité, où les distractions et les désastres peuvent nous faire sentir constamment sur le bord du gouffre, l’invitation de Jésus à venir à lui pour trouver du repos est un rappel puissant que notre véritable paix ne se trouve pas dans les solutions temporaires ou superficielles, mais dans une relation restaurée avec le Créateur grâce au Médiateur qu’Il a envoyé, Jésus-Christ. Que nous puissions tous entendre et répondre à cet appel avec un cœur ouvert et reconnaissant.