当加尔文主义变质走样（二）

请打开圣经，翻到约翰福音第六章， 约翰福音第六章， 和我一起读约翰福音6章37前半节， “凡父所赐给我的人”， 这是耶稣在说话， 他说：“凡父所赐给我的人必到我这里来”， 如果天父没有把你赐给基督，你不会来， 如果他把你赐给基督，你就会来， 这是真理。 我知道还有下半句， 但是我现在还不要解释那部分。

我们往下看44节， 这里也有“来”这个字， 节：“凡父所赐给我的人必到我这里来” 如果你是父所赐给子的， 凡是真的，都会来， 节说：“若不是差我来的父吸引人， 就没有能到我这里来的；” 你必须被吸引，被赐给主，否则你不可能来。 再看下面6章64节， “只是你们中间有不信的人。” 他们不信是因为他们不愿信， 但是注意了，耶稣将告诉我们真相， “耶稣从起头就知道谁不信他， 谁要卖他。“ “不信他”是复数，再加上一个， 不止不信，还要“卖他”。 他说：“所以我对你们说过，没有人能到我这里来。” “来”这个字又再次出现， “若不是蒙我父的恩赐，” 除非蒙恩，你不会到基督这里来， 除非被吸引，你不会到基督这里来， 你不会到基督这里来，除非你是父所赐给子的人。

这些你都清楚看到了， 我们的主告诉我们真相， 他让我们看见神的奥秘， 神隐秘的作法。 我记得信主之初， 发现这句经文时非常惊讶！ 我爱上这句，因为有一种荣耀， 这里面岂不有一种荣耀吗？ 荣耀在于， 人是如此的无知丶自大， 论到救恩的事，自以为是神， 而这样的经文，如果你真的明白， 就让你意识到自己的渺小， 你意识到有一位神， 一位让你在他面前应该恐惧战惊的神丶 掌管一切的神， 我们终究不是掌控者； 这是耶稣帮助我们看见的。 人的救恩，自始至终 都在乎神。 这样的神是我要的； 不是一位软弱的神， 而是一位我能信靠的神， 能拯救我到底的。 当我意识到我是在神的手中， 这整个救恩的事并非我所发明， 而是他，而且是有保障的， 这就让我大得安慰。 我们若蒙救赎， 你我的救恩是神在掌管， 这就是耶稣所发出的荣光。

但今天讲的是“当加尔文主义变质走样”丶 “当加尔文主义变质走样”的第二部分， 你知道，我所关切的是， 我们绝不要忘记这样的真理。 这是荣耀的真理，我们不能忘记， 也绝不要以它为耻； 然而，我们也不要根据这真理推论出 圣经里没有的结论。 要知道，有人根据这类的经文作结论， 基本上，用的是这样的逻辑： 既然没有人“能”来， 强调这个“能”字， 既然除非父吸引，没有人“能”来， 人就推论……不是好的推论， 人就推论说，如果没有人“能”， 那么，要求人去做超过能力范围的事， 是不合理丶残忍的； 结论就是，未信丶未被重生的男人丶女人， 死在过犯罪恶之中， 他们“不能”到神这里来， 因此他们没有义务到基督面前。 那怎么办呢？ 他们应该等候，等到感觉神在更新他们丶 他们应该等候丶等意识到神在他们里面 更新他们，使他们悔改， 没有任何人应该悔改，没有任何人应该努力进入， 在他们被重生之前丶被更新之前， 不要要求任何人来到基督这里。

我不打算争论的是， 一个人在有（新）生命之前可能信吗？ 但是，这不是要你弄清楚是否重生， 而是要你去信！ 这是圣经所说的。 结果是，错误在于人们想要分辨 他们是否重生， 超过他们应该相信。 这错误所造成的是，除掉了不信的人的责任。 哦！神不要我们告诉未被拣选的人来！ 为什么？ 嗯，因为他们没被拣选， 理所当然，神不打算救他们， 所以我们不需要邀请他们来到基督这里。 陷入这种错误的人认为，我们不该在一群人面前， 像现在丶或在大街上，或在一群人中， 不论是在国内或在别处， 毫无分别的丶全面的，呼召丶催促丶 吩咐丶恳求人们来到基督这里。

我妻子在过去这几个礼拜不断问我， 她说：“我真不明白你为什么要讲这系列， 我们的教会没有这个问题啊！” 我说，同意！但是我要告诉你， 这就好比在斜坡上走， 还没有滑到底之前， 就像威廉克理时代丶司布真时代的那些人所在的地步， 根基早已经开始松垮了， 有点儿像火车在轨道上跑， 它并没有打算出轨，但忽然“砰”一声， 就那样往右倒了。 起初的分歧是很慢的， 错误常常是慢慢发生的。 还有更不明显的现象，同样建立在这种错误想法上， 你看，是这样的， 我们说，嗯，不错，我们的确要叫人悔改， 悔改归向神，并且相信主耶稣， 是的，我们需要告诉他们， 也要期望他们相信基督， 但是，接下来就是走下斜坡的开始： 是的，我们同意人有责任， 是的，我们读了使徒行传20章21节： “又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改， 信靠我主耶稣基督。”

但下面是我们犯的错，这里是我们可能犯错的地方， 也许你们当中有人已经犯过了： 未信的人的确有责任， 只不过，那不是当下要尽的责任。 注意听我说， 我们很容易陷入这种心态，认为罪人不立即悔改丶 不立即相信，是无可厚非的， 因为我们认为他不能， 结果是……我亲眼见过这样的事， 我碰过这样的人，有这样的人给我打电话丶寄电邮， 这个问题是真的，情形是这样的： 你催促一个人相信主耶稣基督， 你催促他们悔改，他们怎么回应呢？ “我试了，但是行不通！” 他们回说：“好难！” 最近才有人告诉我，好难！ 或说这个很难理解， 或说：“我相信，但是神不救我。”

或者你读到伊恰巴德・斯宾赛所写的， 一个年轻人对他说：“我无法悔改，我试了，但是我不能。” 告诉我一些人们给你的藉口， 就是当你传福音给他们， 而他们不愿意马上相信时所用的藉口， 你们当中有人听过那些吗？ 人们通常会怎么回答？ “我信得不够坚定。” “我还不够忧伤。” “我为我的罪还不够感到忧伤。” 还有其它呢？ ”还没预备好。“ 这至少比较诚实， ”神不让我。“ 是，我很想，但问题在于神， “我弄不懂，” “太难了，我不懂！” 什么？ “我还有时间。” 这个很危险。

你知道怎么回事吗？ 如果你把他们的回应拿来， 再加上：‘哦！人不能’， “这个人不能来！”，他也说了他不能来， 你把这两样放在一起，就让你退缩， 不说：“即便如此，主命令你现在就悔改！” 你看，我们开始退让， 开始给他们空间， 你知道我们会怎么做吗？ 常见的是，我们不说：“要相信主耶稣基督！” “到他的怀抱里！” “到他的慈悲里，宣告破产吧！“ “来白白的领这生命水，就在现在！“ 在这节骨眼上，最常见的是，我们让罪人退后， 根据我们基督徒告诉他的， 他以为当下悔改不是一件紧急的事， 你知道我们会说什么吗？ 你知道有些人真的说了什么吗？ 而那就是问题所在。

好吧！祷告，求神使你认罪， 祷告求圣灵， 祷告求悔改， 祷告求神让你悔改， 祷告求神给你一颗新的心， 去读圣经， 去听保罗华许的讲道， 等候神。 这不是福音， 这不是福音！ 你知道吗？你对罪人做这样的回应时， 你就在斜坡上，往下滑到极端加尔文主义了。 是这样的， 一个在罪中的罪人， 你告诉他要悔改，他说“我不能！” 你就把他的话当真， 我们的问题之一就在于，当罪人说他们相信， 我们把他们所说的话当真； 或是，他们说正试着悔改，但却不能， 或是，哦，神不让我， 或这丶或那，或是太难懂， 我不觉得够坚信， 我们把他们的话过度当真， 结果是，就在这节骨眼上， 你把他们对你所说的加上： “对啊！除非是父所赐的丶 除非是父吸引，他们不能。” 结果，你知道我们怎么做吗？ 想出一些我们认为他们能做的事， 于是我们告诉他们： 祈祷丶或等候丶或去听好的讲道， 或着去读圣经， 这是一个严重的错误， 催促人去做我们认为他们能做的事。

让我们仔细想想， 当人们说他们不能悔改， 当人们说他们不能相信， 当我们想「没有能力」丶 「他们不能」，我们要记得为什么他们不能， 他们的不能，跟这个不一样…… 如果我把杰邓叫过来说： “杰邓，后面有一个300磅的箱子， 你去把它搬过来好吗？”他去了，然后说他不能， 他说：“没有一个小孩能搬动，除非神帮我， 除非我长大丶长壮。”等等。 你知道的，等他回来时， 我不会因为他的不能，就告诉他母亲，要她打他， 他的不能是可以原谅的，不是吗？ 他不会因此被责怪， 他的不能是无辜的； 但是，人的不能是无辜的吗？ 我们要记得，人的不能是犯罪， 小孩搬不动那个盒子的不能， 与男人丶女人不到神这里来的不能， 是不同的； 如果我们接受这样的藉口，就是帮住他们为邪恶辩解。 圣经的真理正好相反， 罪人要为他们的不能来受谴责的， 彼得前书2:4，“主乃活石，是被人所弃的。” 你知道为什么人不能来？因为他们弃绝基督， 他们不能来，因为他们的心不向着耶稣， 他们恨他，轻视他，他们的心厌恶他，所以他们不能来。 “被人所弃的，却是被神所拣选丶所宝贵的。” 在神眼中，基督是被拣选的丶宝贵的丶充满荣美的。 “这是我的爱子，我所喜悦的。” 人看了，弃绝他， 说：“我恨他！” 那是罪人！ 那是邪恶的！

想想路加福音14章，你知道那个比喻， “有一人摆设大筵席，请了许多客。” 他们为什么不来？ 他们为何说：“请你准我辞了。” 你知道为了什么？ 因为他们有牛丶有妻子丶有田，是他们更想要的； 听听这比喻的最后一部分这样说： “又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。“ 你看见这些罪人之所以不能来的原因吗？ 他们不能来，因为他们不想来，因为他们爱其他的东西， 当然，神不会期望我们去相信 一个他未曾启示给我们的基督， 要人去读圣经不是问题， 如果他们是以一种比哩亚人的心态去读， 想要在神的话里看见基督，并且立即相信！ 但更常见的是，罪人被踢回去了， 他自以为他的不信丶不悔改是合理的，为什么？ 因为基督徒告诉他，只需要祷告神使他悔改， 这样一来，他心安了， 使他心安的正是那些人， 那些人本该告诉他：你若保持原状， 就作了基督的敌人，你的麻烦可大了！ 相反的，我们所说的使他心安， 我们说为悔改祷告，他现在想…… 他想像自己是真心悔改， 他没有得救，是神的错， 他正等候神动工， 而这一直都只因为他的悖逆， 真正的症结在于，他不愿来，所以他不来丶 他拒绝来！ 不要把罪人的话当真， 当他们说他们不来丶不能来丶不能悔改丶或太难， 司布真说过：“当你想紧握着你的罪， 不想放弃的时候，当然很难弄明白。” 是的，会很难明白的。 人不会为了本来就做不到的事被责备， 但罪人不同，贪恋罪是一定要被谴责的， 不信丶不到基督这里来， 圣经一再坚称，是愚顽的罪丶骄傲的罪， 轻蔑神的罪丶不忠诚的罪， 那是人之所以不来，背后的真正原因。

想一下这节经文， 约翰福音5章43节， 耶稣在这里， 大家看这里， 看，你看到 耶稣在约翰福音5章43节说： “我奉我父的名来，“ 我是弥赛亚，神所差派的， “你们并不接待我，” 你们不接待我， 可原谅吗？我们继续读， “若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。” 换句话说，你知道他所说为何？ 人啊！你有能力接待， 但你选择接待别人，却不接待我， 你有能力接待！你能接待别人， 却不接待我。 他说：“你怎能……” 又是那个“能”字，“你怎能……” “你们互相受荣耀， 却不求从独一之神来的荣耀， 怎能信我呢？” 我们说，人做不到 他们邪恶的本性所不让他们做的事； 但那是邪恶的本性啊！ 不接待基督的意愿是邪恶的， 那是罪，是不能被原谅的； 因为你恨基督，所以不能来到他那里， 这是可原谅的吗？ 我的意思是，这算什么？ 你不能来！ 为什么？ 因为你轻视他丶轻蔑他， 这样神会原谅你吗？

听听罗马书10章3节说的， 指的是犹太人， “不服神的义。“ 这是基督耶稣，那顺服神的， 啊！他做到了神完美律法所要求的， 而人们不服丶拒绝丶不要， 你知道是为什么吗？ 他们想要立自己的义， 他们想要活在自己的骄傲和自义中丶 他们想要靠自己的行为称义。 所以这经文说什么？他们不服神的义。 是他们的错。再看这个如何？ 诗篇10章4节， 诗人说：“恶人面带骄傲，一切所想的都以为没有神。” 当你面对一个罪人， 他们怎么都不愿意到基督这里来蒙救赎， 是因为他们的骄傲丶因为他们的自大丶因为他们反抗， 是因为他们自己对神的不顺服； 你必须告诉他们，他们的处境危险， 如果他们留在那里， 就有遭到神咒诅的危险， 这是圣经所说，也是他们所传讲的， 是使徒们所传讲的！ 也是基督所传讲的，他们催促那些罪人， 你现在就要做一个决定， 你这方面的决定是当下丶立即的！ 教会啊！不要让罪人睡着了！ 不要这样做！ 他们需要被催促， 就在现在！是紧急的！是他们的责任！ 人有责任现在就回转！ 带着他们的罪丶他们的抗拒丶他们的悖逆， 只要他们放下这些，投入基督的怀抱， 他们就会领受到恩慈， 丰丰富富的！ 然而，无论用什么藉口抗拒， 他们就成了神的敌人，处境相当危险， 不要让罪人睡着了！ 因为那更完全迎合了人的自义， 你来对他说：“你需要为悔改祷告，” 他自以为：我真的想要这救恩，我为悔改祷告， 我正在等，我等神动工， 他想，我做了我所能做的了， 这正好完完全全地丶迎合了他的自义， 现在他懒散地坐在那儿，他的良心睡着了，自以为真的想得救， 他当然是自欺，为什么呢？ 我为什么这么说呢？ 我们一起想想看， 一个正在走向地狱丶悖逆神的男人或女人， 在当下是不会悔改的， 就算他们为悔改祷告，你认为他们的祈祷是真心的吗？ 他们祈求的是他们所恨丶所不要的！ 你认为神会垂听这样的祷告吗？ 这简直是开玩笑！ 而你提供给他们作为根据的理由，是腐烂的，会垮的丶 站不住的！ 让一个罪人真的去为得救祷告， 或求一个新的心，或求圣灵…… 你是让一个悖逆的男人或女人－ －不愿来到基督这里的那些人－ 你告诉他们去向神求一件他们所憎恨丶不肯丶 又不愿意去做的事， 他们误以为他们想要救恩， 但是你知道他们真的想要的是什么吗？ 逃避地狱！ 我见过太多这样的人了， 他们被激动，他们害怕地狱， 他们不想下地狱， 却又来说他们无法悔改， 其实是因为他们不想， 是因为他们想逃避地狱，却留在罪中， 你竟敢使他们心安！ 除非他们全心降服， 放下他们悖逆的武装， 相信基督， 他们的“不能”是罪，绝对是罪。

“你们为什么不明白我的话呢？” 你看，这就是罪人， 我们和他们谈，他们好像很困惑， “我不懂，这听起来好难。” 我问你，如果有一个人在海里快淹死了， 有人抛了一个救生圈给他， 难道他会看着它说：“哦！我不懂！” 不！当一个男人或女人在危急时， 要紧紧抓住生命，知道他们正往下沈， 知道他们在神的愤怒之下， 知道他们就要被毁灭， “我务要逃避神的愤怒” 当救生圈被丢下来，他们会抓住的， 他们会紧紧抓住的， 但这里呢？ “你们为什么不明白我的话呢？”

你看，不只是我们，耶稣也碰见同样的事， 但是他没有降低标准说：好吧，祈求神使你明白， “你们为什么不明白我的话呢？” 记得吗？“没有能到我这里来的，” “没有人能明白，除非父吸引，” 他说什么？ “无非是因你们不能听我的道。” 注意这里，能！ 这能被原谅吗？ 你们不能…… 不能听的原因是因为不听我说的丶 不能忍受我所说的， 耶稣原谅他们吗？ 不，你知道他做什么吗？ 他接下去说什么呢？ “你们是出于你们的父魔鬼” 哇！ 耶稣没有放过他们， 他没有叫他们回家读圣经丶 上教会丶去听保罗华许讲道， 他在当下就责备他们， 你们听不进去我所说的。哇！ 耶稣认为如果这些犹太人愿意， 是可以听进基督的教导， 如果他们接受丶同意。 而他们之所以不同意丶 不明白丶不信的唯一原因， 是人对神的敌意，是这个原因使他不领受福音。

我还要告诉你， 你可以看出神的确认为这是罪人的责任，因为那些威吓， 那些对拒绝相信的，会受到惩罚的可怕威吓， 我指的是两处着名的经文： 马可16章16节：“信而受洗的， 必然得救；不信的，必被定罪。” “定罪”的翻译，有些是： “如果你不信，你必被定罪！” 神把立即相信当作是你的责任， 要记住，今天就是蒙救赎的日子， 你不知道是否还有明天， 你不知道。

约翰福音3章18又怎么说呢？ “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，” 并且他被定罪的原因是什么呢？ 这里有个“因为”，被定罪是有原因的， 看，在所有的过犯上，你都有罪， 绝对如此！ 然而我告诉你，如果你信， 它们就被除去丶被洗掉！ 而现在，有一位救世主向全人类…… 听他所说的： “不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。” 这可怕的最后通牒来自我们的主， 我说的是，你要告诉人们， 无论他们用的是什么藉口， 除了耶稣，你不该给他们任何躲藏的地方！ 没有躲藏的地方！ 回家读圣经不是可以躲藏的地方！ 祷告不是可以躲藏的地方，等候不是可以躲藏的地方 除了耶稣，没有任何躲藏的地方！ 那首歌不是这样唱的吗？ 唯有耶稣是我藏身之所， 你要告诉他们，若不在那里面， 你就是在避难所的外面，杀人的正紧跟着你！ 你的麻烦大了，快逃啊！ 现在！ 可怕的最后通牒。 这是我们要对世界传讲的信息， 是我们被吩咐，去对所有被造的传讲的信息， 凡是接受又顺服基督权柄的，就有永恒救赎的确据， 绝对的！ 然而拒绝耶稣就是拒绝福音， 他就只有被咒诅的份了。

听听帖撒罗尼加后书2章10节， 这里对灭亡的人的形容： 为什么？“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。” 他们拒绝！ 经文没有说神拒绝。 我们会在讲另一篇信息时，更深入探讨这点， 神伸手，他整天伸手招呼那悖逆的百姓! 是因为他们拒绝！ “故此，神就给他们一个生发错误的心， 叫他们信从虚谎，”（帖后2:11） 听这节： “使一切不信真理丶倒喜爱不义的人都被定罪。”(帖后2:12 ) 听听这在说什么， 你之所以不信真理，是因为你喜爱不义。 另外一处经文说， 你们互相受荣耀，怎能信我呢？ 这是同样的事，这是不义， 是许多种不义之一， 人喜爱不义， 你知道为什么人推拖？他们为什么支吾？ 你知道他们为什么要等？ 你知道他们为什么要找别的事做？ 因为他们怕地狱的程度，跟喜爱罪的程度相当， 并且不愿意放下悖逆的武装， 不要再给他们基督以外的藏身处了， 不要！

现在，还有一点我需要说明清楚， 你需要清楚，因为这个也已经进到教会里了， 是极端加尔文主义的另一种结果， 我们需要思考。 经文说：“使一切不信真理丶 倒喜爱不义的人都被定罪。“ 我们所该相信的真理是什么呢？ 是这样的， 你对罪人说， 无论他们说什么来支吾，你说：“去祈求一颗新心。” “你去为悔改祷告。” 这是他们的反应， 他们真自以为是真诚的， 其实不是的， 他们祈祷，为了不要下地狱， 他们自义的认为，他们做了该做的事， 现在是神的问题了， 他们等什么呢？ 他们等神做一点什么， 所以，你知道他们心中的问题是什么吗？ 你知道在极端加尔文主义里，什么情况很普遍吗？ “信心”不再是相信基督和他所作的， “信心”在于你是否相信看见了神重生你的迹象， 我在这个教会里看到这种现象！ 我看见有人不断专注在 分辨他们身上是否有真基督徒的标志， 而不是逃到基督里，仰望他的价值丶他的完美丶 和他一切的充足来拯救他们， 他们反而向内看，想要找出神使他们悔改的迹象， 或使他们相信丶使他们有信心丶或重生， 我在这里见到过！ 我在这里见到过！ 那是危险的丶致命的，我们需要弄清楚这点， 因为那样的结果是让人的眼目定在自己身上， 而不在基督身上。

哦！我近来看见太多这样的事了。 这是已经在暗中渗入的， 极端加尔文主义的一种现象。 信心被重新定义为：相信我是重生的， 而不是相信基督的丰盛和他的救赎大功； 得救的信心不是「相信我是得救的」！ 得救的信心是相信： 在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 相信这个，不看自己， 信心不是专注在我是否对福音有兴趣丶 或没兴趣，那不是焦点， 信心是相信基督的救赎工作是我的唯一盼望！ 我希望你能看出并且察觉这当中的差别， 差别很大， 差别在于：试着去分辨我是否得救， 或是将眼目离开我自己，仰望耶稣的丰盛。 是的，弟兄姐妹，是的！ 得救的信心在于一个人全心接受主基督。 是的， 完全在于信靠他赦免我的罪。 然而，相信基督是至宝， 甚至愿意变卖一切来跟随， 和试图分辨重生的记号，以致相信自己是真得救， 两者有很大的差别。 要知道，神所招呼人类来相信的， 一定建立在不变的真理上， 一定建立在圣经的应许上， 而你知道那个真理是什么吗？ 你有可能自以为得救了，却没有， 或者，你也有可能自以为没有得救，却已经得救， 神不会要你把信心建立在有可能不真实的事上！ 但是，这个是真实的： 如果我紧抓住耶稣，如果我投靠耶稣，不讨价还价的， 到他这里来，完全降服，因为自己的罪，到他这里来， 如果我看他就如圣经看他…… 你认为希伯来书第一章所讲的是什么呢？ 不是在分辨你是否得救， 而是指向基督，基督乃是神藉以晓谕我们丶 藉着创造诸世界丶 使他有权柄丶能力，在凡事上居首位； 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像， 洗净了人的罪， 却又从死里复活，升上高天！ 就坐在高天至大者的右边。 他要我们的眼目向外看，正是要看这个！ 当然，如果我们紧抓住耶稣，就会对得救有信心， 但那却不是信心的焦点。 我们的信心是在他里面，他是信心的对象； 在这点上混淆的结果是， 到处是充满疑虑的人， 而我告诉你，这足以扼杀一个教会，毁掉一个教会！

司布真说过， 司布真在曾经是约翰鸠尔所服事的教会， 他说，在鸠尔年间教会急速下滑， 他说到了威廉克理时代，40年之间， 特别浸礼派完全相信极端加尔文主义，他们人数骤减， 我相信在四年之间从250人降到180人， 那是死路！是死路！ 如果我们不把基督当作信心的对象，要人马上相信， 就是死路！ 现在！人们有责任立即相信，相信基督！ 而不是专注在是否被救的事上， 专注在基督上， 信心自然会随之而来， 我曾听约翰派博说过， 把我们的眼目放在自己身上并不是好事， 嘿！ 看见我们身上有得救迹象，它们的确很重要， 但那些都不是信心的目标！ 那些不能救你！ 紧紧抓住那位有一切功劳的， 才是唯一的拯救， 没有其他任何东西能成为信心的目标， 只有神的应许。 所以，我们不能把标准降低， 我们需要使人们从他们的邪恶与罪中回转。 我们可以指出他们的罪， 而他们只有一个希望； 当他们推说不能悔改丶不能信的时候， 你不要杀了他们的灵魂， 那些人，不愿意放弃他们所喜爱的罪， 永远会觉得福音难懂， 只因为他们对这样的救赎没有意愿， 除了基督之外，不要让他们有藏身之处。 最后还有一点是我想谈的， 因为我现在也看见这点了， 错在于，这也是当加尔文主义变质时，不明显的一点。 那就是不愿意与圣经一样，去催促罪人。 任何听起来像是「行为」的， 我们对罪人避而不谈， 这是一个极端加尔文主义的倾向： 我们为了护卫「恩典」， 在传福音时，很怕提到那些罪人该做的部分， 然而这不是基督或他的门徒的教法， 看！ 依靠律法，与告诉罪人要做到圣经所要求的事才能得救， 这两者是大不相同的， 靠守律法得救，是想凭着自己的功劳，让神接受你； 罪人因为邪恶本性，无疑的会将 神所说丶我们本该做的事， 一转而成为自己的功劳，夺取十字架的荣耀， 但是我最后要在这里提醒你一些圣经里说的事， 因为我怀疑你们当中有人， 受到极端加尔文主义的影响而不自知， 以至于不讲下面这些圣经里说的。 你对罪人说过这个吗？“你这睡着的人当醒过来， 从死里复活！基督就要光照你了。” 你向任何人说过这个吗？ 从死里复活！ 你说：“他们做不到！” 要知道，这经文出自圣经，保罗说过： 你是世界的光，是光明之子， 你要责备邪恶的行为！ 根据以弗所书5章14节，你应该说的似乎是： 从死里复活吧！ 那正是耶稣所做的， “出来，拉撒路！” 保罗岂不也行过。

哥林多后书5章20节： “我们替基督求你们，与神和好。” 那是一个命令句！ 我们去对罪人说“与神和好！” 我们是基督的使者！ 我们替基督求你们！ 基督说：“与神和好！” 问题不在于你能不能来， 你被命令丶要来！ 以赛亚书42章18节：“你们这耳聋的，听吧！ 你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。“ 你曾这样对人说过吗？ 这里有一个人，你知道他死在罪恶过犯之中， 他是眼瞎的，你却要说： “听吧，你这耳聋的！“ 我指的是，对那刚听完你解释福音，却迟疑不信的人， 你说这个，要比叫他去为救恩祷告好， 也许你该这样像他挑战。 “听吧，你这耳聋的！” 这是圣经说的， 马太福音22章4节， “来赴席！” 吩咐你来， 再看雅各书4章8节， “有罪的人哪，要洁净你们的手！ 心怀二意的人哪，要清洁你们的心！” 路加福音13:24“耶稣对众人说：你们要努力进窄门。 我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。” 还有启示录3:17， 你是那困苦丶可怜丶贫穷丶瞎眼丶赤身的， 我劝你向我买火炼的金子， 叫你富足；又买白衣穿上， 叫你赤身的羞耻不露出来； 又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。“ 申命记10章16节：“所以你们要将 心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。” 当罪人说福音太难懂时，你对他说这个最好， 告诉他们“不可再硬着颈项。” 指给他们看！是因为他们贪恋自己的罪， 喜爱不义，所以不能接受真理， “将心里的污秽除掉。” 使徒行传2章40节： “你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 约翰12章35节：“光在你们中间 还有不多的时候，应当趁着有光行走， 免得黑暗临到你们；“ 你们大概都熟悉约翰福音6章27节， “不要为那必坏的食物劳力， 要为那存到永生的食物劳力， 就是人子要赐给你们的， 因为人子是父神所印证的。 众人问他说：“我们当行什么，才算做神的工呢？” “耶稣回答说：信神所差来的，这就是做神的工。” 不是神所要做的那部分，而是他要求你做的那部分！ 就好比神的义， 在福音里启示的义，不是神的义， 是神所求于你的义， 这全都在说明神对你的要求！ 你该做的部分， 你或许会说“听起来太律法主义了。” “信神所差来的，这就是做神的工。” 我的意思是，我们该不该努力？该不该从死里复活？ 要不要除去污秽？要不要听？要不要看？ 这都是圣经要你去做的！ 你若不做就会死在罪中！ 耶稣基督已付上赎价！ 耶稣基督已经完完全全满足了神拯救的条件， 他生在律法之下，没有丝毫过犯， 却成为咒诅，不像我们， 因为我们没有遵守全部的律法， 基督全都做到了， 他成为咒诅，因为他甘愿代替罪人， 并且他要我们“与神和好！” 我们竟然能与神和好，这是多么荣耀的事！ 神没有让我们留在罪中，他要我们与他和好！ 在这三点上，弟兄姐妹，在这三点上， 我们不要落入那不容易察觉的错误－ 不要求人立即相信丶立即悔改； 我们不要落入那不容易察觉的错误－ 认为信心是相信我信了，而不是相信基督！ 或是我们刚看到的，另一个不容易察觉的错误……

我谈了我认为现在应该谈的， 我还看见其他的错误渗入教会， 你知道艾因·摩睿写了一本书， “司布真与极端加尔文主义”。 他在书中说，在十九世纪时， 司布真所争战的事不止一件， 也就是我们熟悉的「贬低之争」， 在艾因·摩睿1960年代所写 “被遗忘的司布真”这本书里提到的， 那时因为教会和传道人几乎忘记了神的绝对主权， 和司布真当年所争战的事； 四十年之后，摩睿着“司布真与极端加尔文主义”， 你知道为什么吗？ 他看出在没有加尔文主义的地方， 极端加尔文主义，也就是扭曲的加尔文主义，并不构成问题， 然而在加尔文主义重新抬头的地方，就成了问题， 所以他写了这本书， 虽然问题还不明显， 但是他看见问题已经悄悄渗入了教会， 我也看见了， 我不愿见教会走上那条路。 也许这里还没有明显的极端加尔文主义， 但是这些不易察觉的错误， 我们需要小心丶我们需要警觉， 要警觉，不要让罪人认为他们不愿相信主耶稣基督 是不要紧的！ 我们需要十分小心， 不要把信心变成找出自己得救的证据丶 相信自己是得救的那种信心， 得救的信心是仰望主基督！ 我们不要弄错这点！ 我们不要给罪人任何在基督以外的藏身处， 我们不要让他们睡着了！ 我们需要在这些事上催促他们。

哦，第三点是， 再一次，我们需要说出圣经所说的， 不要再护卫「恩典」， 耶稣和他的门徒从来不认为有需要护卫， 你告诉他们：“从死里复活！” 这是我在圣经里读到让我最惊讶的一句！ “从死里复活！” 我爱这个！ “听！除去你心中的污秽” “救你自己脱离弯曲悖逆的世代！” 救你自己？ 没错！ “努力进去！” 不是靠你自己的力量， 耶稣说你无法和他交易，你只能白白得到， 所以你所要认清的一件事是， 那些事本身不值一文，没有功劳可言， 它们也许很好， 它们都是好事， 这些事和靠律法得救的差别在于， 这些事没有功劳可言， 如果你以此为功劳，你就没有得到基督。

然而，如果这些事 让你因而信靠耶稣丶更视他为至宝， 我需要他，知道自己将在罪中灭亡，没有别的道路！ 我就像那谋害人的丶杀人的， 我不在避难所里， 我感觉到报仇的血缓缓流下，我却无处可躲， 你就快跑！马上跑！你去！ 你却说“我感觉不到，我不觉得我够坚信，“ 圣经没有说你必须感觉到你的信念， 你说：“对，但圣经说‘凡劳苦担重担的’“ 没错，但那是对那样的人说的， 而在其他地方只说：努力！进去！ 你不用钱买，现在就买！ 你不需要感觉到任何特定的东西，不要信靠那些！ 信靠应许，圣经应许信靠耶稣的必不至羞愧， 你现在就信靠！ 不要等感觉！ 定睛在基督！ 马上去，如果因为， 如果曾经有人告诉你还有其他藏身处或理由， 就算是我们说过，甚至是我说过，现在就逃向基督！ 愿神帮助我们，弟兄姐妹们！ 我知道这里有许多人是得救的， 但是求主保守我们不犯这类的错，我已经见过， 你知道这些在我们中间很常见。

司布真所见到的是，在被这些渗入的地方，神就停止了拯救， 菲尔强森写了不少有关 极端加尔文主义的东西，放在网络上， 他说这些一开始渗入教会， 就把教会杀了，教会变得没有生命丶死亡， 发生过的事有历史证明， 神必定祝福我们的信息， 当我们的信息是根据圣经的， 而且是以圣经里他们一样的心来传讲。 极端加尔文主义的倾向就是把生命和心拿掉， 我们会另外找时间，谈极端加尔文主义不信 神仍爱这个世界， 它的结果是一个没有爱丶死的正统所编出来的教义， 拿掉爱丶心，剩下的只是死的宗教。 求神不要让我们这样！

天父，我们祈求，帮助我们！ 哦！让我们在此地持守福音真理， 清楚传讲。 求主让我们认清福音， 并且在宣告丶传讲耶稣的卓越时， 讲得和圣经一样纯正丶清晰； 催促人们相信圣经的应许丶圣经所启示的基督， 催促他们现在就这样作丶 就在今天，在这蒙救赎的日子！ 不要再轻看这伟大的救恩， 只要接受，现在就接受！ 放下悖逆的武装，把所有的罪都带到基督面前， 被洗清丶蒙赦免，在今生就被炼净，并直到永远， 完全是基督的大功，信靠他，哦！伟大的救主！ 谢谢你，天父！ 奉主基督的名祷告，阿们。