当加尔文主义变质走样(二)

得救的信心不是相信「我是得救的」,得救的信心是相信:「在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救」。信心不是专注在我对福音有没有兴趣,那不是焦点。信心是相信「基督的救赎工作」是我的唯一盼望!如果你的信心建立在「你自己」对福音的兴趣与信任,而不是在「基督」身上,你的焦点就错了。

 

抄本

请打开圣经,翻到约翰福音第六章, 约翰福音第六章, 和我一起读约翰福音6章37前半节, “凡父所赐给我的人”, 这是耶稣在说话, 他说:“凡父所赐给我的人必到我这里来”, 如果天父没有把你赐给基督,你不会来, 如果他把你赐给基督,你就会来, 这是真理。 我知道还有下半句, 但是我现在还不要解释那部分。

我们往下看44节, 这里也有“来”这个字, 节:“凡父所赐给我的人必到我这里来” 如果你是父所赐给子的, 凡是真的,都会来, 节说:“若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的;” 你必须被吸引,被赐给主,否则你不可能来。 再看下面6章64节, “只是你们中间有不信的人。” 他们不信是因为他们不愿信, 但是注意了,耶稣将告诉我们真相, “耶稣从起头就知道谁不信他, 谁要卖他。“ “不信他”是复数,再加上一个, 不止不信,还要“卖他”。 他说:“所以我对你们说过,没有人能到我这里来。” “来”这个字又再次出现, “若不是蒙我父的恩赐,” 除非蒙恩,你不会到基督这里来, 除非被吸引,你不会到基督这里来, 你不会到基督这里来,除非你是父所赐给子的人。

这些你都清楚看到了, 我们的主告诉我们真相, 他让我们看见神的奥秘, 神隐秘的作法。 我记得信主之初, 发现这句经文时非常惊讶! 我爱上这句,因为有一种荣耀, 这里面岂不有一种荣耀吗? 荣耀在于, 人是如此的无知丶自大, 论到救恩的事,自以为是神, 而这样的经文,如果你真的明白, 就让你意识到自己的渺小, 你意识到有一位神, 一位让你在他面前应该恐惧战惊的神丶 掌管一切的神, 我们终究不是掌控者; 这是耶稣帮助我们看见的。 人的救恩,自始至终 都在乎神。 这样的神是我要的; 不是一位软弱的神, 而是一位我能信靠的神, 能拯救我到底的。 当我意识到我是在神的手中, 这整个救恩的事并非我所发明, 而是他,而且是有保障的, 这就让我大得安慰。 我们若蒙救赎, 你我的救恩是神在掌管, 这就是耶稣所发出的荣光。

但今天讲的是“当加尔文主义变质走样”丶 “当加尔文主义变质走样”的第二部分, 你知道,我所关切的是, 我们绝不要忘记这样的真理。 这是荣耀的真理,我们不能忘记, 也绝不要以它为耻; 然而,我们也不要根据这真理推论出 圣经里没有的结论。 要知道,有人根据这类的经文作结论, 基本上,用的是这样的逻辑: 既然没有人“能”来, 强调这个“能”字, 既然除非父吸引,没有人“能”来, 人就推论……不是好的推论, 人就推论说,如果没有人“能”, 那么,要求人去做超过能力范围的事, 是不合理丶残忍的; 结论就是,未信丶未被重生的男人丶女人, 死在过犯罪恶之中, 他们“不能”到神这里来, 因此他们没有义务到基督面前。 那怎么办呢? 他们应该等候,等到感觉神在更新他们丶 他们应该等候丶等意识到神在他们里面 更新他们,使他们悔改, 没有任何人应该悔改,没有任何人应该努力进入, 在他们被重生之前丶被更新之前, 不要要求任何人来到基督这里。

我不打算争论的是, 一个人在有(新)生命之前可能信吗? 但是,这不是要你弄清楚是否重生, 而是要你去信! 这是圣经所说的。 结果是,错误在于人们想要分辨 他们是否重生, 超过他们应该相信。 这错误所造成的是,除掉了不信的人的责任。 哦!神不要我们告诉未被拣选的人来! 为什么? 嗯,因为他们没被拣选, 理所当然,神不打算救他们, 所以我们不需要邀请他们来到基督这里。 陷入这种错误的人认为,我们不该在一群人面前, 像现在丶或在大街上,或在一群人中, 不论是在国内或在别处, 毫无分别的丶全面的,呼召丶催促丶 吩咐丶恳求人们来到基督这里。

我妻子在过去这几个礼拜不断问我, 她说:“我真不明白你为什么要讲这系列, 我们的教会没有这个问题啊!” 我说,同意!但是我要告诉你, 这就好比在斜坡上走, 还没有滑到底之前, 就像威廉克理时代丶司布真时代的那些人所在的地步, 根基早已经开始松垮了, 有点儿像火车在轨道上跑, 它并没有打算出轨,但忽然“砰”一声, 就那样往右倒了。 起初的分歧是很慢的, 错误常常是慢慢发生的。 还有更不明显的现象,同样建立在这种错误想法上, 你看,是这样的, 我们说,嗯,不错,我们的确要叫人悔改, 悔改归向神,并且相信主耶稣, 是的,我们需要告诉他们, 也要期望他们相信基督, 但是,接下来就是走下斜坡的开始: 是的,我们同意人有责任, 是的,我们读了使徒行传20章21节: “又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改, 信靠我主耶稣基督。”

但下面是我们犯的错,这里是我们可能犯错的地方, 也许你们当中有人已经犯过了: 未信的人的确有责任, 只不过,那不是当下要尽的责任。 注意听我说, 我们很容易陷入这种心态,认为罪人不立即悔改丶 不立即相信,是无可厚非的, 因为我们认为他不能, 结果是……我亲眼见过这样的事, 我碰过这样的人,有这样的人给我打电话丶寄电邮, 这个问题是真的,情形是这样的: 你催促一个人相信主耶稣基督, 你催促他们悔改,他们怎么回应呢? “我试了,但是行不通!” 他们回说:“好难!” 最近才有人告诉我,好难! 或说这个很难理解, 或说:“我相信,但是神不救我。”

或者你读到伊恰巴德・斯宾赛所写的, 一个年轻人对他说:“我无法悔改,我试了,但是我不能。” 告诉我一些人们给你的藉口, 就是当你传福音给他们, 而他们不愿意马上相信时所用的藉口, 你们当中有人听过那些吗? 人们通常会怎么回答? “我信得不够坚定。” “我还不够忧伤。” “我为我的罪还不够感到忧伤。” 还有其它呢? ”还没预备好。“ 这至少比较诚实, ”神不让我。“ 是,我很想,但问题在于神, “我弄不懂,” “太难了,我不懂!” 什么? “我还有时间。” 这个很危险。

你知道怎么回事吗? 如果你把他们的回应拿来, 再加上:‘哦!人不能’, “这个人不能来!”,他也说了他不能来, 你把这两样放在一起,就让你退缩, 不说:“即便如此,主命令你现在就悔改!” 你看,我们开始退让, 开始给他们空间, 你知道我们会怎么做吗? 常见的是,我们不说:“要相信主耶稣基督!” “到他的怀抱里!” “到他的慈悲里,宣告破产吧!“ “来白白的领这生命水,就在现在!“ 在这节骨眼上,最常见的是,我们让罪人退后, 根据我们基督徒告诉他的, 他以为当下悔改不是一件紧急的事, 你知道我们会说什么吗? 你知道有些人真的说了什么吗? 而那就是问题所在。

好吧!祷告,求神使你认罪, 祷告求圣灵, 祷告求悔改, 祷告求神让你悔改, 祷告求神给你一颗新的心, 去读圣经, 去听保罗华许的讲道, 等候神。 这不是福音, 这不是福音! 你知道吗?你对罪人做这样的回应时, 你就在斜坡上,往下滑到极端加尔文主义了。 是这样的, 一个在罪中的罪人, 你告诉他要悔改,他说“我不能!” 你就把他的话当真, 我们的问题之一就在于,当罪人说他们相信, 我们把他们所说的话当真; 或是,他们说正试着悔改,但却不能, 或是,哦,神不让我, 或这丶或那,或是太难懂, 我不觉得够坚信, 我们把他们的话过度当真, 结果是,就在这节骨眼上, 你把他们对你所说的加上: “对啊!除非是父所赐的丶 除非是父吸引,他们不能。” 结果,你知道我们怎么做吗? 想出一些我们认为他们能做的事, 于是我们告诉他们: 祈祷丶或等候丶或去听好的讲道, 或着去读圣经, 这是一个严重的错误, 催促人去做我们认为他们能做的事。

让我们仔细想想, 当人们说他们不能悔改, 当人们说他们不能相信, 当我们想「没有能力」丶 「他们不能」,我们要记得为什么他们不能, 他们的不能,跟这个不一样…… 如果我把杰邓叫过来说: “杰邓,后面有一个300磅的箱子, 你去把它搬过来好吗?”他去了,然后说他不能, 他说:“没有一个小孩能搬动,除非神帮我, 除非我长大丶长壮。”等等。 你知道的,等他回来时, 我不会因为他的不能,就告诉他母亲,要她打他, 他的不能是可以原谅的,不是吗? 他不会因此被责怪, 他的不能是无辜的; 但是,人的不能是无辜的吗? 我们要记得,人的不能是犯罪, 小孩搬不动那个盒子的不能, 与男人丶女人不到神这里来的不能, 是不同的; 如果我们接受这样的藉口,就是帮住他们为邪恶辩解。 圣经的真理正好相反, 罪人要为他们的不能来受谴责的, 彼得前书2:4,“主乃活石,是被人所弃的。” 你知道为什么人不能来?因为他们弃绝基督, 他们不能来,因为他们的心不向着耶稣, 他们恨他,轻视他,他们的心厌恶他,所以他们不能来。 “被人所弃的,却是被神所拣选丶所宝贵的。” 在神眼中,基督是被拣选的丶宝贵的丶充满荣美的。 “这是我的爱子,我所喜悦的。” 人看了,弃绝他, 说:“我恨他!” 那是罪人! 那是邪恶的!

想想路加福音14章,你知道那个比喻, “有一人摆设大筵席,请了许多客。” 他们为什么不来? 他们为何说:“请你准我辞了。” 你知道为了什么? 因为他们有牛丶有妻子丶有田,是他们更想要的; 听听这比喻的最后一部分这样说: “又有一个说:我才娶了妻,所以不能去。“ 你看见这些罪人之所以不能来的原因吗? 他们不能来,因为他们不想来,因为他们爱其他的东西, 当然,神不会期望我们去相信 一个他未曾启示给我们的基督, 要人去读圣经不是问题, 如果他们是以一种比哩亚人的心态去读, 想要在神的话里看见基督,并且立即相信! 但更常见的是,罪人被踢回去了, 他自以为他的不信丶不悔改是合理的,为什么? 因为基督徒告诉他,只需要祷告神使他悔改, 这样一来,他心安了, 使他心安的正是那些人, 那些人本该告诉他:你若保持原状, 就作了基督的敌人,你的麻烦可大了! 相反的,我们所说的使他心安, 我们说为悔改祷告,他现在想…… 他想像自己是真心悔改, 他没有得救,是神的错, 他正等候神动工, 而这一直都只因为他的悖逆, 真正的症结在于,他不愿来,所以他不来丶 他拒绝来! 不要把罪人的话当真, 当他们说他们不来丶不能来丶不能悔改丶或太难, 司布真说过:“当你想紧握着你的罪, 不想放弃的时候,当然很难弄明白。” 是的,会很难明白的。 人不会为了本来就做不到的事被责备, 但罪人不同,贪恋罪是一定要被谴责的, 不信丶不到基督这里来, 圣经一再坚称,是愚顽的罪丶骄傲的罪, 轻蔑神的罪丶不忠诚的罪, 那是人之所以不来,背后的真正原因。

想一下这节经文, 约翰福音5章43节, 耶稣在这里, 大家看这里, 看,你看到 耶稣在约翰福音5章43节说: “我奉我父的名来,“ 我是弥赛亚,神所差派的, “你们并不接待我,” 你们不接待我, 可原谅吗?我们继续读, “若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。” 换句话说,你知道他所说为何? 人啊!你有能力接待, 但你选择接待别人,却不接待我, 你有能力接待!你能接待别人, 却不接待我。 他说:“你怎能……” 又是那个“能”字,“你怎能……” “你们互相受荣耀, 却不求从独一之神来的荣耀, 怎能信我呢?” 我们说,人做不到 他们邪恶的本性所不让他们做的事; 但那是邪恶的本性啊! 不接待基督的意愿是邪恶的, 那是罪,是不能被原谅的; 因为你恨基督,所以不能来到他那里, 这是可原谅的吗? 我的意思是,这算什么? 你不能来! 为什么? 因为你轻视他丶轻蔑他, 这样神会原谅你吗?

听听罗马书10章3节说的, 指的是犹太人, “不服神的义。“ 这是基督耶稣,那顺服神的, 啊!他做到了神完美律法所要求的, 而人们不服丶拒绝丶不要, 你知道是为什么吗? 他们想要立自己的义, 他们想要活在自己的骄傲和自义中丶 他们想要靠自己的行为称义。 所以这经文说什么?他们不服神的义。 是他们的错。再看这个如何? 诗篇10章4节, 诗人说:“恶人面带骄傲,一切所想的都以为没有神。” 当你面对一个罪人, 他们怎么都不愿意到基督这里来蒙救赎, 是因为他们的骄傲丶因为他们的自大丶因为他们反抗, 是因为他们自己对神的不顺服; 你必须告诉他们,他们的处境危险, 如果他们留在那里, 就有遭到神咒诅的危险, 这是圣经所说,也是他们所传讲的, 是使徒们所传讲的! 也是基督所传讲的,他们催促那些罪人, 你现在就要做一个决定, 你这方面的决定是当下丶立即的! 教会啊!不要让罪人睡着了! 不要这样做! 他们需要被催促, 就在现在!是紧急的!是他们的责任! 人有责任现在就回转! 带着他们的罪丶他们的抗拒丶他们的悖逆, 只要他们放下这些,投入基督的怀抱, 他们就会领受到恩慈, 丰丰富富的! 然而,无论用什么藉口抗拒, 他们就成了神的敌人,处境相当危险, 不要让罪人睡着了! 因为那更完全迎合了人的自义, 你来对他说:“你需要为悔改祷告,” 他自以为:我真的想要这救恩,我为悔改祷告, 我正在等,我等神动工, 他想,我做了我所能做的了, 这正好完完全全地丶迎合了他的自义, 现在他懒散地坐在那儿,他的良心睡着了,自以为真的想得救, 他当然是自欺,为什么呢? 我为什么这么说呢? 我们一起想想看, 一个正在走向地狱丶悖逆神的男人或女人, 在当下是不会悔改的, 就算他们为悔改祷告,你认为他们的祈祷是真心的吗? 他们祈求的是他们所恨丶所不要的! 你认为神会垂听这样的祷告吗? 这简直是开玩笑! 而你提供给他们作为根据的理由,是腐烂的,会垮的丶 站不住的! 让一个罪人真的去为得救祷告, 或求一个新的心,或求圣灵…… 你是让一个悖逆的男人或女人- -不愿来到基督这里的那些人- 你告诉他们去向神求一件他们所憎恨丶不肯丶 又不愿意去做的事, 他们误以为他们想要救恩, 但是你知道他们真的想要的是什么吗? 逃避地狱! 我见过太多这样的人了, 他们被激动,他们害怕地狱, 他们不想下地狱, 却又来说他们无法悔改, 其实是因为他们不想, 是因为他们想逃避地狱,却留在罪中, 你竟敢使他们心安! 除非他们全心降服, 放下他们悖逆的武装, 相信基督, 他们的“不能”是罪,绝对是罪。

“你们为什么不明白我的话呢?” 你看,这就是罪人, 我们和他们谈,他们好像很困惑, “我不懂,这听起来好难。” 我问你,如果有一个人在海里快淹死了, 有人抛了一个救生圈给他, 难道他会看着它说:“哦!我不懂!” 不!当一个男人或女人在危急时, 要紧紧抓住生命,知道他们正往下沈, 知道他们在神的愤怒之下, 知道他们就要被毁灭, “我务要逃避神的愤怒” 当救生圈被丢下来,他们会抓住的, 他们会紧紧抓住的, 但这里呢? “你们为什么不明白我的话呢?”

你看,不只是我们,耶稣也碰见同样的事, 但是他没有降低标准说:好吧,祈求神使你明白, “你们为什么不明白我的话呢?” 记得吗?“没有能到我这里来的,” “没有人能明白,除非父吸引,” 他说什么? “无非是因你们不能听我的道。” 注意这里,能! 这能被原谅吗? 你们不能…… 不能听的原因是因为不听我说的丶 不能忍受我所说的, 耶稣原谅他们吗? 不,你知道他做什么吗? 他接下去说什么呢? “你们是出于你们的父魔鬼” 哇! 耶稣没有放过他们, 他没有叫他们回家读圣经丶 上教会丶去听保罗华许讲道, 他在当下就责备他们, 你们听不进去我所说的。哇! 耶稣认为如果这些犹太人愿意, 是可以听进基督的教导, 如果他们接受丶同意。 而他们之所以不同意丶 不明白丶不信的唯一原因, 是人对神的敌意,是这个原因使他不领受福音。

我还要告诉你, 你可以看出神的确认为这是罪人的责任,因为那些威吓, 那些对拒绝相信的,会受到惩罚的可怕威吓, 我指的是两处着名的经文: 马可16章16节:“信而受洗的, 必然得救;不信的,必被定罪。” “定罪”的翻译,有些是: “如果你不信,你必被定罪!” 神把立即相信当作是你的责任, 要记住,今天就是蒙救赎的日子, 你不知道是否还有明天, 你不知道。

约翰福音3章18又怎么说呢? “信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,” 并且他被定罪的原因是什么呢? 这里有个“因为”,被定罪是有原因的, 看,在所有的过犯上,你都有罪, 绝对如此! 然而我告诉你,如果你信, 它们就被除去丶被洗掉! 而现在,有一位救世主向全人类…… 听他所说的: “不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。” 这可怕的最后通牒来自我们的主, 我说的是,你要告诉人们, 无论他们用的是什么藉口, 除了耶稣,你不该给他们任何躲藏的地方! 没有躲藏的地方! 回家读圣经不是可以躲藏的地方! 祷告不是可以躲藏的地方,等候不是可以躲藏的地方 除了耶稣,没有任何躲藏的地方! 那首歌不是这样唱的吗? 唯有耶稣是我藏身之所, 你要告诉他们,若不在那里面, 你就是在避难所的外面,杀人的正紧跟着你! 你的麻烦大了,快逃啊! 现在! 可怕的最后通牒。 这是我们要对世界传讲的信息, 是我们被吩咐,去对所有被造的传讲的信息, 凡是接受又顺服基督权柄的,就有永恒救赎的确据, 绝对的! 然而拒绝耶稣就是拒绝福音, 他就只有被咒诅的份了。

听听帖撒罗尼加后书2章10节, 这里对灭亡的人的形容: 为什么?“因他们不领受爱真理的心,使他们得救。” 他们拒绝! 经文没有说神拒绝。 我们会在讲另一篇信息时,更深入探讨这点, 神伸手,他整天伸手招呼那悖逆的百姓! 是因为他们拒绝! “故此,神就给他们一个生发错误的心, 叫他们信从虚谎,”(帖后2:11) 听这节: “使一切不信真理丶倒喜爱不义的人都被定罪。”(帖后2:12 ) 听听这在说什么, 你之所以不信真理,是因为你喜爱不义。 另外一处经文说, 你们互相受荣耀,怎能信我呢? 这是同样的事,这是不义, 是许多种不义之一, 人喜爱不义, 你知道为什么人推拖?他们为什么支吾? 你知道他们为什么要等? 你知道他们为什么要找别的事做? 因为他们怕地狱的程度,跟喜爱罪的程度相当, 并且不愿意放下悖逆的武装, 不要再给他们基督以外的藏身处了, 不要!

现在,还有一点我需要说明清楚, 你需要清楚,因为这个也已经进到教会里了, 是极端加尔文主义的另一种结果, 我们需要思考。 经文说:“使一切不信真理丶 倒喜爱不义的人都被定罪。“ 我们所该相信的真理是什么呢? 是这样的, 你对罪人说, 无论他们说什么来支吾,你说:“去祈求一颗新心。” “你去为悔改祷告。” 这是他们的反应, 他们真自以为是真诚的, 其实不是的, 他们祈祷,为了不要下地狱, 他们自义的认为,他们做了该做的事, 现在是神的问题了, 他们等什么呢? 他们等神做一点什么, 所以,你知道他们心中的问题是什么吗? 你知道在极端加尔文主义里,什么情况很普遍吗? “信心”不再是相信基督和他所作的, “信心”在于你是否相信看见了神重生你的迹象, 我在这个教会里看到这种现象! 我看见有人不断专注在 分辨他们身上是否有真基督徒的标志, 而不是逃到基督里,仰望他的价值丶他的完美丶 和他一切的充足来拯救他们, 他们反而向内看,想要找出神使他们悔改的迹象, 或使他们相信丶使他们有信心丶或重生, 我在这里见到过! 我在这里见到过! 那是危险的丶致命的,我们需要弄清楚这点, 因为那样的结果是让人的眼目定在自己身上, 而不在基督身上。

哦!我近来看见太多这样的事了。 这是已经在暗中渗入的, 极端加尔文主义的一种现象。 信心被重新定义为:相信我是重生的, 而不是相信基督的丰盛和他的救赎大功; 得救的信心不是「相信我是得救的」! 得救的信心是相信: 在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。 相信这个,不看自己, 信心不是专注在我是否对福音有兴趣丶 或没兴趣,那不是焦点, 信心是相信基督的救赎工作是我的唯一盼望! 我希望你能看出并且察觉这当中的差别, 差别很大, 差别在于:试着去分辨我是否得救, 或是将眼目离开我自己,仰望耶稣的丰盛。 是的,弟兄姐妹,是的! 得救的信心在于一个人全心接受主基督。 是的, 完全在于信靠他赦免我的罪。 然而,相信基督是至宝, 甚至愿意变卖一切来跟随, 和试图分辨重生的记号,以致相信自己是真得救, 两者有很大的差别。 要知道,神所招呼人类来相信的, 一定建立在不变的真理上, 一定建立在圣经的应许上, 而你知道那个真理是什么吗? 你有可能自以为得救了,却没有, 或者,你也有可能自以为没有得救,却已经得救, 神不会要你把信心建立在有可能不真实的事上! 但是,这个是真实的: 如果我紧抓住耶稣,如果我投靠耶稣,不讨价还价的, 到他这里来,完全降服,因为自己的罪,到他这里来, 如果我看他就如圣经看他…… 你认为希伯来书第一章所讲的是什么呢? 不是在分辨你是否得救, 而是指向基督,基督乃是神藉以晓谕我们丶 藉着创造诸世界丶 使他有权柄丶能力,在凡事上居首位; 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像, 洗净了人的罪, 却又从死里复活,升上高天! 就坐在高天至大者的右边。 他要我们的眼目向外看,正是要看这个! 当然,如果我们紧抓住耶稣,就会对得救有信心, 但那却不是信心的焦点。 我们的信心是在他里面,他是信心的对象; 在这点上混淆的结果是, 到处是充满疑虑的人, 而我告诉你,这足以扼杀一个教会,毁掉一个教会!

司布真说过, 司布真在曾经是约翰鸠尔所服事的教会, 他说,在鸠尔年间教会急速下滑, 他说到了威廉克理时代,40年之间, 特别浸礼派完全相信极端加尔文主义,他们人数骤减, 我相信在四年之间从250人降到180人, 那是死路!是死路! 如果我们不把基督当作信心的对象,要人马上相信, 就是死路! 现在!人们有责任立即相信,相信基督! 而不是专注在是否被救的事上, 专注在基督上, 信心自然会随之而来, 我曾听约翰派博说过, 把我们的眼目放在自己身上并不是好事, 嘿! 看见我们身上有得救迹象,它们的确很重要, 但那些都不是信心的目标! 那些不能救你! 紧紧抓住那位有一切功劳的, 才是唯一的拯救, 没有其他任何东西能成为信心的目标, 只有神的应许。 所以,我们不能把标准降低, 我们需要使人们从他们的邪恶与罪中回转。 我们可以指出他们的罪, 而他们只有一个希望; 当他们推说不能悔改丶不能信的时候, 你不要杀了他们的灵魂, 那些人,不愿意放弃他们所喜爱的罪, 永远会觉得福音难懂, 只因为他们对这样的救赎没有意愿, 除了基督之外,不要让他们有藏身之处。 最后还有一点是我想谈的, 因为我现在也看见这点了, 错在于,这也是当加尔文主义变质时,不明显的一点。 那就是不愿意与圣经一样,去催促罪人。 任何听起来像是「行为」的, 我们对罪人避而不谈, 这是一个极端加尔文主义的倾向: 我们为了护卫「恩典」, 在传福音时,很怕提到那些罪人该做的部分, 然而这不是基督或他的门徒的教法, 看! 依靠律法,与告诉罪人要做到圣经所要求的事才能得救, 这两者是大不相同的, 靠守律法得救,是想凭着自己的功劳,让神接受你; 罪人因为邪恶本性,无疑的会将 神所说丶我们本该做的事, 一转而成为自己的功劳,夺取十字架的荣耀, 但是我最后要在这里提醒你一些圣经里说的事, 因为我怀疑你们当中有人, 受到极端加尔文主义的影响而不自知, 以至于不讲下面这些圣经里说的。 你对罪人说过这个吗?“你这睡着的人当醒过来, 从死里复活!基督就要光照你了。” 你向任何人说过这个吗? 从死里复活! 你说:“他们做不到!” 要知道,这经文出自圣经,保罗说过: 你是世界的光,是光明之子, 你要责备邪恶的行为! 根据以弗所书5章14节,你应该说的似乎是: 从死里复活吧! 那正是耶稣所做的, “出来,拉撒路!” 保罗岂不也行过。

哥林多后书5章20节: “我们替基督求你们,与神和好。” 那是一个命令句! 我们去对罪人说“与神和好!” 我们是基督的使者! 我们替基督求你们! 基督说:“与神和好!” 问题不在于你能不能来, 你被命令丶要来! 以赛亚书42章18节:“你们这耳聋的,听吧! 你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见。“ 你曾这样对人说过吗? 这里有一个人,你知道他死在罪恶过犯之中, 他是眼瞎的,你却要说: “听吧,你这耳聋的!“ 我指的是,对那刚听完你解释福音,却迟疑不信的人, 你说这个,要比叫他去为救恩祷告好, 也许你该这样像他挑战。 “听吧,你这耳聋的!” 这是圣经说的, 马太福音22章4节, “来赴席!” 吩咐你来, 再看雅各书4章8节, “有罪的人哪,要洁净你们的手! 心怀二意的人哪,要清洁你们的心!” 路加福音13:24“耶稣对众人说:你们要努力进窄门。 我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。” 还有启示录3:17, 你是那困苦丶可怜丶贫穷丶瞎眼丶赤身的, 我劝你向我买火炼的金子, 叫你富足;又买白衣穿上, 叫你赤身的羞耻不露出来; 又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。“ 申命记10章16节:“所以你们要将 心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。” 当罪人说福音太难懂时,你对他说这个最好, 告诉他们“不可再硬着颈项。” 指给他们看!是因为他们贪恋自己的罪, 喜爱不义,所以不能接受真理, “将心里的污秽除掉。” 使徒行传2章40节: “你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 约翰12章35节:“光在你们中间 还有不多的时候,应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们;“ 你们大概都熟悉约翰福音6章27节, “不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的, 因为人子是父神所印证的。 众人问他说:“我们当行什么,才算做神的工呢?” “耶稣回答说:信神所差来的,这就是做神的工。” 不是神所要做的那部分,而是他要求你做的那部分! 就好比神的义, 在福音里启示的义,不是神的义, 是神所求于你的义, 这全都在说明神对你的要求! 你该做的部分, 你或许会说“听起来太律法主义了。” “信神所差来的,这就是做神的工。” 我的意思是,我们该不该努力?该不该从死里复活? 要不要除去污秽?要不要听?要不要看? 这都是圣经要你去做的! 你若不做就会死在罪中! 耶稣基督已付上赎价! 耶稣基督已经完完全全满足了神拯救的条件, 他生在律法之下,没有丝毫过犯, 却成为咒诅,不像我们, 因为我们没有遵守全部的律法, 基督全都做到了, 他成为咒诅,因为他甘愿代替罪人, 并且他要我们“与神和好!” 我们竟然能与神和好,这是多么荣耀的事! 神没有让我们留在罪中,他要我们与他和好! 在这三点上,弟兄姐妹,在这三点上, 我们不要落入那不容易察觉的错误- 不要求人立即相信丶立即悔改; 我们不要落入那不容易察觉的错误- 认为信心是相信我信了,而不是相信基督! 或是我们刚看到的,另一个不容易察觉的错误……

我谈了我认为现在应该谈的, 我还看见其他的错误渗入教会, 你知道艾因·摩睿写了一本书, “司布真与极端加尔文主义”。 他在书中说,在十九世纪时, 司布真所争战的事不止一件, 也就是我们熟悉的「贬低之争」, 在艾因·摩睿1960年代所写 “被遗忘的司布真”这本书里提到的, 那时因为教会和传道人几乎忘记了神的绝对主权, 和司布真当年所争战的事; 四十年之后,摩睿着“司布真与极端加尔文主义”, 你知道为什么吗? 他看出在没有加尔文主义的地方, 极端加尔文主义,也就是扭曲的加尔文主义,并不构成问题, 然而在加尔文主义重新抬头的地方,就成了问题, 所以他写了这本书, 虽然问题还不明显, 但是他看见问题已经悄悄渗入了教会, 我也看见了, 我不愿见教会走上那条路。 也许这里还没有明显的极端加尔文主义, 但是这些不易察觉的错误, 我们需要小心丶我们需要警觉, 要警觉,不要让罪人认为他们不愿相信主耶稣基督 是不要紧的! 我们需要十分小心, 不要把信心变成找出自己得救的证据丶 相信自己是得救的那种信心, 得救的信心是仰望主基督! 我们不要弄错这点! 我们不要给罪人任何在基督以外的藏身处, 我们不要让他们睡着了! 我们需要在这些事上催促他们。

哦,第三点是, 再一次,我们需要说出圣经所说的, 不要再护卫「恩典」, 耶稣和他的门徒从来不认为有需要护卫, 你告诉他们:“从死里复活!” 这是我在圣经里读到让我最惊讶的一句! “从死里复活!” 我爱这个! “听!除去你心中的污秽” “救你自己脱离弯曲悖逆的世代!” 救你自己? 没错! “努力进去!” 不是靠你自己的力量, 耶稣说你无法和他交易,你只能白白得到, 所以你所要认清的一件事是, 那些事本身不值一文,没有功劳可言, 它们也许很好, 它们都是好事, 这些事和靠律法得救的差别在于, 这些事没有功劳可言, 如果你以此为功劳,你就没有得到基督。

然而,如果这些事 让你因而信靠耶稣丶更视他为至宝, 我需要他,知道自己将在罪中灭亡,没有别的道路! 我就像那谋害人的丶杀人的, 我不在避难所里, 我感觉到报仇的血缓缓流下,我却无处可躲, 你就快跑!马上跑!你去! 你却说“我感觉不到,我不觉得我够坚信,“ 圣经没有说你必须感觉到你的信念, 你说:“对,但圣经说‘凡劳苦担重担的’“ 没错,但那是对那样的人说的, 而在其他地方只说:努力!进去! 你不用钱买,现在就买! 你不需要感觉到任何特定的东西,不要信靠那些! 信靠应许,圣经应许信靠耶稣的必不至羞愧, 你现在就信靠! 不要等感觉! 定睛在基督! 马上去,如果因为, 如果曾经有人告诉你还有其他藏身处或理由, 就算是我们说过,甚至是我说过,现在就逃向基督! 愿神帮助我们,弟兄姐妹们! 我知道这里有许多人是得救的, 但是求主保守我们不犯这类的错,我已经见过, 你知道这些在我们中间很常见。

司布真所见到的是,在被这些渗入的地方,神就停止了拯救, 菲尔强森写了不少有关 极端加尔文主义的东西,放在网络上, 他说这些一开始渗入教会, 就把教会杀了,教会变得没有生命丶死亡, 发生过的事有历史证明, 神必定祝福我们的信息, 当我们的信息是根据圣经的, 而且是以圣经里他们一样的心来传讲。 极端加尔文主义的倾向就是把生命和心拿掉, 我们会另外找时间,谈极端加尔文主义不信 神仍爱这个世界, 它的结果是一个没有爱丶死的正统所编出来的教义, 拿掉爱丶心,剩下的只是死的宗教。 求神不要让我们这样!

天父,我们祈求,帮助我们! 哦!让我们在此地持守福音真理, 清楚传讲。 求主让我们认清福音, 并且在宣告丶传讲耶稣的卓越时, 讲得和圣经一样纯正丶清晰; 催促人们相信圣经的应许丶圣经所启示的基督, 催促他们现在就这样作丶 就在今天,在这蒙救赎的日子! 不要再轻看这伟大的救恩, 只要接受,现在就接受! 放下悖逆的武装,把所有的罪都带到基督面前, 被洗清丶蒙赦免,在今生就被炼净,并直到永远, 完全是基督的大功,信靠他,哦!伟大的救主! 谢谢你,天父! 奉主基督的名祷告,阿们。