不要给自己借口在黑暗里行

在黑暗里行”所指的不只是你活在一...

在黑暗里行”所指的不只是你活在一些可耻的罪中，而是你没有让神的话来规范你的生活；你是否总是从自己想要做的为出发点，然后说：“希望这合乎神的标准。”如果不合，你却为自己找借口；“在光明中行”则是从神的话为出发点，让他决定你的选择。

约翰一书第一章，我从第五节开始读， “这是我们从主所听见……” 从基督，从起初原有的生命之道， “这是我们从主所听见丶又报给你们的信息。” 约翰从基督那里所听到的，现在报给我们， “神就是光，在他毫无黑暗。我们若说是与神相交……”，与这位是“光”的神， “却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。” 然而， “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。” 我也要读第二章的前两节， “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。” 听来像法律用词丶听来像律师，一位代表， “在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

弟兄姐妹们，我要很小心的解释这段经文，特别是6到10节，我知道我从第5节开始，念到第二章1、2两节，但是我想要把重点放在6到10节，像上次一样，我不打算讲解全部，今天也一样，从6到10节，这些经文关乎生死，我想你看得出来，第六节……是“死”，第八节…… “死”，第10节……是“死”， “生命”在第7丶和第9节；我想，我们在跑道上有时候需要停下来想想，因为我们读圣经时，很容易成了一个旁观者，像在观众席上看一场运动比赛的观众，圣经的话好比在我们眼前进行的各种项目，而我们只在场上丶台上旁观各种活动进行；然而各位要知道，在场上的正是我们，当我们读神的话，不是旁观者，因为神的话与我们有关，这些经文里说的是我的生丶我的死，也是你的，你需要把它个人化。

好比……你们当中有人记得…… 我提这事，因为它正好与约翰一书有关，保罗华许到我们这里，十多年前了，我们还是新的丶年轻的教会，我们在离这里不远的哈贝里聚会，我们请保罗华许来，里面坐不下，所以在外面搭了一个棚子。差不多就是这个时候，天很热。哦……那不是重点，重点是，他在哈贝里那个帐棚里，讲了一篇约翰一书的信息，我想那讲章还在网路上；特别的是，神透过约翰一书说话的对象，正是保罗的妻子，他来我们这里讲道，神却拯救了他的妻子。透过约翰一书，我的意思是，因为明白了约翰一书，震撼了她…… 这书的特色丶性质…… 她在见证中说的，你可以在「我会诚实」的网站上找到沙罗·华许的见证，她说有一件事真的发生在她身上，她说每次听她丈夫讲约翰一书，她总是坐立不安，但是你知道她如何自我安慰吗？她会说：“我没有这么完美”，她把它当作学校考试， “你不需要100分，也可以过关。” 但是你知道怎么回事吗？约翰一书却不是如此，约翰一书不是…你大概可以过关… 分可以勉强过关吧。她发现，约翰一书则是过关或当掉，我觉得…这不是她举的例… 更像孕测，有孕丶或没有怀孕，你有丶或你没有，你做到了丶或没做到，你是丶或不是，沙罗说，在神拯救她之前，不错，她会坐立不安，大部份人都如此。他们看着神的话说基督徒应该如何，就坐立不安，然而你知道他们去哪里找平安？他们往另一个极端， “黑暗”！哦，我虽不完美，但不至于在“黑暗”里，邪恶！我虽不够标准，但还不至于那样！我还不至于坏到让神把我丢进地狱吧！我没那么坏；我们想办法找个中间地带，虽然我们会坐立不安；有人在这些测试之下坐立不安，然而，她找个地方躲藏，她知道她难辞其咎，但她推说自己和别人不同，个性不同： “我只不过与其他基督徒不一样，我的个性不同！” 你看，你可以这样为自己找借口；她明知对人有苦毒，但是，不算恨吧！她并不爱他们，但算不上是恨吧！你看，正是这样，当你看见一个真基督徒该有的样子，你觉得不安，虽然觉得不安，你却转头看别人，说：“但是我还不至于那样。” 你是有一点意愿， “是的，基督徒是该像所说的，没错，我也愿意…… 但是，就算我喜欢逛街，也还不至于是属世吧！” 这就是人们的反应，是致命的，她也正是这样反应……为自己找借口。

我要告诉你，你需要知道，因为这对在座的ㄧ些人非常重要。我之所以要停留在这些经文上，原因之一是，让教会多思考一下这件事，我要神向我们说话，你知道，我看见、你们当中也有人看见…… 看见神加增了我们教会的人数，说实在的，我所在意的这种增长，最多是表面的，我要的是在圣洁上增长。我要这个教会有深度，我要这个教会成熟，我要有…… 我要看见神……像他加增我们的人数，也在属灵的方面动工，我也知道，当一个教会像我们一样快速增长，就会有自称是基督徒，而其实不是的人，加入我们，我要对你的灵命忠心，我希望…… 因为我知道，如果我们的教会要有深度，其中一件必要发生的事就是，神拯救一些自欺的，使你开始成长，直到你接上基督这枝子，直到你信靠他，直到你的信心是真实的！你知道吗？沙罗——保罗华许的妻子，我告诉你，生活上有许多事可以让我们看起来不错，然而，直到那天她坐在那个帐篷下，她并没有得救，直到发生了一些事，她并没有得救，直到她不再为自己找借口；直到她不再跑去躲起来，当她面对圣经时，哦，的确，当你面对圣经时你会想跑去躲起来，但是只有基督是你唯一的藏身处。你不要躲在她躲藏的地方，她曾躲在自己的借口里，躲在自己的义里，在座有些人，觉得很自在，但短短几年内，你就要沦落到地狱里！因为你自欺，当圣经对你说话，你感到一些不安，跑到你的藏身处，但却不是基督，你的藏身处是虚假的，你的藏身处是：“我还不至于那么坏。” 你躲在自以为义里。然而，她到了一个地步，不再自以为义，她向神所说的话降服，神怜悯她丶救了她。

曾有人说过， “人多么善于抗拒那些对他们有益的事啊！” 我要的是，让我们不再抗拒，放下，我要我们放下借口，不再躲藏，如果那藏身处不是基督，让神的话光照我们，将一切都带进光中。

所以今天我想先大略看一下6到10节的经文，剩下的时间来仔细看6丶7两节，正如我刚开始时提到，可以很容易认出第6节是：死亡，第7节是：生命，第8节是：死亡，第9节是：生命，第10节是：死亡。你看见有两个「生命」，而有三个「死亡」，不一样的两节这样的经文，三节那样的经文，但其实，他们有相似之处，注意它们的句首。我知道第7节的英译是“但是”，在希腊原文里都是“若”，全部， “若”，什么是“若”？现在又需要我们的文法专家了， “若”属于文法哪部分，是什么？它是连接词，前置词丶连接词，你必须在这上面分辨它们，有时很困难，它是个连接词，这连接词，用在陈述条件的附属子句，你问：“那是什么？” 好，回到英文文法，条件句，基本上就是“若……就……”的句型，我们对这很熟悉，若这是真的，那就是真的，这些经文都有这样的句型，每一节都说明一个事实。若符合了这个描述，那么那一个就必然实现；这些经文，正是这样。

你看，这些经文的价值在于，约翰为我们提供了可以观察的方法，如果在一个人身上，或你自己身上有这些看得见的，就必然让我们推论出另外那看不见的；这是此处经文的价值，面对约翰一书这段经文，最重要的一件事是：相信他！这是神的话，要相信：若情况符合所描述的，这人就必会如神的话所说的。若这样，就那样，我们要相信的是：如果这样是真的，神说，那样就一定会成真，我们不要逃避这点，这极其重要，所以让我们仔细看看，我们看见这两节和那三节的不同，两节关乎生命，三节关乎死亡，我们看见它们有相同的句型，都以“若”起首，描速一种条件；让我们仔细看这些经文。

第6节：“我们「若」说是与神相交，却仍在黑暗里行，「就」是说谎话，不行真理了。” 英文译本没有「就」这个字，我知道译文都没有。但是隐含了这意思， “我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，「就」是说谎话，不行真理了。” 各位，这很糟糕，真的很糟糕，这表示，你若属于这一种……地狱正等着你，这不是一个小错，这是我想要讨论一下的， “在黑暗里行”，给我的一个冲击是，我们有人自以为是基督徒，其实不是，我知道当我们看到这类经文，我们说：没错，如果你自称，如果你说你与神之间有得救的关系，与神相交，而你却在黑暗里行，这有问题；这整个屋子里的人都会这样说，显然如此，而你却在黑暗里行，是这样的……在黑暗里行的，耶稣说能从他们的果子看出来，从果子看得出来，然而，人对自己却是眼瞎的，你们有多少人会说： “哦，对，这正是我，我在黑暗里行。” 你看，问题在于，自欺的人不这样认为，我知道一般说来他们不这样认为，你晓得我如何得知的？因为圣经这样说，听听这个。不用翻，我要你留在约翰一书，但听听三处箴言，箴言16章2节， “人一切所行的，在自己眼中看为清洁；”在谁眼中？在自己眼中， “人一切所行的，在自己眼中看为清洁；” 再看看箴言21章2节， “人所行的，在自己眼中都看为正；” 还有这节，箴言30章12节： “有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。” 你知道第7 节提到如何“洗净”，你看，这是重点所在，注意到吗？约翰一书里与生命有关的两节都以“洗净”结束， “洗净”，“耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 弟兄姐妹们，我们看不出…… 我们看不出谁是被洗净的，每个人都愿相信他们的罪被赦丶被洗净，和神恢复关系了，在有些人，这是真的，也有证据显示是真的，但在这里有个问题，人说自己是基督徒，却行在黑暗里，问题在于，他们不会承认自己行在黑暗中，为什么？正如箴言所说的：“在自己眼中都看为正；” 这是所罗门观察人，所作出的结论，他是个有智慧的人，虽然做过傻事，但他的智慧胜过万人，直到基督来到世上；你知道吗？他看人，看得出他们错了，他们在自己的污秽中，高傲的走来走去，昂首阔步像……这就是人类，这就是问题所在。你看，我知道，就在我眼前有失丧的人，正在听我说话，他们要如何被找出来？像沙罗那样被找出来？能被找出来是一种怜悯，把你从自欺中挖出来，我知道这要靠神说话，而我也知道，传道人所说的并非完全无效，神使用他们，所以我要用我所说的把你找出来；人都自以为行在光明中，我们又如何认出黑暗呢？什么意思呢？如果我们要认出黑暗，我们要在自己里面找什么呢？这和你张开眼睛看见黑暗在那里不一样，黑暗不是个有形的东西，那么，要如何认出它呢？如果你看这里的经文，我相信约翰在帮我们，我要你看出这经文的发展，约翰将经文慢慢展开，看：在第5节他告诉我们“神是光”，记住我们在找什么！我们在分辨什么是黑暗，什么是黑暗？什么是行在黑暗中？我们怎么把你找出来？你如何把你自己找出来？记住了，他先讲了“光”，我们有“光”与“黑暗”， “神是光，在他里面没有黑暗，” 他提出这个，我们上次谈过，这是上帝的本质。

“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话。” 这是我要你注意的， “黑暗”和“说谎”被归为同一类，整段经文都如此，注意：“……不行真理了。” “黑暗”与“真理”相反， “黑暗”培育出“说谎”，与第7节相对：“我们若在光明中行，”又回到“光”，这些是在光明中的人，他们的罪被宝血洗净，看第8节， “我们若说自己无罪，”注意了！“便是自欺，” 你看，黑暗是“自欺”，“真理不在我们心里了。” 如果我们跳到第10节， “我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。” 我要你看这经文的发展，我们从“光”，看它的反面，我们看见“黑暗”，我们在第6节看见“黑暗”，我们看到在第8节他说：“真理不在我们心里，” 我们看到第10节：“他的道不在我们心里，” 在你脑海里把这两节连起来，你看，如果我们要认出“黑暗”，就要与神的话连起来，两者有个关联， “他的道”，行在黑暗中…… 你知道我们经常这样想： “哦，行在黑暗中，像外面那些妓女，” 沙罗曾这样想，不是吗？之前，当神终于把她找出来之后，她看见街上那些妓女，她说：“我跟她们一样！” “黑暗”…我们看不见自己里面的… 我们以为自己很纯洁，可是你知道吗？我们很容易看见别人里面的黑暗，我们能随时指认丶看出别人的，要看见自己的却困难多了；我们经常想：“哦，希特勒，他的确黑暗。” 如果你认为黑暗只是…… 嗯，各种性方面的罪，狂饮丶凶杀丶贩毒，是的，墨西哥黑帮，那是黑暗，杀人的，是黑暗，哦，但是黑暗比这些诡秘多了，那些是黑暗的，的确是的，然而黑暗却不止于我们所想的，那些可耻的罪，对黑暗我们喜欢用这种想法，我们看自己却…… 哦，我们拿自己和别人比：“我可没做那些！” 但是，听！黑暗指的不止是那些可耻的罪， “行在黑暗中”表示你不在真理中行，你不在真理里面，神的话不在你里面，你再想想，神的话不在…… 指的是：你过你的生活，做你想做的事，所指的正是这个。

看，你可以说： “我没有杀人，神的话说不可杀人；看，我遵行了他的话。” 而那根本不是你不杀人的理由，你不杀人，因为你的本性不愿杀人，你不杀人，因为你不喜欢杀人的后果，但那不表示你接受神，接受他话语的光，你知道，你可以让一个瞎子自己在那儿走，偶而他也可能走上街，甚至知道方向，走上对的方向，但那是碰巧的，不是因为他看得见，他在光明中，或是他心里有清楚的方向，你看，对许多人来说，喜欢道德，但不要以为这就是： “对，我有神的话在我里面。” 你们有些人很道德，到哪里都抱着圣经，但不要以此与神的话在我里面，混为一谈，要自问的事不止是： “我有没有看起来符合神话语的时候？” 而是，神的话在我里面吗？这就非同小可了；你知道失丧之人的光景吗？神的话不在我里面，神的话对我而言，像写在石板上的十诫，是外在的法规，我愿意遵守到某种程度，以便向神邀功，我知道这令他不悦，是外在的法规，我心里不爱它，不喜悦它，不是发自内心的，不是发自内心，想望遵照神的意思行，不过是外在的法规，对我咆哮，我不喜欢，我怕地狱，所以我勉强去行，但是我发现自己想抵抗神掌权，想挣脱丶抵抗那绳索，神说，对他的子民而言基督的诫命不是难守的，对基督徒来说，他的诫命不是难守的，然而，当你未得救，诫命就是难守的，诫命所要求于你的，都很困难；你知道，一个小孩可以蛮安静的坐着，他可以坐在沙发上看书，不乱动丶不制造麻烦丶没有在厨房咂杯子，让人说：“好乖的小孩啊！” 但如果我说：“请把那本书拿过来给我好吗？” 在这之前，那小孩做的是他想做的事，现在可是考验了，他不肯，就把书摔在地上，气愤愤地走了，你看，这就是人，当他们坐在那儿看书的时后，他们自欺的认为，自己行为可嘉，神也非常喜悦他们，但问题在于内心,神的话是否…… 你的生活是否让神的话所规范？我指的是，你看，基督徒是这样的，忽然之间，我们的观点不再是：“我要什么？” 而是“神要什么！” 而且，当我们真的重生之后，我们想要神所要的，这就是基督徒，彼得这样形容，他在彼得前书4章2节说：不用翻，留在约翰一书这里，他说：“……在世度余下的光阴。”他指肉身， “从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。” 你注意到吗？他看见两种生活方式，一种是“从人的情欲”，另一种是“从神的旨意”，这就是为什么耶稣说：“人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”

弟兄姐妹们，你们需要问的不是：我的生活合乎道德规范吗？也不是：我生活是否里外一致？那不是重点，重点是：你的生活是否让神的话所规范？不是总是从自己想要做什么为出发点，然后希望那合乎神的标准；如果不是，你给自己找借口，这是你的出发点吗？你的生活是否反映出 “我不是自己的人；因为我是重价买来的。” 你记得耶稣说过吗？他说：“跟从我的，就不在黑暗里走。” 你必在光明中行，跟从他，我们如何跟从他？他是怎么活的？弟兄姐妹，我指的是，当他在世的时候，耶稣说：“我的食物就是遵行我父的旨意。” “那差我来者的旨意，做成他的工。” 约翰福音6章38节“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。” 你看，真基督徒正是如此，我也在教会里看见，曾有弟兄来跟我说：“我做的那件事……抱歉！” 我心想：“你何必呢？我根本没有注意到。” 他为什么要这样做呢？为什么呢？没有人知道，他却来向我道歉？你知道为什么吗？因为这样的人清早起来，他的眼目转向神， “主啊，今天我要活出你要的样式。” 我听过有自称基督徒的，当在教会里被指正犯罪时，他们竟动怒，那真糟糕，习惯这样的人，是要下地狱的，如果没有神的话不断的光照着你，你必在黑暗中行，有光光照你，使你行在真理里，引导你，引导你到真理的道路上。

听，你知道，一个为人妻的，你也见过这种情形，一个为人妻的，她和丈夫相处和谐，你看了说：“哇！” 她真是个好妻子，然而，那只因为这些事与她自己的意愿相符合，如果她的丈夫要去一个她不愿去的地方，她就会撅嘴, 哭闹, 板着脸不肯，看，真正的尊重与顺服，在意见相反时才看得出来。

弟兄姐妹们，让我告诉你，你若真是神的孩子，他会一而再丶再而三的来到你这里，他会试验你是否完完全全降服于他，并且他会指着你生命里的某些东西，说：我要那个，你要怎么回应？他会派某人丶某个传道人丶某个弟兄丶姐妹到你面前，说：“我看见你生活中的一些事，而神的话是这样说的……” 这种情况下你会怎么做？我的意思是，你要怎么开始？清早起来，你是否说： “我想做什么？嗯，这是我想做的，希望不违规！” 一旦有人来指正。你说：“这样有什么不对？” 这正是这种人的出发点， “这样有什么不对？” 而不是毫无预设的，说： “我要过个完全降服神的生活。” 那是我的出发点：“主，好，你要我做什么？” 当你读神的话，你为这样的目的而读—— 为了遵行神的话；“哦，我看见了，这是神要我做的。我要尽力去做。” 听，如果你的生活只是看电影，然后以基督徒的自由来把它合理化。我并不是说，看，我不是在讨论看电影是对，或错，但是，如果你的生活不过如此，如果你的义只在于…… “这样有什么不对！”而不是从这样的起点，说： “神要我爱弟兄，主啊，我该如何去爱弟兄？” 看见了吗？刻意的，让他成为我的生活，让他的话在我里面，他的话是我的起点，他的话规范我的生活，如果不是这样，你的生活或许没有比那女人强多少，不过是碰巧，她有百分之八十的时间同意丈夫的看法；你同意道德是好事丶不杀人是好事，你同意不醉酒丶不吸毒对你有益，你同意没有婚外情丶不杀你的孩子对你自己有益，你这样想不等于没有问题，真正的重点是神的话。这经文里，神的话是光，如果神的话不是你的规范，你就在黑暗中，你就在黑暗中，你用神的话省察你的生活，或者，你只要“照我自己的意思行？我只要照我自己的意思行！我要做我想做的。”

嗯，想一下，看看第6节结尾的用词，让我们从“在黑暗里行”跳到“行真理”，我爱这个，约翰指出“在黑暗里行”与“不行真理”的关联，反面的关联，我指的是：若“在黑暗里行”，与“不行真理”相关联， “在光明中行”与什么相关呢？很简单， “行真理”；弟兄姐妹们，我们不这样讲话，可有人在今天进来时说： “你好，弟兄，你行在真理中吗？” 我想你没有，我们不这样说，因为我们不这样思想，弟兄姐妹们，也许我们该开始这样思想了，你看出当我们这样讲话的时候，强调了什么吗？我说：你行在真理中吗？如果我们去领会这个，可能会帮助我们了解它，我们所「行」……想想，“行在真理中”，我们所行（或练）的是什么？这指的不是练习打棒球的那种练，这里的行指的是什么？指生活方式，我们习惯天天做的，行，要问的是：我们的生活方式符合真理吗？我们“行”真理吗？我们不这样想，我们只想到“说”真理，然而，想想：“行真理”，约翰把我们的思想转为行动，他告诉我们，你所做的每一件事都出于什么？每一件事，每个动机丶每个情欲丶每个行动，每一件事都出于什么？ “真理”或“谎话”，你可以用真理或谎话，来检视你在生活中作的每一件事，有太多事，比如我自己，你知道的…… 你偶而见我热衷于运动，我对运动发表评论，因为那块是我的弱点，我需要许多的自制，我可以爱足球而且花时间看足球赛，但我很少这样做。当马刺队表现好的时候，对我可真是个挑战，我可以告诉你，我是老虎队粉丝丶狮子队粉丝丶金刚狼粉丝，都是在我还没得救的时候，我狠狠的断绝了这些东西，问题是…… 你说：他在说什么？运动是恶事？不！我说的是这个，事情的本身可能是中性的，然而我们每一个人都需要自问…… 无论在这件事上或在其他事，我投入这事，是因为相信了谎话吗？每件事都可以用真理或谎话来衡量，这个情欲来自谎话吗？这生活方式来自谎话吗？我做的决定来自谎话吗？你看得出来，这经文谈的是致命的谎话，行神的话，行真理就是行神的话，话就是真理，“你的道就是真理。” 我的意思是，我那样行，有真理，我行真理，是我的生活方式，真理是我的规范，这是我的作法，我是被重价买来的，我是有主的，他给了我真理，他说要让真理引导我的生活，若不然，我们的情欲，感官的情欲只想宴乐丶只想快乐。

弟兄姐妹们，让我们很快的看第7节， “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 约翰似乎喜欢给我们惊喜，在整本约翰一书里我们都能看见，好像每当你读他论某些事，你猜测接下去他会怎么说，你的猜测大概一定错，因为你以为的事，他喜欢用别的来取代，而其实大部份的时间，他说的也正是你以为的，他只不过用了不同的词汇，就像此处，他说的出乎我们的意料，从第6 节进入第7节时，我们以为他会说别的，不是吗？我们以为，读了第6节: “我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中”，你想他接下去会说什么？我以为他会说：我们就「与神」相交！然而他却说：我们“就「彼此」相交，” 他却强调在光明中与肢体的相交，这可有趣了，真的有趣，不是我们以为他要说的，却正是我们在教会里所看见的，不要轻易的略过这经文不去注意它，看，在教会里并不是每个人与人之间都能彼此相交，本来也不应该如此，因为教会里的确有还未真正重生的，那些我正试着要找出来的人…… 如果你想不通为什么总觉得，自己和教会里大部份敬虔的人合不来，这就是原因，是有原因的，我告诉你原因何在，你们是知道的，许多人也表达过，有一次，我在阿姆斯特丹机场，有一位非洲来的妇人在看圣经，我坐下和她谈话，不记得谈了多久，但我转机的时间有九个小时，我和她谈话，好像我们是老朋友似的，我们一开始谈基督，我俩精神大振，看，当我在光明中，你也在光明中时，就会在光明中“彼此相交”，在教会里有两种团契相交，一种是在光明中的团契相交，和一种在黑暗中的团契相交，你看，如果你在光明中，你的眼睛是开的，你看见神的光，你看见神的荣耀，你看见基督的荣耀，你爱那些；那些东西，吸引钟爱它的人聚在一起，他们在光明中看见自己的罪，一起与罪争战，一起争战，一起叹息，一起对抗，他们看重圣洁，你们当中有人无法和教会里的人团契的原因，是当他们开始谈到圣洁，你就想打瞌睡，他们开始谈到基督的宝贵，你看见他们有些人好像眼睛放光，而你开始谈事业丶帅哥丶美女丶你谈金钱，你谈起这类东西……世界的东西，你开始谈乐团的新歌，或上映的电影，好像“呼！”一声，精神来了。我不过是说要小心。

在属神的人之间有真正的团契相交，而你不属于这蒙福的圈子，你也偶尔与属神的人来往，但你的情欲揭露了你的真相。你知道，那些在光明中的人，因为他们在光明中，因为在他们的生命里，真有基督的样式，因为他们跟随基督，他们所行，效法基督，有怜悯，的确比较有恩慈…… 不愿意过分批评人，所以，我知道你们当中有人仍被接受，然而，你自己要面对实情，我想让你从神的话中看见光，帮助你不至灭亡，你知道行在黑暗中的人如何吗？他们不知道正往何处行，我们在光明中的知道你正往何处行，我们想要阻止你，我们要让那光清楚照亮前面的悬崕，说：你就要掉下去了！别往那儿去！如果你知道你心里说： “我真的无法像这些人这样，因着基督而兴奋，我真的对圣洁不感兴趣， “我可以一生 ”，想想这个。若有人说，如果神自己来说： “告诉你一个好消息，没有地狱，你可以永远活在世上，活在罪中。” 如果这个想法让你很开心，就很明显了，它告诉我你真的想要什么，弟兄姐妹，如果你告诉我任何一点耶和华见证人所描速的天堂，那不是我要的，我要去基督所在的地方，我要去有义居住的地方，我要去……我不再……绝对不再犯罪的地方，我渴望这个，我要这个，如果你来告诉我：“好消息，没有地狱！你可以留在世上，享受罪，享受到底。” 对一个心已经被带进光明中的人来说，那就是地狱了，

我用这经文作结论，因为无疑的，盼望正是：“他儿子耶稣的血”。约翰一书1章7节：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 看，你不要把这经文解释成我们需要「先」行在光明中，才能让“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 你不要这样解，我的意思是，这经文不在讨论哪一样先发生，约翰讨论的总是那些相连不可分的事，记住这里的句型是“若… 就…”，他所说的是：若「这」是真的，「那」就是真的，他在告诉你，你与那洗净我们一切罪的宝血有份，如果你的生活呈现出行在光明中的模式，这两样是不可分的，这是他所说的，他要教导的是：有一种生活方式，反映出被宝血洗净了一切的罪，又有一种生活方式，没有反映出被宝血洗净了一切的罪，用意在于要清楚告诉你我，不该有救恩的确据，不要误以为宝血对我们在被原谅丶赦免丶付上赎价丶救赎，和洗净罪咎各方面有任何意义，不要这样假设…… 如果我们的生活处处显出不顺服神话语的样子；听，如果你明知神的话说了某些事，而只因为别的基督徒丶长老丶或任何人没发现，你就不错了，并非如此，你很糟糕，你正往地狱走，如果你知道神所说的，而你却转去不理睬，那大火炉的烟味…… 不要以为…… 看，我不是说…… 我们清楚看见第2章第一节：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪……” 我们知道人会犯罪，我们知道都犯了罪，我说的是，如果你能看，也看见神说了，但你只回应： “哦丶哦！” 约翰说的是：你与宝血无份，你无份，行在光明中就是行在真理中，行在真理中，就是有真理在你里面，就是有神的话在你里面，你看，你可以看见这个，如果可见的是这样，那么，它可以让我们推论出你与耶稣的血有份，或与耶稣的血无份，不要错失了“耶稣的血”所包含的意义。他的确能洗净，然而，你也要清楚，这是必要的。洗净的，就蒙赦免，没有印在我们的额头上，看不见，是一个法律性的宣告，我们看不见，看得见的是看得见生活方式，我看得见果子，并且我知道，无论何处，神赦免，也给人一颗新的心，而这样的心会觉得“他的诫命不是难守的”，这并不代表从来不…… 我们会摔倒丶会厌烦，这也不代表我们绝不会说：“我不想做那个。” 然而神会带我们到一个地步，如果你是真基督徒你就知道，有时候你执意不肯……哦！他有时候使你溶化的方法是…… 你执意不肯，而他来到，搂着你，亲你，让你屈服，也有的时候，他的杖打在你背上，或把你丢在火中，他伸出杖，用它，才有效，总是这样，你知道为什么吗？他在圣约的应许里，要使你更像基督，你知道更像基督是什么样子？他完全降服在神的旨意下，完完全全，甚至当面对十字架丶当那恐怖等着他时， “照你的意思，不要照我的。”像这样。

你要诚实，神正在你生命里这样做吗？若没有……看，他并没有要你自救，只要向他呼喊，救你脱离失丧丶黑暗丶谎话，向他呼喊；圣经说：他并非耳聋，他听，当那呼求是真诚的，他会来拯救你，无论你自称为基督徒有多久了，无论你在人面前装假有多久了，无论你自欺有多久了，我们正要看这个，第8节：“我们若说自己无罪，” 结果便是自欺，我们自欺，如果你感觉到了，不要轻忽它，不要像沙罗多年所做的那样，神怜悯她，阻止她继续那样，但神未必阻止你，这也许是你的最后一次了，你的良心被拨动，你知道会有最后一次，有一天，忽然之间，神对他的仆人说：告诉他们，他们的血要算在自己头上，神转身而去，就结束了，我可以告诉你，那些下地狱的，没人认为自己是下地狱的，没有！是的，直到临终，常是在临终时，他们开始意识到硫磺火湖，但是当人们健康的时候，没人会想自己是下地狱的，如果神已触动了你，如果神已经让你感觉不安，已经戳了你，如果你不安，你知道你和敬虔的人没有团契相交，你知道神的话在你里面，也行真理，你知道你和那位妻子一样，你的生活有时敬虔，却还有些事，你执意不肯，你不要神告诉你如何生活，你自己知道，知道你里面某些方面仍抗拒神的圣洁，你知道有，你知道！我上面所说的是你，这不是来自你里面神的话，当你试着顺服，你咬牙切齿，因为有律法要求你去做，但是你迅速的把这枷锁挣开，你真爱有人来告诉你没有地狱的消息，你就能拥抱这世界和其中的一切…… 在你内心深处，你知道那是你所想望的，不要丶不要！不要轻忽这事，呼求，说，我不很想……一点点，呼求一点点，看，信心丶呼求丶圣经没有说大或小，全在于信靠基督，如果你们当中任何人对自己的灵魂，有一些思虑，如果你呼求：主怜悯我，求你从黑暗中救我，求你把我从我自以为的那种基督信仰救出来，那种是无益的，难道你不要这种基督信仰？当看见神丶看见神的旨意时说： “好美丶好荣耀！”大大想望公义，而不是负担；当你偏离正道时，你垂头落泪，渴望你身体得赎丶完全自由的那ㄧ天来到，可以像鹰一样自由翱翔，不再被任何其他的事捆绑，完全自由的事奉他丶完全的顺服他。

天父，我求你，主，求你做我不能做的，在人心里面动工，阿们！