让我们用祷告到神面前。 父啊！ 我奉你儿子耶稣的名，到你面前， 我赞美你！ 为你的同在丶 为你的慈爱丶为你的笑容丶 宠爱； 为你给我这罪人中的罪魁的丰富恩典丶 怜悯丶 （为你）使我与圣灵有份。 父啊！你知道我， 你知道我的局限， 你已经教我信任你，神啊！ 主，我赞美你，我爱你！ 我敬拜你，神啊！ 让每个人都安静下来，愿你与我们同在。 你的同在， 是真实和持久不变的， 是赋予人生命的， 一切所及，都要被改变。 神，帮助我们！ 主，帮助我们！ 好叫 人们知道，我们有你的帮助， 奉耶稣的名，阿们。
对于我来说，到这种场合来，一直都是很难的， 我真的不属于这里， 我在外面的时候感觉最自在， 在宣教工场， 我并没有侮辱的意思，我真的觉得 比较自在的是在， 大的教堂里，坐满了那些 奉耶稣的名聚集，却并不认识他的人。 我今天在这里. . 哦. . 大概雷德弟兄所忘记的，比我曾经学过的更多， 你们中的一些人，涉阅甚广，比我更好， 你们懂更多， 我能告诉你们什么呢？
但我可以问你这个… 今天早上你们做了多少祷告？ 你们每天待在神的宝座前多久？ 对我来说，叫人害怕担忧的事是， 有关这个改革宗的丶清教徒的丶合乎圣经的丶 神恩典的复兴； 哦，我爱这些信条学说， 我们具有清教徒的学说， 但我们是否有清教徒的虔诚呢？ 我们知道毕大卫的经历吗？ （美国，1718-1747年，完全舍己的宣教士） 我们曾整夜地向神呼喊吗？曾在雪地里？ 在森林里？ 将我们自己暴露在这类的环境里？或者其他的环境中？ 甚至，我们还相信吗？ 相信神一旦临到一个地方t，能使每个人都降卑吗？ 我们知道圣灵的权能吗？ 我们知道吗？神的同在，可以是一种. . .将我们破碎， 然后又再将我们重组的方式! 哦，亲爱的弟兄姊妹们， 在这个世界上有那么多需要做的事， 靠肉体的能力所无法完成， 靠智力不能完成那些必须完成的事， 是靠永活真神的大能； 我不能明白其中的秘密，我不能解释这些逻辑， 但我知道这个： 如果没有祷告— 持续的，忍耐的，有信心的祷告， 我们和我们的学问知识，不过像门把手一样，是死的。
我多么地需要神啊！ 有时我感到我连呼吸都不会！ 除非我有他！ 你们中一些人知道， 但是或许你们忘记了， 你记得那些与他待在一起的时光， 你知道神在那儿， 不是因为一个教条告诉你他无所不在， 而是因为他很明显地，就在那房间里与你同在。 你的生命一旦体验到了这个， 你就不再能 没有那个而活。 我不是在说一些灵恩派的经验， 我也不是在说一些 我们的前辈们所陌生的东西， 那些我们所爱戴丶所尊敬的神学前辈们； 读读爱德华兹（美国，1703－1758，传道家，普林斯顿大学校长）， 读读毕大卫， 读我最喜欢的，查尔斯司布真（英国，1834－1892，传道家）， 读读弗拉维（英国，1627－1691，传道家）。 我们有圣经， 我们需要从它得智慧。 人因为缺少（圣经）知识而灭亡，这是你们知道的， 但这本书中的知识本身，是超自然的，不是吗？ 它不是靠逻辑的争辩得来， 也必须是靠神的启示而得的，这是属灵的问题， 我们的人因为缺少知识而灭亡，他们需要神的话语， 但他们需要神的灵来启示真理。 我们需要神的灵触碰我们的口丶 触碰我们的心丶触碰我们的生命，作为传道人，作为牧师， 没有这个，我们就不能活！ 哦，你们中间一部分人会离开， 到森林中去一个礼拜都不回来！ 你会爬上其中一座山，拾起石头， 从地上拾起，把石头扔向天空，说： 「在这场斗争中，我不会放弃的，直到你触碰我的生命！ 直到你改变我！ 直到来自神的东西临到我！」 我厌倦了话语， 但话语是宝贵的。可是如果没有神的灵，话语也没有用处， 哦，去认识他！
弟兄们， 有时我会开玩笑说，当一个耶和华的见证人（异端教派） 来敲我的门时， 他们说：「我们是耶和华的见证人」， 我会开门，说：「哇，快进来，我也是」， 我让他们讲了大约十分钟之后，我会说： 「你不是耶和华的见证人， 有关耶和华的事，你在说谎！ 」 好，为什么我要这么做呢？ 因为，我在很多很多年前听到一个人说： 「我不会允许一个异端 盗用我的名， 偷走我的传承。」 现在… 我也不会允许 电视传道人和福音派传道人. . . . 当中许多是异端. . 和运动， 来从我身上偷走圣灵， 我不会怕他的， 我不会交出我的传承丶或我是属神的人的权柄， 因为那些人说到他们生命中有神的灵丶和神的能力时， 说的是假话！ 我不会的！
我这有一本书，圣经， 圣经里有一本书叫「使徒行传」， 我在这本书里看到 神大能的作工， 那不是人的「行传」，而是神的「行传」，借着人！ 我看到的是，显然，基督看到他的人的需要， 你知道吗？他们看到他复活了，但仍然怀疑， 他们仍旧害怕， 直到神的灵像一阵大风吹向他们， 浇灌在他们身上！ 今天对这段经文有许多的争议， 我们却错过了经文真正的意思， 是的，我们需要正确地解读经文， 以便保卫我们自己和我们的羊群，不被误导， 但与此同时，不要错过最重要的一点： 他们需要至高者的大能。 他们看到他死了， 他们看到他复活了， 但是直到神的灵浇灌下来， 如约珥. . . 在新约时代的. . .那种方式， （约珥是旧约中的一位先知） 他们才有能力起来，为经上的话和基督作见证
绝对没有 任何东西，神留下不给他所爱的人， 基督所爱的人， 没有任何属灵的福气，是他不给你的， 没有任何一点他的同在，是他拒绝不给你的， 但你却没有他的同在，因为你不向他求！ 哦，亲爱的弟兄， 那是怎样的一个宴席！何其的丰盛丶何其浩瀚的喜乐. . . . . .有他的同在， 并给传道人何等的能力，就好像我们被另一个人带领着。
要非常非常地小心！ 尽管我相信我说的正是你们需要的， 但你们当中一些人还是很忧虑， 甚至当你们离开这栋楼时会说： 「哦，他甚至过了前15分钟才打开他的圣经 。」 难道你们听不出来，神此刻正在对你们说属灵的事吗？ 我不是了不起的系统神学家，我知道我的局限， 我不是一个学者，我不会站在神学院中， 而我很欣赏那些可以做到的人， 如果没有他们，我真不知道我生命的方向会是如何， 我非常需要这些杰出的人物，我不是他们中的一个。 但我可以告诉你一件事， 就是我一生一直都是贫穷的，我一直都是软弱的， 我一直都是迟钝的，我一直都是胆怯的， 但这些驱使我奔向他！ 而当我奔向他时，有何等的荣耀！ 有何等的能力！ 有何等的生命！
。 你知道，不只是：「他们需要正确的思考」， 若人想要用他们的脑袋去理解， 一定如以西结书中说的：“这些骸骨能复活吗？”（以西结书37：3） 你看，我们要成为学者， 但我们也要成为先知， 我们不要成为商人和行政人员， 我们要有永生神的能力在我们身上， 当我们传讲圣经时，我们是向死人讲神的话， 因此一定要有永生神的灵来到， 叫他们从死里复活， 然后，当他们从死里复活了， 仍然不成熟，他们需要“基督成形在他们心里” （加拉太书4：19）， 他们需要达到“基督长成的身量”（以弗所书4:13）， 这就需要知识了。 再次，我们的人灭亡由于缺少知识， 但，我亲爱的神啊！ 请你们拉起裤子让我看看你们（跪着祷告的）膝盖！
保罗岂不是代祷的人吗？ 不是吗？哦，我亲爱的弟兄，听我说， 没有什么事是不可能的， 在祷告中. . 没有什么事是不可能的。 有太多的信徒， 在生活中被罪捆绑，并且真的以为， 他们的生命就只能一直那样， 甘于做奴仆， 而不跪下来向神呼喊，直到他们从罪中被救出来。 作为牧师，我们一直讲道丶讲道丶讲道. . . 但能力的证明在哪里呢？ 是的，人在听讲道中被改变，但， 你看过人被你的祷告改变吗？ 你是否曾经默默地锁定几个人丶专注为他们祷告？ 跪在地上，不停地争斗再争斗丶搏斗再搏斗， 直到“基督在他们里面成形”？ 直到你看到那种成长丶成熟丶和生命， 如果不是因着永活的神的能力，就绝对无法解释！
今天大部分牧师已经把他们的传道卖给了第五大道 （纽约着名的商业街）， 卖给市场学， 卖给迎合文化潮流的商业模式， 教会！这真是悲哀的！ 然而也别把你们的事工变卖为纯粹的学问， 你是神的人！ 那表示你们应该住在他里面， 借着暗中的祷告… 不为人知的祷告… 秘密的祷告。 神的同在 是不是你生活中实在的事？ 这句话甚至使你们中一些人颤抖害怕， 难道他会离开我们吗？ 他会真的不站在我们这边吗？ 这样的（他的同在）. . .岂不太凭经历？ 再次， 回去读你们的那些旧书， 找到那些人， 哦，弟兄们，我们不仅仅是管理员， 我们不仅仅是学者， 我们是住在至高者面前的人！
你生活中的每一个冲突， 你身体的每一个伤处， 只有一个目的： 就是使你跪下来， 每一个冲突，每一场战斗； 今天，根本没有一个战斗是在这个讲台上打的， 而是在今天早晨五点钟的时候打的， 不是在这里打的， 是在祷告中打的， 是在祷告中得胜的， 事情是在祷告中完成的， 事情是在祷告中完成的！
我要你们看一下， 和我一起看路加福音十八章第一节： 耶稣对他们讲了一个比喻， 教导他们应该经常祷告，不要失志。 你知道， 我今天常常听见一个说法，甚至在牧师当中， 他们说：“哦！我并没有一个特定的祷告时间，我是那种时时祷告的”。 我不相信他们， 因为我学到：神的同在和祷告， 是从操练中学来的， 是经由与神待在一起而来的， 你还想要做什么呢？ 还有什么别的特权可以给你， 是比与神在一起（的特权）更大呢？ 去敬拜他丶 去向他呼求丶 去与他交通！
你看，我们需要时时祷告， 但我们如何学会神同在的操练？ 我们如何学会时时祷告呢？我告诉你，这是透过 有特定的时间祷告来操练的； 早上起来， 早起，在天亮前。 我现在相信， 在打这场敬虔的战争时， 一件对我而言最好要做的事，是这样： 一旦发现任何是我的肉体所讨厌做的，就先去做那个. . . .在我软弱或分心之前。 我告诉你们 ，早上起来时， 我的肉体讨厌祷告，甚过讨厌研经， 因为研经的确可以被用来为自己求荣耀， 我可以知道的比别人多， 我可以说的比别人好， 如果我用功的话，我能在会议中发言， 但没有人会知道我的祷告生活是怎样的， 我从人那里得不到什么， 但我会从神那里得到很多。 我的肉体厌恶祷告！
对于你们年轻的牧师，另一件事情是： 我们永远不该焦虑。 让我觉得好笑的是，那么相信神的主权的人，竟然会焦虑， 但有时候，我一醒来就感到焦虑不安， 魔鬼利用一些事情来使我分心， 可能不过是一些我自己想象出来的东西，使自己焦虑， 可能只是一些小问题，但这些开始侵蚀我的精神， 所以早晨第一件事，我要怎么做？ 腓立比书第四章第六节“应当一无挂虑”， 所以我该怎样做呢？ 带着那焦虑的念头，不管是什么，立即带到神面前， 清理我所有焦虑的念头， 现在我正站在至高的神面前， 现在我完全不怀疑这点， 然后祷告， 祷告，祷告什么？ 为每一件事祷告， 为每一件事， 每一件事。
弟兄们， 在讲道的时候有一种被“引导”的感觉， 这时你几乎… 就好像. . . 你甚至不知道你要被带领到什么地方； 再次， 不是说我们不用做个解经者，我们需要做个好的解经者， 我需要做个好的解经者，但是 你可能把每一个细枝末节都解说了，却没有能力， 你们知道我说的是什么， 你们曾看到有人祷告地非常动人，但你的灵魂却没有被感动， 你的良心也没有被对付。
他特别教导了这个比喻，好叫人知道他们应该不断祷告， 整个个比喻只有一个目的，就是你应该一直祷告， 这位主不是在那里教导一些他自己没有实践的东西， 这位道成肉身的神，是个祷告的人。 这不是很奇妙吗？从没有人走到耶稣那说： “耶稣，教我们传道吧”， 他们也没说：“耶稣，教我们在海上行走吧”， 但他们却说：“主啊，教我们祷告吧”。 有好多人说：“哦，如果我能， 我要看到保罗在亚略巴古讲道（使徒行传17:19）”， 但如果我能，我要看的是我的主在代祷代求， 我要看我的主在代祷代求。
约翰加尔文说过，人的心就是一个偶像制造厂， 我们会把奖学金当作偶像， 我们会把解经讲道当作偶像， 尽管这些东西是应该重视的， 但与他相比，都是垃圾， 基督的同在，基督的能力； 第2节，他说： “某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人” 现在我们在这里看到的是什么？ 主摆在我们面前的是一个，与神完全相反类型的人， 我是指，若与神相比，他是完全极端相反的，不是吗？ “他不惧怕神，他不尊敬世人”， 在他根本没有美德，你可以想象一下这个人…. 一个贪婪的，吝啬的，有着一个狭窄和卑鄙的心的人， 这个人完全沉醉在自我和自高中。
“那城里有一个寡妇”， 好，请理解，那个时代的寡妇， 和现在第三世界的一些地方的很像， 是世界上最贫穷，最无助的人， 没有人， 可能除了她的孩子，没有人像她一样贫困， 没有帮助！没有经济能力， 没有社会权利，没有政治权利， 什么能力都没有， 如果她死在街上，人们会说的唯一一句话就是： 「我们要怎么把她的尸体弄走？」 「我们要怎么把她搬到别的地方？ 一个我们不必再看到她腐尸的地方。」 她什么都没有。 接着说： “那城里有个寡妇，常到他那里， 说:我有一个对头，求你给我伸冤。 他多日不准， 后来心里对自己说： ‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我， 我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！” 也就是说：「她会把我打垮的」， 这是当两个拳击手在对打的时候， 一方把另一个打得半死时会说的话. . . 那个是被打得半死的。 这个女人是顽固的， 绝对的顽固，而那个吝啬的丶讨人厌的人 会向她屈服的唯一原因， 就是她不停的来丶不停的来丶不停的来， 他再也受不了了，她在和他摔跤。
现在， 第6节，“主说：你们听这不义之官所说的话” 现在，他要告诉我们， 这个比喻要说的是什么。 太多人被比喻弄糊涂了， 因为他们在比喻中几乎每一个细节上，找特殊意义， 他们找细节和微小的差别；但是一个比喻， 我相信，虽然它可以教导很多东西， 但比喻总是有一个中心的真理， 这里，他正要给我们讲解这个真理， 这里说，“主说：你们听这不义之官所说的话”， 现在他说什么？ 他说，这正是我想要你们学的， 有关你们基督徒的生活和祷告， 听这个不义的官所说的话，听！ “只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧， 免得她常来缠磨我！“， 他接着在第7节说 ：“神的选民昼夜呼吁他丶 他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”。
有一件事. . . . . 是我欣赏司布真众多事中的一件，就是. . 他是坚定的， 坚定的. . . . . 以今天的话来说. . . （主张）“主权性恩典”丶或“改革宗”丶 “1689（浸信会信仰告白）”， 他坚持这些， 但是当司布真解一段经文时，他就解那段经文， 他不会为了维护一些主义丶教条， 而试着去妥协经文的意思，以配和教条， 好像要维护教条，不至被圣经破坏似的！ 听着，我相信 神在任何一切事上都有绝对的主权， 在创世以前就是这个样子了， 相信这个，比相信其他的，更给我带来疑问， 但我知道这是合乎圣经的；而与此同时， 我知道我得不着，是因为我没有求！ 我既不能解释这个， 我也不是被呼召来解释这个. . . . . 和圣经中其他伟大的教导。
与其把我在这地上的短暂年日， 花费在试图去调和我头脑中的一切想法， 我宁愿顺服这些简单的真理教导， 紧握至高的神不放， 除了此之外，人丶这个世界丶所有的受造物，都没有别的希望， 我会紧紧握住不放！ 这是我的保证和我的力量， 也是我知道祷告会被答应的唯一方法。 然而，在这个远非我能解释的巨大的奥秘中， 我被告知，我得不着， 是因为我不求（雅各书4:2）， 我被告知， 到我的神面前去做. . . . . 做那个寡妇在那个极不义的官面前所做的。
雅各， 他和神摔跤（创世记 32：24）， “我不会让你走， 除非你祝福我”， 在某种程度上，神喜悦这样的信心， 在某种程度上，神喜爱和他的人摔跤， 尤其是相信这个（圣经）的男人丶女人丶或者小孩， 够相信的才会求！求！求！求！求！ 他在第8节说“我告诉你们 他会快快为他们伸冤 然而，当人子来的时候，在世上找得到有这样信心的人吗？” 现在，我告诉你们他会快快为他们伸冤， 但是当我们看到诗篇的时候，在那里. . . 你如果想学习如何祷告的话， 从主耶稣基督的祷告开始学， 然后到诗篇，再到使徒保罗的祷告， 你会学会如何祷告。
但是当我们来到诗篇，我们发现有些东西似乎有矛盾， 他说主会快快回应， 主会很快来拯救， 但是当我看到诗篇的时候， 我们看到，大卫整日整夜都在等待， “多久？主啊”这是大卫的呼求，这是先知们的呼求， 那里有等待，那里有忍耐，那里有争战，和持久的祷告， 这是怎么回事呢？ 好，我知道， 你们也都知道， 这个在圣经中多么常见， 这个在你们自己的生活中，多么经常发生， 你向神哭求， 你向他呼求，接着是耽延， 你坚持不懈，接着是耽延， 你不断地向神呼求，耽延，耽延，还是耽延， 但当他一旦动工， 问题在几秒钟之内就解决了， 好比与米甸人的战争中，那与到弥赛亚的到来有关， 在这场战争中， 你没有提起一根手指，你甚至没有点燃一只火把， 你甚至没有来得及打破一个人的下巴，战斗就胜利了， 为什么他做得这么快？我告诉你为什么他做的这么快， 是为了不让人吹嘘夸口， 说是他们自己的功劳， 或者只是巧合。
现在，这个对年轻人很重要， 学会这个功课， 当你看到一个超自然的， 神迹似的拯救， 神手所做的工，借着祷告的. . . 当这发生时，你就会相信， 你看到了，你知道这是神的作为，并且你为此高兴， 但是，不会是第二天， 甚至也不是下一周， 很可能也不是下个月， 而是在一年或两年内，这样的事会发生： 骗子会来， 他会暗示你：「你知道，你那时还年轻， 那时你以为是神做了奇妙的事情， 其实，事情完全可以解释， 有它自然的原因。」 你们看过这种事发生吗？ 你已经看到神在你们中做了一件大事， 然后，撒旦总是等着，因为他很狡猾 在接下去的几年里，他开始说服你：那只是年轻时的热情丶 狂热， 一切都有自然的原因解释； 这就是为什么当神向以色列施行巨大的拯救时， 他告诉他们，“堆起一大堆石头来”，“把事情写下来”， 永远，永远，永远别忘记！ 贼会来偷盗， 甚至会偷走神给我们的见证。
你知道，你们中的一些人， 服事的时间甚至比我活着的时间还长， 你们知道神的奇妙作为， 但你们有人已经忘记了，你需要回想， 你需要记住丶记住丶再记住， 以便下次有被「拯救」的需要时， 你就知道，你服侍的是个会拯救人的神！ 一个会拯救他的子民的神。
现在， “然而当人子来的时候，在世上找得到有信心的人吗？”这样的信心？ 也许是基督徒的信心，也许是坚持不懈的信心， 他在世上找得到吗？ 我不想太夸张，或把别的含义读进这经文，但似乎. . . . .这时，我们的主的态度改变了， 他好像在说：“你们听我说， 听我说， 我已经把你们带到一个听祷告的神面前了， 你奉我的名无论求什么， 他都会做到， 欢喜快乐吧！为神所要借着你的祷告成就的事欢喜！ 然后停了一会儿，想了一会儿，又说： “但是再一次，当我回来的时候， 还有人会相信我说过的话吗？” 你还会相信吗？我可以告诉你，你有多相信. . . 你求了多少. . . 你们坚持了多少？弟兄们， 在你们的生活中，不真是这样吗？ 你们靠自己争斗了，你挣扎了， 你们努力了，你们一直是诚心诚意的， 你们用自己的力量争战！争战！争战！ 但什么都做不了， 最后被迫去祷告，而实际上也只祷告一点点， 只为了要问题被解决， 「好吧，现在我们唯一能做的就是祷告了」 这是多么亵渎和肮脏的一句话啊！
哦，你有没有满怀期望的走进密室里（去祷告）？ 你有吗？ 你满怀期望地祈求吗？ 现在， 有个问题我想讨论. . 很抱歉， 本来我打算讲哥林多前书十五章， 但我想我们先看一下希伯来书第十一章， 我想解决一些东西，至少我天真的信心让我这样想， 以我简单的想法， 这在我头脑里已经解决过了； 在第1节： “信就是所望之事的实底， 是未见之事的确据”， 现在，这节经文…我是说，有很多可以讲的， 可以用好几本书来写这节经文，也的确有， 但它是如此的有智慧， 因为我们会从这里被引导，要问：对我所期望的事， 我如何得到保证？ 我如何得到确据？ 对我还没有见到的事？” 因为你们的担忧是正确的. . 今天自称拥有基督的，大多数不过是有求于他的人， 他们一直要求，利用他，用他做为得到一些东西的担保， 一些他们没有权利得到担保的东西； 这我们是知道的， 但有时我会说：「我觉得， 灵恩派的人相信一些神从没有答应过的东西， 而改革宗的人连他答应过的东西都不相信！」
再次，弟兄们，我可以到这里来， 只说一些神学上的东西，但那对你们是不会有任何益处的， 你们知道的比我还多， 所以请忍耐一下， 这可能是你需要听到的， 你知道，我几年前发现， 我有时听像约翰派博这些人的讲道， 我读穆雷的书，他是当代作者中我最喜欢的一个， 我喜欢约翰弗拉维，他的第一卷书， 司布真是我一直以来最喜欢的， 但你知道，过一段时间你会开始发现， 我真的看不到任何完全新的东西， 尽管这些人用很了不起的方式来说这些东西。 但你知道，我几年前在一次会议上， 在我发言之前，他们请了6个刚信主的人，起来分享他们的见证， 他们刚刚得救，6个月到1年不等， 当他们起来说话时，我也没有学到什么新的东西， 但却让我想起许多我已经忘记的东西， 他们的热情， 他们孩子般的信心， 他们的激情， 是的，他们有时看到神， 就像有人看到天上的云有动物形状一样， 不存在的动物。是的，有时他们做各种傻事， 但那些时候不是很棒吗？ 你曾相信神啊！ 那时是新的，是活的，不是理论上的东西， 那曾是一种生死攸关的的关系。 也许这就是为什么神今天差我来这里… 叫一个. . . . . .几乎像初信的人，来对「你们」讲. . . 你们这些懂更多的人 . . . . .回过头来，回过头来
我不怕犯错误. . . . . 在我的祷告生活中， 因为我服侍的是一个有恩典的神。 但这段经文里有些奇妙的东西， 写道“信就是所望之事的实底， 是未见之事的确据”， 现在我们要怎么做这个呢？我们如何得到确据呢？ 未见之事的确据？只有一个方法… 神的话！ 永生神的话，这本圣经。 大部分的时间，我的身体疼痛，我的右手现在是麻麻的， 我的脊椎和我的脖子都有问题， 这么多年了，主并没有医治我， 我也不认为他会，其实我并不特别想要他医治我， 我从我的疼痛得到很多丶 很多的祝福。 他从没有在圣经上保证过，他会特别医治保罗华许， 他可以的， 他也确实医治人， 但照他伟大的奥秘和智慧，他不会医治每个人， 我对此很满足，因为我的主知道， 他知道我们需要什么，甚至在我们向他求之前， 而我确实得到的最大的保证是： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的，不至灭亡， 反得永生。” 我依靠这个，我至死都相信， 我期望能一跃就进入永生， 正基于这个， 没有害怕， 你看，所以我们拥有这么大的确据，我们有极大的希望， 为什么？因为“这是主说的话”
。 但现在这有个问题，至少在我的脑子里， 「好吧，主，我如何祷告？ 如何为那些生病的人祷告？ 我如何有信心地那么做？ 我如何为. . . . . 为我已更新的心思丶已更新的意志想要的东西祷告？ 我如何为这些东西祷告呢？」 因为有很多东西并不是圣经特别承诺的， 现在，我知道很多人都听过一句话， 我并不喜欢这种陈词滥调： 「神一定会回应祷告，只是有时候的答案是『不』」， 我不喜欢这句话， 我不同意这句话，我认为这会导致一些误解， 现在，我要你们知道这个， 圣经中那些重大的承诺， 弟兄们，姊妹们，祷告求这些， 求这些所应许的承诺， 求这些，关于属灵的事情的应许， 我是说以弗所书第一章里的，为你的妻子祈求这些， 为你的会众祈求这些， 哦，提摩太前书3章里提到的那些品格， 为教会里的长老或成熟的人，为你的牧师祈求这些， 这些我们已经知道的，是神的意思的； 但当我不确定的时候，如何祷告呢？ 当我没有特别的应许的时候，我如何凭信心祷告呢？ 这是我能凭信心祷告的方式， 在希伯来书第十一章16节找到的， “人非有信，就不能得神的喜悦 因为到神面前来的人必须信有神， 且信他赏赐那寻求他的人”
。 我的信心不在于神会做我向他所求的丶特定的事， 好，我知道你们想的是： 另一个说法就是「没错，他也许会说『不』」 不，我不相信这个， 或许神不会做我向他求的那件事， 但他一定会奖赏我的信心， 他一定会做一点什么， 在这些事上寻求神，一定会有好处的， 如果我看到一个生病的圣徒. . . 这世上，在我所爱慕的人中，有一个. . . . 现在得胰腺癌，快死了， 我向神求医治他，我在求神医治他，为什么？ 因为这是我想要的， 这是我真心想要的， 是的，我信赖神的主权；不，我没有话语的保证， 但我求神医治他， 而这是我知道的： 如果神不医治他，神依然会看重我的祷告， 他会奖赏， 因为我的祷告 ，他会给那个人， 比他所需要，更重要的东西， 神向来都奖赏凭信心的祷告， 你看，我虽不真的明白，还是可以到神面前， 「这真是祢的旨意吗？我求得完美吗？ 我该怎么做，主？我遵行了所有的神学原理吗？」 不，我不必这么做，我顺着我心中的渴望求， 照我在经上看到的，我祈求神， 照我内心想要的， 我知道即使我自以为是， 即使我想要的东西是不该给我的， 我知道神会奖赏， 在天上会有一些决定， 会有一些事成就， 寻求他的面，是会有好处的， 所以我看到的是： 神回应祷告， 总是「是的」， 凭他的智慧，他可能不会做我所祈求的， 但如果我信任他， 如果我信任他， 我知道他会赏赐那寻求他的人
。 神，我来到你面前，我们在莱福开始建立教会， 神，我到你面前，我求你兴起长老，我为此祷告了， 我不知道哪个人会先出来，我不知道如何处理这种情况， 主，我只知道， 我跪在你门前， 我仰望你， 我就待在这里， 即使我不知道要向你求什么， 我待在这里以表明我的心志， 表明我完全依靠你， 我相信， 即使我不知道要求什么， 你会赏赐那寻求你的人。 哦，弟兄们，这有多么大的安慰和能力， 现在你们知道与神斗争丶与神摔跤是怎么回事， 但仍对他的主权有充足的信心
。 弟兄们， 那里有约翰派博，有约翰麦克阿瑟， 和所有那些人， 我只有一篇讲道为众人所知， 但在祷告上， 你知道，我很怕来这里， 但是跑去住在至高者的荫下，却不可怕， 被他的膀臂遮盖，不可怕， 你的问题不是你太软弱了，你的问题是你太强壮了， 我鼓励所有的年轻人，我说「看，学习希腊语丶 学习希伯来语丶学习系统神学丶学习教会历史，读以前的书， 旧书，旧书，」 但我必须告诉他们，所有这些都不会有用， 只是基础，但你们需要的是生命， 你们需要生命。
这对你们来说是陌生的吗？ 一个人感觉到自己的软弱， 分出三天丶四天丶 或两周，禁食祷告， 这对你来说会是奇怪的吗？当教会里出现问题， 与其处理问题， 马上以你自己的智慧解决， 你反而花一点时间去祷告， 在这问题上与神摔跤？ 或是当你被问了个问题，要有一个答案， 你会说：「我可以先祷告吗？」？ 哦，弟兄们… 弟兄们，你的的产业… 不是土地， 不是汽车， 不是漂亮的房子， 是住在神的殿中， 超越一切之上，你是住在神的殿中的人， “祷告之时丶甘甜之时 祷告之时丶甘甜之时，使我离开烦恼之事”（一首诗歌）。
我总是告诉年轻人， 那些不常祷告的年轻人，他们说「我应该怎么祷告？」 我说 「祷告！ 争斗到你可以真诚地和诗歌作者一起说： 祷告之时丶甘甜之时 祷告之时丶甘甜之时， 我会把我的第一个小时给主，祷告之时丶甘甜之时」 然后， 你看， 祷告是件奇妙的事，你祷告得越少，你就越难祷告， 你祷告得越多，在祷告中就越多被带领， 弟兄们，你可以祷告直到你发现，时间呢！ 我五点钟跪下来，现在已经八点半了. . .怎么回事？ 哦，弟兄们，求你们了！ 献身祷告吧！绝对没有任何障碍丶困难， 是在祷告中不能被克服的。 我们不是那些向黑暗投降的人， 然后帖一个标签，写着「都是因为神的主权」， 我们是与那黑暗争战的人！ 你要把一切混乱都责怪在神身上吗？ 不要用神的主权作为借口！ 我们是相信神的人！
你的末世论也许不是后千禧年论， （认为在末世一切都越来越好） 哦，一切都变得越来越好，可能是吧！ 你们的末世论可能是， 事情会变得越来越糟，直到耶稣再来， 让我告诉你们一些东西，耶稣可能今晚就回来， 耶稣可能1000年后再回来， 我不能确定，你们也不能， 要明白这个， 在圣经上没有一处写着， 我此生不能看到万国归向基督， 为什么不能呢？ 为什么不能呢？ 为什么我不能看到印度屈服， 每一座山上都有基督的旗帜？ 神从来没有这么告诉我， 为什么我非得接受美国变得越来越黑暗？ 神从来没有告诉我这个。
你们也许不同意后末世论， 但我告诉你们，他们成就的事更多， 不是吗？ 他们相信神将会做一些事， 不论你是什么末世论， 除非你从他那里得到我们其他人都不知道的默示， 听着，我们稳稳的站着， 我们在祷告中争战， 我们在讲台上争战， 这是我们要做的， 我们期待神来作工 「保罗弟兄，你为什么难过呢？」 我的翻译在荷兰时这样问我， 「你今晚为什么难过呢？」 我说：「今晚没有一个人被转变丶归信！」 我们必须相信… 先生们，那些应许，不仅仅只是教导， 那些应许，那些应许， 它们在这里，光照在黑暗，黑暗不能胜过它， 福音的大能， 我相信，最大的宣告之一. . . 即使那不是最大的宣告. . . 从有史以来，最大的宣告不是天地被造，而是新人被造， 重生的工作，在我们的时代丢失了， 是神的大能最有力的宣告！ 他从无造了这个世界，这是奇妙的， 但他从一个堕落的人造出一个新人， 这才是大能！ 我为什么不该相信神要借着改变一个人， 来宣告这种能力？ 让我们为人的改变争战， 让我们为建立符合圣经的教会争战， 让我们跪着争战， 让我们信靠神，让我们信靠他 有太多需要相信的。
最后一件事， 我知道我占用太多时间了，但是， 要小心，不要一直穿着靴子祷告， （意思是只为别的人事祷告神） 我在几年前学到这个， 其实这是一句亚历山大•麦克拉伦说的话， 他谈到，他在书房中穿着他的靴子， 这让我开始思考，他到底在说什么呢？ 准备讲道的工作，是很艰难的， 然后我开始想，我必须是穿着我的靴子时，才来读圣经吗？ （意思是为了讲道才来读圣经） 我必须穿着我的靴子才来到神面前吗？ （指为了别人代祷时才到神面前） 我想要说的是，如果你们读圣经只为了要讲道， 你唯一读经的时间，是穿着你的靴子时， 你的危险是，失去（与神的）关系， 那么，我来到神的话语面前时，穿着我的靴子， 但当我为经文摔跤时， 脱掉我的靴子，照着所说的去行， 为那句话经文喜乐， 从它得到温暖， 享受圣经上的话
。 这不是一本谜语书， 让你去解开所有的迷，而是让你去享受的， 因神的话而喜乐；祷告也是一样的， 是的，让我告诉你们，代祷是一件困难的事， 别让人骗了你， 许多人不祷告，因为他们觉得叫别人代祷比较容易， 不，代祷是难的， 那就是你穿着靴子祷告，而你也必须做那个， 但如果你所有的祷告都是穿靴子的， 你就有危险失去一个（与神的）关系， 与他同行， 单单与他同行，因他喜乐， 思想他，和他谈说， 哦，我亲爱的朋友，只为小草而赞美他， 为树木， 我的意思是，这个星球应该是像“等待戈多”的舞台， 应该是灰色的和丑陋的，这里不该有一点点乐趣， 但事实上是有乐趣的， 是奇妙的， 为我们的孩子高兴，在他们身边跑，享受神， 不要一直只为别人代祷，去（和神）交流， 哦！真好的是，在有些早上，起来. . . 只说：「主，今天，我们可以把代祷放一边吗？ 我只想与你一起沿着小溪走，我只想与你说话 我好爱你，你对我太好了，神！」 看着日落说「神啊，你是怎么做的？你用来几号刷子（画的）？ 这是我见到过的最美丽的景色」 弟兄们， 把今天所说的记在心里， 为此祷告， 看看或许今天主对你说了些什么。
我们祷告吧！ 父啊，我感谢你，我赞美你，我敬拜你！ 我已经走在主里了，但是，神啊，这是因为有你一起走， 有你的帮助， 坚固这些人，祝福他们， 主，牵着他们的手，引导他们在祷告中走得更深， 引导我，神啊，我这个新手， 带领我，带领我们， 使我们不会为一个计算机而把特权丢了， 或为我们的方法论丶 或者讲台丶 使我们首先成为 属于你的人丶 住在你面前的人， 奉耶稣的名，阿们！
