我想再谈谈 极端加尔文主义， 第三讲， 这持续的系列： “当加尔文主义变质走样”。 我之前也说过， 我不喜欢用这个词。 事实上，教会这12年来， 在这个讲台上， 你可能没有听过我用加尔文主义这个词， 我之所以不喜欢用它，是因为 对一些人而言…… 因为不知其然， 会以为它是一个人为的系统， 是一个约翰加尔文的系统， 以为它代表你相信约翰加尔文所相信的一切， 从历史观点来说， 加尔文主义只是一个名称， 代表你相信圣经所教导的五点， 如此而以， 而且那些的确是圣经的教导； 圣经教导人是全然败坏的， 不是指人已经坏到极点，而是人的各方面都败坏了， 良心是败坏的丶意志是败坏的丶动机是败坏的， 欲望是败坏的，心是败坏的， 他整个人是败坏的。 坏到一个地步，他不可能行善， 甚至他的善，仍是败坏的， 被罪污染，被自私污染， 被不爱神污染， 他是全然败坏的。 我们相信神无条件的拣选被拯救的罪人， 不根据任何条件， 在他们行善或行恶之前， 而成就神拣选的目的。 神拣选雅各，不选以扫。 我们相信神的特别救赎， 那些被拣选的， 我们相信神并非边作边计划， 他心中有所定意， 定意要救一些人，他也预备了救赎。 我们相信不可抗拒的恩典， 也就是说，我们相信当神乎召人，人就一定会来， 当神说， 当耶稣基督说：“拉撒路，出来！” 他就出来了！ 我们相信这点！ 我们相信神是全能的， 我们不相信人的意志是全能的， 我们相信神在他愿意的时候，胜过人的意志。 人有计划，他自己设想， 但我们知道，至终，“王的心在耶和华手中， 好像陇沟的水随意流转。” 他使人立志行事，为要成就他的美意， 圣经这样说， 我们这样相信！ 我们相信圣徒永蒙保守， 为什么？ 因为耶稣说他赐永生， 若是会失去的就不是永生了， 永生是永远的！ 约翰福音3章16节！ 我们都熟悉， 是福音的摘要， 信他的不至灭亡，为什么？ 因为你有永生， 如果会被拿去，如果会失去，就不算永生了。 这些不过是在圣经里找得到的五个真理， 因为不同的历史因素而被称为加尔文主义， 因为有别的系统反对这些， 我们现在不需要讨论这些历史。 然而，有一种错误， 极端加尔文主义， 我必须解释加尔文主义， 因为我要讨论这错误的极端加尔文主义， 那是什么呢？ 就是把神所说的：“人不能来到神面前， 除非是父神吸引”，因为他是全然败坏的， 人全然败坏，死在罪恶过犯之中； 有人把这有关神主权的教义： 神拣选的事实， 神有特定救赎计划，这个事实， 不可抗拒的恩典，这个事实， 有人拿这些， 用他们自己的推论和逻辑， 到一个地步，福音不再是福音， 他们把圣经里的福音丢了。 你能明白这是怎么一回事，对吧！
有一个罪人， 罪人什么都不能作， 他能作什么呢？ 只有当神用不可抗拒的恩典， 穿透这人的生命， 给他意愿丶开他的眼， 神是那位说“要有光！”的神， 他打开罪人的眼，让他们看见一点基督的荣光， 除非神吸引，人不能来， 他不会来，除非神说：“要有光！” 这没有错！ 然而极端加尔文主义却接着说， “除非神先作，罪人什么都不能作， 那么我们最好不要催他 作任何事， 我们需要告诉他，他什么都不能作， 他需要坐下丶不动丶等候神来重生他丶 等神来开他的眼丶等神来说“要有光！ 等神作这个。” 所以催促他们负起责任，相信丶悔改，是在催他们 作他们作不到的事， 所以我们不要这样， 或者，我们不想催他们立即相信丶 悔改，因为他们总是说： “哦！我试过了，但是不能”，或“太难了”，或其他的。
极端加尔文主义说， 看了圣经之后说， 如果神定意拯救他所捡选的， 如果他定意要赎罪， 神既然定意救赎某些人， 那么，神恨那些作恶的人， 所以他一定恨那些世上邪僻的人， 神不爱那些没有被拣选的； 这就是极端加尔文主义的想法。
它还这样说， 如果是神决定谁得救丶谁不得救， 根本不需要传福音， 我们何必去要世人来？ 如果有被拣选的，神一定会救他们， 神一定负责使他们重生， 我们何需祷告，花上一周的时间祷告丶禁食， 反正神掌管一切； 何必有大使命？ 何需那么努力作各方面的牺牲， 作不可思议的事，像戴德生和威廉克理呢？ 何必呢？ 毕竟，如果神要拯救那些异教徒，他会作！ 明白吗？这是那种想法的推论。
你们当中许多人知道菲尔强森是谁， 他是约翰麦克阿瑟的同工长老， 他有个博客。 听听这个， 他所写有关极端加尔文主义， 听他说， 他说，他很清楚基督教义今天在美国的走向， “我忧心的是，一些不明显的迹象显示， 极端加尔文主义开始抬头， 特别是在年轻的加尔文派当中， 和刚刚归正的， 我在数不尽的归正神学讨论网站上看见这趋向，包括了： 邮件论坛丶网站丶互联网； 历史告诉我们，极端加尔文主义 对纯正加尔文主义的威胁， 正如阿米念主义。”
阿米念主义是什么？ 阿米念主义否定无条件拣选， 它说那是有条件的， 基本上在于人。 神让每个人都有得救的可能之后，就退到后台了， 他退到后台，不干预人的自由意志， 他让我们每一个人选择要不要相信， 如果我们够聪明，如果我们能被传道人鼓动去信， 神并不掌控，他已经预先看见，他预先看见谁会信； 他们不相信人全然败坏， 所以人仍然有能力作得好丶能选择神， 然而圣经说，没有人寻求神， 至少不主动寻求神，除非神干预。 总之，这是他所见的， 他看见极端加尔文主义对纯正加尔文主义的威胁， 有如阿米念主义； “自从清教徒时代以来， 几乎每一次加尔文主义复兴，都被劫持。” 听听他用的字眼， “被极端加尔文主义劫持丶残害丶最后被它扼杀， 当今的加尔文派务要防范这致命的影响。” 我去北卡州之前的那个礼拜， 我在奥斯丁教会分享了上一篇信息， 那儿有一个刚刚脱离五旬教派背景的人， 他的想法已经归正。 我正讲的时候，他举手， 因为他已完全接受了极端加尔文主义的论点， 你可以从他提出的问题看出来， 好像个钟摆，已经摆到了另一个极端。 你知道，前两次我在这里讲这话题时， 有人上前来说：“提姆弟兄，我竟是个极端加尔文派。” 就在这里！ 在思维里， 我看见这里有人无法把「人的责任」 与「神的主权」两个真理， 做个合宜的结论。 如果你没有合宜的结论，我告诉你危险何在， 我要告诉你面临什么危险： 福音不再是福音！ 这很严重！ 菲尔强森(Phil Johnson)看见这种危险再现。
听听伊恩莫瑞（Iain Murray）, 他是作者丶历史家， 他观察到： “在许多教会里有知识的增长， 和加尔文主义的复苏， 全世界都有。” 他看这是好事， 这事荣耀神， 当我们教导神有权责丶神是救恩的创始者丶 神是可靠的丶他是可仰望的丶他是可信靠的， 神掌控丶神有主权丶神是王！ 我们在诗篇29篇看见， 我们在神的宝座前是微不足道的， 他统管，他照他的美意统管天上丶地上， 我说，我们微不足道， 万国在神眼前不过“像水桶的一滴”。 加尔文主义高举神的荣耀， 是好的！是伟大的！ 莫瑞说现在世界各地的讲台都在这样传讲， 真的是在复兴； 但是他也观察到， “这教义上的复兴却几乎没有 相称的丶传福音的复兴。” 这也正是我所见到的， 这不好。 当教义复兴，却失去对失丧灵魂的那份热情， 是怎么回事？ 为城市哭泣的不是耶稣吗？ 再也没有人比耶稣基督更清楚神的主权。
你知道吗？ 阿米念主义曾经风行全地， 当加尔文主义复兴时， 极端加尔文主义尾随而至， 正如一位清教徒曾说， “魔鬼吹的歪风不会只有一个方向。” 好吧，让加尔文主义复兴，可是把它推向另一个极端， 让两边都失去福音， 而结果正是如此， 我之前告诉过你们， 我担心的是，现今的教会或各人，他们相信神的主权丶 他们相信人全然败坏丶 他们相信基督为特定的人受死， 却不再有福音传给罪人了， 你丢了福音！ 或者你变得消极， 对传福音的计划不再感兴趣， 你听布兰登在台上，你说， 既然神拣选， 我们何必那么在乎外面有妓女丶妓男 就在我们这两条街上？ 如果他们是被拣选的，到最后…… 如果神预备了救赎， 那些人蒙救赎，一定会有效地完成。 如果他们是被拣选的，他们就会被救， 神一定会保证。 然而，神使用媒介；他用什么媒介呢？ 他使用祷告，他使用人传讲 大能的真道，纯正的真道； 整个教会历史中，人得救是因为听到纯正的福音， 不要以为神会略过这个媒介不用， 他不会的。 哪里失去福音， 那里就没有人得救，教会就衰败， 这是有历史证据的。
我也正看见， 归正教会不严肃看待祷告， 越来越多的归正教会试图把「大使命」解释掉， 说它不再适用于我们， 把我们的责任解释掉。 伊恩莫瑞说得不错！ 加尔文主义说的圣经真理： 人全然败坏丶神无条件拣选等等， 在世界各地的讲台，越来越多的被传讲， 但要在同时， 神的教会，起来吧！ 护卫福音！ 我们需要护卫它！ 护卫它不受这些影响， 我们不能陷入极端加尔文主义那种属人的逻辑里， 持守福音， 是真正所面临的问题。 我们不要犯几世纪前的人所犯过丶 菲尔强森认为又重现了， 正是我们现在面对的； 我们千万不要因为神的主权， 就在福音、和如何宣讲福音的事上 做出不合圣经的结论， 人的责任是悔改丶立即相信。 这是教会的责任： 向所有的人传讲福音，并且催促罪人悔改。
安德烈富勒(Andrew Fuller)曾为此而战， 听听他说的： “极端加尔文主义所造成的结果是没有生命的教会， 特别浸信会这宗派频临灭绝。” 富勒早期曾经陷入极端加尔文主义的教导， 他说在那些时候，他不敢邀请未信的人到耶稣这里来， 为什么？为什么？ 那些特别浸信会的人究竟怕什么？ 他们害怕做错，邀请了未被拣选的， 使得一些未被拣选的作虚假的表白， 但结果是，他们不再传福音， 被拣选的人没得救， 你说，什么意思？ 怎么回事？ 神不用他们，他使用别人， 但他不会使用他们了， 所以他们的教会慢慢萎缩，人们往别处去， 司布真出现，他们就都到他那儿去了！ 你必需用福音，才能让被拣选的归信， 富勒又说，根据他的估计， 在他那个年代里，几乎没有一位 特别浸信会的传道人所传讲的道， 不或多或少受到那冷漠的极端加尔文主义的影响， 而那代价是很大的， 人， 司布真也在他的年代里看见同样的事。
我的意思是，你看，菲尔强森丶 伊恩莫瑞丶 司布真丶 安德烈富勒， 他们看极端加尔文主义， 他们用的词汇如 劫持丶残损丶抹杀真理， 他们看见它的影响使福音事工死亡， 他们把这主义与冷漠丶递减联在一起， 为什么？ 因为一个单纯的理由， 极端加尔文主义把福音和教会分家了， 以一种让人无法忍受丶却不易察觉的方式， 什么方式呢？ 以荣耀神为名丶 以神的主权为名， 看似我们在高举神丶 贬低人——告诉人他坏到极处，以至于无法到神面前来， 然而我告诉你，不是的， 它玷辱了神，并且让人的傲气高张， 看似相反……它看似谦卑，看似荣耀神， 其实不然。 让我解释我这样说的意思。
自从我讲完上一讲， 我看得出来， 我们有一些年轻的加尔文派没有弄清楚， 所以我要大家再次思想， 我要大家再回去看看我们上次提到的经文， 看一下。
约翰福音6章44节， 看一下这经文，然后我们要跳到别的经文， 约翰福音6章44节， “若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。” 这是真理， 我们同意， 这是真理， 并且它该叫人谦卑下来， 终究不是我们掌控， 我们全然需要这位神。 各位，我们是完全破产的， 这是人类的破产声明。 当你去到一个失丧的人面前， 年轻的加尔文派， 当你把这句经文给一个未信的人， 若有丝毫可能，你让他觉得，他有理由可以不悔改…… 你让他们觉得，悔改不是他们能作的， 你所助长的不过是迷惑； 你告诉他们，去听讲道丶 去祷告丶去向神求一颗新的心， 求神使你悔改丶求神给你信心丶等候神， 你知道你作的是什么吗？ 你没有使他谦卑丶你没有贬低他丶你没有荣耀神， 你所作的其实满足了他的自义。 因为，你知道他现在怎么想吗？ 他想，他真的很愿意归信， 他说服自己这一点， “哦！如果是在我的能力范围内， 我真的要信，真的想做个基督徒！” 这正是他们的想法， 他们自以为在等候神做工，自以为 正在做 一个失丧罪人所能做的事。
我们一起看看路加福音14章， 我要你们注意一些事， 没错，圣经教导人死在罪恶过犯之中， 的确是的！ 人不能到基督这里来； 然而，我们需要了解， 我知道我谈过一些，如果你三星期前在场， 但我觉得有需要回去，再多花一些时间， 因为我看见有某些困惑， 让我觉得“哇！” 如果听到这么多人谈论， 无疑的，有人虽没有说什么， 也摸不着头脑； “若不是父吸引人，就没有能到我这里来的”。 然而，让我们看看这种“不能”的性质， 我们看路加福音14章，从16节开始。 这是一个比喻， 代表福音呼召罪人到基督这里来， 到羔羊的婚宴来。 “有一人摆设大筵席，请了许多客。” 你看见「邀请」， 这指的是福音的邀请， “到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说： 请来吧！样样都齐备了。” 我们不也这样告诉罪人吗？ 来吧！样样都齐备了，你得救所需要的一切都齐备了。 看， 甚至我们所唱的丶哈特先生所写的诗歌…… 难道圣经说他所要求的是你「感觉」到需要他？ 我要告诉你圣经说什么， “来吧！样样都齐备了。” 因为只要你说：“哦，我需要「感觉」到我需要他。” 你知道你看的是什么吗？我感觉多少？ 你被召，不在于你感觉到任何东西。
看，圣经对那些感觉到…… 空虚的丶饥渴的丶劳苦担重担的人， 圣经对他们说丶鼓励他们来， 但那些却不是来的原因， 圣经命令你来。 那才是原因，那才是理由， 因为你被命令了，全地的人都被命令要悔改！ “来吧！样样都齐备了。” 这里没有说看你自己， 看看你是否有这个丶或有那个， 不靠你所有的！ 样样都齐备了！ 来吧！ 然而，这些人都一样找借口， 耶稣把拒绝福音的罪人描述的很清楚。
“众人一口同音的推辞。头一个说： 我买了一块地，必须去看看。 请你准我辞了。” 你知道吗？ 如果在座有未信的， 你可以不要再玩这种游戏了， 这是你玩的把戏。 你并不打算去地狱，你打算将来才信， 而目前呢，你有一块地让你挂心， “以后再说吧！”许多年轻人这样想。 现在我要先活，将来再和神和好。 “又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。 请你准我辞了。 又有一个说：我才娶了妻……（注意下面这几个字） 所以不能去。” 你注意到了吗？ “不能”。 你注意到“若不是父吸引人， 就没有能到我这里来”？ 你注意到这人说“我不能”？ 你看见这是哪一种“不能”吗？ 这种“不能”是因为我爱其他的东西过于爱基督， 过于他所赐的救恩。 我爱我的罪， 我不想下地狱。 这是我们经常面对的问题， 有人不想下地狱， 但用各种的花样，流泪， 种种，然后觉得很挫折。 当然会觉得挫折，因为他们想上天堂， 却不想放弃他们的罪； 这些人在找借口推辞， 你知道你为什么不能来？ 因为你爱你的妻子胜过爱基督， 这是耶稣对那些法利赛人说的。 你们不能来丶你们不能信， 因为“你们互相受荣耀”， 你看，当你想望别的东西超过救恩， 别的东西超过他， 你就不能来。 为什么？ 因为你「不愿意」！ 你明白这种「不能」吗？ 节： “又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。” 如果你是作父母的…… 你知道，我儿子讨厌吃花椰菜， 花椰菜对你有益， 我太太会加乳酪在上面，为了要让他吃， 我对我儿子说：“约书亚，吃你的花椰菜。” 他说：“我不能。” 他的意思并不是他没有手膀， 他的意思也不是他嘴里没有牙，不能咬， 他的意思像这样： 我不能，因为我讨厌它， 这种「不能」正是圣经所说的； 我要特别讨论这个，弟兄姐妹们， 因为当我们面对失丧的人， 除了基督，你不要给他们任何藏身之处， 绝对不要。 你要认出他们的借口， 你要分辨他们的不能， 那是恨基督，厌恶神， 正是这样， 是不愿意顺服； 继续读下去， “那仆人回来，把这事都告诉了主人，” 看这里， “家主就动怒，” 你看见他动怒的原因了吗？ “样样都齐备”， 祭物已经献上， 功德已经完全， 为那挽回祭，平息神对你的罪的愤怒， 婚宴已预备好了， 我不期望你什么，只要来！ 你就来吧！ 他们说“不能”， 为什么？ 爱他的地丶爱他的牛丶爱他的妻子， “请你准我辞了”， 这真的会叫人动怒， 真的会叫神动怒， 而且他动怒是合理的，公义的； “对仆人说：快出去，到城里大街小巷， 领那贫穷的丶残废的丶瞎眼的丶瘸腿的来。 仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。 主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里， 勉强人进来。” 这正是我们该做的， 当你面对不情愿的人， 你「勉强」他们来， 他们虽有许多借口，你「勉强」他们来， 神吩咐我们作的就是这个： “勉强人进来，坐满我的屋子。” “我告诉你们，先前所请的人， 没有一个得尝我的筵席。” 你看见这危险了吗？ 你需要告诉人， 当他们说，“我不能来，” 或当他们给任何借口推辞的时候； 当你催促他们从罪中回转， 离弃罪， 投入基督慈爱的怀抱时； 当你催促他们这样做时，他们不理会丶 走开， 找借口推辞，说他们不能， 用这个丶那个理由， 当他们说很难丶 说不明白…… 的确，他们需要明白我们所说的， 他们需要明白福音， 他们需要明白基督是谁，该相信谁， 这些都没错； 我们的确需要宣扬基督的伟大， 我们所传讲的就是这个， 我们蒙召就是为这个。 然而我要告诉你， 当他们用那种种借口， 是因为他们爱他们的罪， 看…… 约翰福音5章40 节， 耶稣说：“然而，你们不肯到我这里来得生命，” 你们「不肯」「来」， 是「来」的问题， 来！样样都齐备了， 如果他们不来是因为不肯， “你们不肯到我这里来得生命。”
极端加尔文主义认为， 人不来就基督有合理的原因， 它替罪人说话！ 并且把罪人的不得救，归疚给神， 但是圣经里没有这种理论. . .从来没有！ 从来没有！ 当我们不催促人悔改，并且立刻相信， 我们就在福音上妥协了， 让我告诉你， 圣经到处都指出一个原因， 为什么人不立刻降服在十字架脚前， 为什么？ 因为他邪恶的丶体贴自己的私欲， 这正是这则比喻清楚教导我们的， “请你准我辞了。” 为什么？ 我有牛， 我有地， 我有妻子， 如果你……在座的，还没有来到基督这里， 你有你的牛， 你有你的地， 你有你的妻子， 无论是什么， 那正是唯一的原因， 你可不要怪神！ 你不来，神动怒了， 因为你拒绝他的邀请。 我要告诉你，到时候他说： 我曾经邀请过的那个人， 他不会再受邀请了， 他不会来， 他不会再受欢迎了。 你最好相信这是圣经教导的真理， 你拒绝那些邀请，总有一天…… 神说，没有了， 没有了！ 那些邀请是真的， 它们是真的， 它们邀请罪人， 它们召唤你来， 因为你得救所需要的一切，都齐备丶都完成了！ 这正是家主动怒的原因！ 那些不肯来的人，邪恶地 不放弃他们的偶像， 这就是罪人不到基督这里来 唯一的原因， 唯一的原因， 没有别的， 没有别的。
并且，你知道吗？ 如果你传讲了福音，而他们不肯来， 我们就没有其他的好消息给罪人了， 没有其他的！ 只有在耶稣基督里，他们才有盼望的缘由！ 他们必须立刻放弃其它虚无的盼望， 以绝望的罪人身份，来到基督这里， 单单信靠他，得拯救。
听，如果你告诉一个罪人…… 对了，父母亲们， 这也用在你们养育孩子的事上， 如果你告诉罪人，去向神求一个新的心， 你就弄错了。 让我问你这个问题， 想一下，在你脑海中想一下，圣经前前后后， 你曾在何处找到任何 耶稣和他的门徒劝戒人去做某些事…… 而那人也照着遵行了，结果却下了地狱？ 你听出我的意思吗？ 如果我们劝人， “向神祈求一个新的心，” 你会看见这些人下地狱，因为他们被骗了； 耶稣基督或他的门徒们，可曾在何处……可曾？ 劝戒丶催促丶请求人，去做任何不能让他们得救的事？ 从来没有， 你看不到他们在罪人不悔改的时候， 还告诉他：等神动工…… 他们催促人做的，都是立即引他们到永生的事， 听，约翰福音8章51节， “我实实在在的告诉你们， 人若遵守我的道，就永远不见死。” 你看见他所说的吗？ 我所说的每一件事，都是让你们得救， 每一件事！我从来不催你们去做 任何一件不能让你们得救的事， 你听见我所说的吗？ 我们现在是世界的光！ 我们是接棒的， 现在轮到我们， 去把福音传给这世代， 难道我们不效法耶稣和他的门徒？ 反而催人去做那些上不了天堂的事？ 耶稣和门徒从来不曾这样， 而你却催人去做那上不了天堂的事， 因为你要人做的， 不是立即相信和悔改！ 不是吗？ 你明白吗？ 你明白我所说的吗？ 当你养育你的孩子时，要记住这个， 当你向失丧的人传福音时，要记住这个， 当有访客来到我们这里，你若知道他们不在主里， 要催促他们， 催促他们， 来丶来， 除了来，没有盼望丶没有平安， 没有！ 你不要再， 不要再催罪人作那些…… “去读约翰福音”， 那很好，但是不够， 如果他们听从，我们要催他们作的， 是真的能把他们带进永生的事。
并且，当你面对一个罪人时， 如果那福音本身丶那些祝福丶那些所应许的祝福， 还不够好的话， 也不要修改福音， 不要想出别的东西； 如果「基督」丶 如果「恩典」丶 「福音」丶或「永生」， 都不合乎一个不肯悔改的罪人的胃口， 不要让他们误以为，多祷告丶多向神求一颗新的心丶 或多向神求让他愿意悔改丶 或多向神求信心， 就能帮助他； 你明白吗？ 耶稣或门徒都不曾催促人去用媒介， 来悔改丶相信， 他们用媒介来产生悔改和信心， 他们宣讲神的话！ 他们传扬基督！ 他们用媒介（神的话）给他们传道的对象， 带来悔改和信心， 然而他从来没有说，还要靠作别的事来悔改丶相信， 他们命令人们「立即」悔改丶相信！ 你听到我说的吗？ 不要让罪人觉得 不悔改丶不相信仍是安全的， 只因为你对他说： “嗯，既然你现在还没有准备好，或还不能悔改丶相信， 或有其他理由现在不可能。“ 你不要替他说话： “毕竟，你还不能，所以没关系。” 要记住了，他不能来， 因为他有个妻子比较重要， 或者其他…… 别的什么， 他有头牛， 他有块地， 所以他不能来。 耶稣说你不来， 是因为他不喜欢花椰菜， 而家主动怒了， 你要催促他， 催促他。
「悔改」是早期教会的信息， 我指的是，当施洗约翰来了， 难道他说：“祈求神使你悔改”吗？ 他一上场就说：“悔改！” 他说：“斧子已经放在树根上。” 你最好现在就悔改丶相信！ 耶稣出现时， 说的是同样的事， “天国近了，你们应当悔改！” 他们是这样传道的。 五旬节， 神的灵降在早期教会，彼得就站起来讲道， 他说什么？ “你们各人要「悔改」，奉耶稣基督的名受洗！” 而不是试试别的方法，好让你悔改。 没有那些！ 而是，现在就放下悖逆！ 降服在神面前， 降服在他的怜悯之下， 就是这样。 保罗：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察， 如今却吩咐各处的人都要悔改。“ “悔改！“ 就去做， 而不是绕着弯，说： 哦！我还需要靠一些别的，好让我有意愿， 从来就不是这样！
听！ 如果一个王赐下大赦， 想想看…… 我们在一个地方， 你们都是背叛的， 都背叛了王， 他派我做大使， 我来了，站在你们面前， 凭他的权柄， 我来到这里，凭他的权柄！ 我奉他的名而来，又奉他的名 赐你赦免， 因为他赐下赦免， 我带来这信息， 我带来的是，他对背叛子民的赦免， 我来告诉你这个消息， 以王的大使身份， 我给你那赦免， 我给你 王的怜悯， 但是有一个条件， 条件是，背叛的要放下武器投降， 不再背叛， 那么，我该怎么做？ 我到你这儿来， 我可以跟你说， 我可以告诉你赦免的内容， 我可以告诉你这事真是慈悲， 我可以告诉你王有心善待你， 我可以告诉你我所奉的权柄， 我可以要求你， 我可以恳求你， 我可以告诉你， 我可以命令你， 我可以警告你， 我可以威胁你， 这些我都可以做， 但是，我绝不敢误传这个消息， 一定要坚持你和王和好， 放下你的武器，降服在他的怜悯之下！ 就像这样，教会， 我们也要紧紧守住福音，不偏离， 不要给人丝毫的盼望， 当他们还要继续做基督的敌人， 一点也不要！ 那就是极端加尔文主义所做的， 真是这样； 我们看到了， 我在年轻的加尔文派身上看到。
让悔改变得更困难，只能说是邪恶的， 一个罪人说他无法悔改丶或不能悔改， 等于他们坚持要继续悖逆下去， 这是什么？是什么？ 你那么爱你的罪， 以至于不能悔改？ 你那么爱你罪爱， 爱到不能到基督这里来，说： 主，我被这捆绑着，你愿意把我救出来吗？ 你愿意帮助我吗？ 你是那样的被罪捆绑，以至于无法呼求他的 拯救？ 以一个身无分文丶破产的罪人身份来到他面前， 你竟这样执意继续悖逆？ 你是那样爱你的罪， 使你无法求神，将你从罪中拯救出来？ 你真的要这样与神为敌， 以至于无法向他认罪丶道歉丶 求他帮助你？
弟兄姐妹们， 让你不愿悔改的事，是邪恶的， 太爱妻子丶田地丶或牛，让你很难悔改。 我们的信息一定要专ㄧ、清晰， 我们要催促他们， 照着他们的本相来， 不要再看自己有没有感觉或其他感受！ 神命令你到他这里来！ 为什么？ 因为他说了：来！ 就因为这个！ 你不需要看你自己是否合适， 或有没有准备好， 或神是否已经动工， 你不需要看他是否在重生你， 这不是你被召的根据， 你被召是因为神说了：“来！” 你说：“我能得救吗？” 他说：“来！”如果你不肯， 就是悖逆，他会动怒， 他已经动怒了， 他命令你来， 来！ 唯有靠恩典丶唯有靠基督得拯救， 我们需要催促污秽的罪人， 带着你的污秽来， 不要打算先清理干净， 到基督这里来， 投入他怀里， 他的宝血能洗清， 罪人，带着你的真相到基督这里来， 让他以公义刷洗你丶洗净你， 让他帮助你， 让他掩护你，面对神的忿怒， 在他里面得保护， 不受神律法的咒诅， 不受神律法的雷劈， 到那里去受庇护， 那全备的丶 十字架上所成就的丶宝血的救赎。 弟兄姐妹，我们一定要催促众人， 进入方舟， 审判的洪水就要到来！ 进来丶进来丶进来！ 如果他们还要站在那里争论丶 站在那里抗拒，他们就要灭亡！ 那些逃城预表基督， 他们的设立表示， 如果你因为犯了某种罪， 只要你不在逃城里面， 你犯罪杀害的人，他的家人 可以合法地索你的命； 而我们的罪是故意犯下的， 我告诉你，律法的威吓是公义的。 忿怒临到你不是偶然的，而且是公义的。 就快临到你了，我们一定要催促人进入逃城， 那就是基督。 进到那里，现在就进到那里， 向他呼喊！ 主，帮助我！主，救我！ 主，保护我！主，救我！ 我们要像那在大浪中的彼得， 我们就快要沉下去， 我们的眼目需要放在他身上， 你的眼目一旦离开他， 转向大浪丶转向风， 你就沉下去！ 下到地狱！ 我们一定要催促人， 要像那个浪子。 我们一定要催促人， 我们是一无所有的丶相乞丐似的丶破烂无依的丶破产的， 要立即来到基督这里！ 那里有一位父亲要收纳你， 把袍子加在你身上丶宰肥牛， 样样都齐备了， 他等着你！ 浪子比喻所描绘的神， 可不是极端加尔文主义的神， 一位恨世人的神。 你不是读过吗？ 神爱世人， 他等罪人来， 你看见耶稣所代表的正是神的心， 他向罪人跑来， 拥抱他！搂在怀里。 我们需要催促人进入天父家里， 回家，回到安全的地方， 进到方舟里， 进到逃城去。
耶稣不要我们任何的东西， 不要！ 什么都不要， 他全都作了， 成了！ 齐备了， 这是我们听到的， 来！ 样样都齐备了， 我们这种有罪的丶邪恶的丶无望的丶破产的罪人， 来！来！ 他不要求你要有感觉， 他给你一切， 他不要求你清理干净， 这岂不很奇妙？ 我们要向怜悯屈服， 男或女，人自己是自己最大的敌人， 向怜悯屈服！
催他们，弟兄姐妹，催他们！ 失丧的丶被遗弃的丶贫乏的丶 忧伤绝望的丶 感觉不对劲的丶 没有盼望的； 不要给他们任何盼望，除了这个： “到我这里来的，我总不丢弃他。” 就是这样。
并且，听， 我要用这个作结束， 年轻的加尔文派，你们要明白， 福音不是：「神拣选一些人丶让其余的人被定罪」 这不是福音， 福音也不是：「神有绝对主权」， 我不是说这些是不是真理， 有许多是真理，不是「好消息」， 我对邪恶丶污秽的罪人讲的是「好消息」； 福音不是：「有人蒙怜悯丶也有人遭愤怒」， 福音不是：「神恨恶以扫」， 太多年轻的加尔文派想跟罪人谈「拣选」 在他们恳求罪人与神和好之前谈。 福音的好消息是：“那无罪的，替我们成为罪”， 让我们这些完全绝望丶 充满罪的罪人，在他里面成为神的义， 因着信靠耶稣。
越来越多的、 年轻的加尔文派，缺少好的丶 正确的丶合乎圣经的福音信息， 他们想告诉罪人，神的律法丶神的主权丶 人的败坏、和神痛恨罪人。 听听菲尔强森说的， 他说：曾有一位的极端加尔文派对他说， “福音信息是：神拯救属于他的，其余的他定罪。” 你听得出，菲尔强森的口气是，他不相信这就是福音。 怎么回事? 基督为罪受死丶代赎丶胜过死亡丶复活的好消息被取代了， 被什么取代？ 被拣选丶双重预定丶败坏丶神恨人的邪恶丶 神恨被他定罪的人丶 人的无能为力丶 是命定的…… 极端加尔文主义是非常宿命的， 我想我之前也说过， 我曾读过有关加尔文说他深信： 我们要避免向失丧的人谈论神的奥秘意旨丶 拣选丶和双重预定， 要先讲「称义」的教义， 也就是，我们被称为义， 是因为相信耶稣的功劳； 在谈拣选以前，我们要先讲这个！ 所以在加尔文的“教义”一书后来的版本里， 他把「称义」移到「拣选」之前， 就因为如此。 你注意到使徒行传里，使徒们的 福音信息吗？ 从未曾提到拣选，一次也没有， 反之，在使徒书信里， 那些写给神子民的，几乎无法避免， 你注意到吗？
加尔文注意到圣经介绍拣选的教义， 是为了让「信徒」对救恩有确据与把握， 并让基督徒谦卑下来， 让他们看见是什么叫他们异于其他人， 这是真的， 但是当我们不断的把拣选介绍给失丧的人， 无可避免的，在那失丧的人的想法中，造成阻碍， 我担保那会被魔鬼利用。 约翰布列福，怀特腓常引用他的话，曾说过： “让人们先上「相信」与「悔改」的小学， 再上「拣选」与「预定」的大学。” 伊恩莫瑞说到司布真： “他爱「主权」与「责任」，他要高举这两派， 然而在传福音时，他认为需要更专注在 「责任」。 极端加尔文派的倾向是， 要罪人先明白神奥的神学， 而不单单催促他们逃往基督避难。
教会，这的确是个问题， 我知道，我们得知神的主权，我们很兴奋， 但是，如果我们真要赢得灵魂， 留心看历史上这些赢得灵魂的人， 留心看布列福丶司布真丶加尔文， 他们知道…… 这些会是绊脚石，当你面对失丧的人时， 若从这些奥秘意旨开始： 预定丶双重预订丶拣选丶败坏…… 这些是对罪人来说，不过是绊脚石； 强调他们的责任！ 这是圣经真理， 这些写给已经成为基督徒的 拣选的教义，会带来保障，并且使人谦卑， 那就很有价值， 但是我们却把它变成绊脚石。 要确定你向罪人传的是福音， 而不是讲一些深奥的神学， 对你而言，它们是极其荣美的教义， 它们也确实是， 然而如果你真的爱灵魂， 你就不把绊脚石放在失丧的人面前， 你知道吗？ 不因为它们是真理，就表示要分享给每一个人， 耶稣亲自说过：“我还有好些事要告诉你们， 但你们现在担当不了，“ 需要依个人的景况而定。
弟兄姐妹， 我以这作为结束， 保罗给哥林多教会的话， “神在基督里，叫世人与自己和好， 不将他们的过犯归到他们身上。” 这是福音！ “叫世人与自己和好， 不将他们的过犯归到他们身上， 并且将这和好的道理托付了我们。”指的是我们， “和好的道理， 所以，我们作基督的使者， 神藉我们劝你们。” 神是王， 我们是大使， 神向世人求什么？ 与神和好！ “我们替基督求你们： 与神和好。” “神使那无罪的，替我们成为罪， 好叫我们在他里面成为神的义。”（林后 5:18-21） 这是好消息。
弟兄姐妹，听听这些经文说的， 想想这些， 你们彼此讨论这些， 想想什么是圣经说的福音， 极端加尔文主义会毁掉教会， 毁掉， 我们不要受到污染， 我们要保持平衡。 弟兄姐妹，我愿我们的教会作光， 我们若失去福音就成为黑暗了。
天父，我们祈求， 帮助我们丶帮助我们丶帮助我们丶主！ 靠神的恩典我们求你，父啊！我们祈求你， 教会，真理的柱石和根基， 帮助我们，主，保守你所托付的， 那一次交付圣徒的真道，给神的教会， 主，愿我们是这真道忠心的管家， 愿我们不要误传了福音， 保守我们不犯错，主， 奉主耶稣基督的名求！
我担心的是，虽然教会相信又教导加尔文主义，却发现他们不再有福音传给罪人了。
