双手下垂丶软弱的基督徒

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉...

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手丶发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。希伯来书12：11-14

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希伯来书12章，在我们开始之前，让我们祷告求神帮助。

天父，我们再一次到你面前，我们知道这是你的话，我们知道，就是这本书里告诉我们，你的话是活的，活的就有生命，有动力丶有能量丶有大能丶生命，哦，我们渴望生命，「道」就是生命，这些话就是生命，圣经是活生生的话语，我们也知道他像锐利的剑，能切割丶剖开，这正是我们要的。切割丶剖开，藉此带给我们生命，但愿不是死气沉沉，不是闲懒；主，我们祈求，让我们在下面这个小时里都得益处，请向我们说话，主，说话，哦，主！奉主耶稣基督的名求，阿们！

希伯来书12章，我知道我们在这里花了一些时间了，好像打乱了进度，我们来读这段较长的经文。希伯来书第12章，你们记得我们之前刚学完论信心的11章。希伯来书第十二章第1节： “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们……” 这些见证人在希伯来书第十一章中已经提到。 “让我们放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，奔那……” 这里的重点是：奔那…… “存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程……”往前奔。不要优哉游哉。不要迂回而行，不要观望，要奔跑，不要行走，不要睡着了， “仰望耶稣……”你必需定睛在某处，记得上一章论的是信心，信心就是仰望耶稣，把我们和耶稣连在一起。我们信靠他，我们信靠他做成的一切，我们相信靠他所是，我们信靠他做的那工，他完美的生命，毫无瑕疵的生命，十字架， “…为我们信心创始成终… 他因那摆在前面的喜乐…忍受了十字架的苦难…” 他是有目标的，所以我们也应该这样，我们前面有喜乐。最多不过些许时日，想一想，那日子将要到来，我们将被…… 一个一个的丶带进荣耀里，想像一个新郎，为了我们翻山越岭，我想到他在离开世界时所祈求的： “愿你所赐给我的人也同我在那里，” 他愿意，你们能想像吗？他穿破云雾丶越过高山峻岭，只因为你在那里！他的心在你身上，这事都将一一的发生在我们身上，那日子将要到来，我们将离开，我们将要踏上回家的路。喜乐就摆在我们前面，耶稣曾有“那摆在前面的喜乐，他忍受了十字架的苦难……” 忍受苦难是因那摆在前面的喜乐， “轻看羞辱，他坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心……”为什么？因为他们也正忍受同样的事：罪人顶撞他们。 “你们与罪恶相争还没有抵挡到流血的地步。” 似乎他想表达的是：他们“与罪恶相争”是为了不要犯罪，因为怀敌意的罪人要来攻击他们，别以罪恶的方式来应对。你们还没有抵挡到真的被他们逼迫致死的地步，还有更多的抵抗，前面还有更多的苦难，你们只不过跑了一部份！指的是我们，你们还没到达终点。 “你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话？”这就是重点，就是为什么人们想退出的原因，因为他们忘了，所以灰心了。我们需要积极地思考，这是我们不断往前的方法， “你们忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，神待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私生子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父，都是暂随已意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处……” 这并不意谓着我们的生身父亲不是，但不是所有的都是，也不是所有的都一直是， “唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分，凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。” 我们正在被管教，你不是仅仅得救，然后一路优哉游哉到底，你得救了，现在是管教时间。今生就是如此， “所以，你们要把下垂的手丶发酸的腿，挺起来。”

顺便提一下，这篇信息的题目是双手下垂的基督徒，来自第十二节的经文。 “所以，你们要把下垂的手丶发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来要想承受父所祝的福，竟被弃绝，他虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”

好，我们再跳回到第十二节，我的标题：双手下垂的基督徒，英语标准译本翻译为：“下垂”，但是如果我们从希腊文的字面来看，只有一个动词，且用在未尾，从字面上理解，是“软弱的丶双手下垂丶软弱的丶把瘫痪的腿立直。” 把腿打正！不难看出，作者为我们描绘了一幅图画，当我们用于属灵丶基督徒生活中时，你们知道这意谓着什么吗？从软弱，或者如果你不软弱…… 你知道倘若一个人软弱，他看上去会是个什么样子？一个灰心丧气的人，一个对任何事都打不起精神的人……和什么相反呢？和一个脸上充满阳光丶充满活力的人！这里的重点就是：“要再次受鼓舞！”，就是重点，是充电；顺便说一下，这是你一定要做的事，这是命令！他是对基督徒说的： “你们有……”想一想下面的话， “你们有责任鼓起勇气跑下去！” 你或许认为， “如果我已经泄气了，你怎能叫一个泄气的人鼓起勇气呢？” 若有一个沮丧的人来到这里，你走过去说： “别沮丧！”这有用吗？没用，这不是圣经的教导，你不记得他曾说： “你们又忘了”？某些东西需要你不断的思想，思想是我们的责任，才不致灰心。我们下面会更深入地来看。

所有的都在这本书里面，难道这本书不是在讲：不要灰心丶不要丧气丶消沉丶不要放弃奔跑吗？今天上午我浏览这些章节，希伯来书第3章第6节： “我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。” 有信心的人。希伯来书第6章第18节是这么说的： “好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。” 重点是信心丶鼓舞；坚持到底丶持续下去；希伯来书第10章19节又反复讲到， “所以，弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。” 这正是他这样说的意思，要有信心！当你跑这场竞赛时，作个有勇气的人。

希伯来书第10章25节: “你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。” “劝勉”，这就是我们聚会的原因，我们需要彼此劝勉，我们需要让人充满活力地跑，满有勇气地跑，满有信心地跑。希伯来书第10章35节: “所以你们不可丢弃勇敢的心。” 这就是这封信所要告诉我们的，这封信就是要让人们不断地用信心奔跑，你知道原因吗？因为你若失去信心丶勇气，就很危险了，我们未必感觉到危险的程度，你知道希伯来书第12章12节怎么说的？ “挺起来！” 把手举起来！臂膀伸出来！膝盖动起来！重新振作往前奔。

注意第13节， “为自己的脚把道路修直，” 记住第1节中的： “存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。” 这里，第13节，又一次，这是诫命，是神发出的命令，是必须遵从的命令：把发酸的腿，挺起来！为什么？因为腿不正会有什么结果呢？路就走偏了，这正是这里所发生的，你偏离正道，记得这本书是如何开始的？我们要注意这些事，要不然什么？你就“随流失去”！随流失去是怎么回事? 你的脚不正，所以随流失去，当你的脚端端正正向前行的时候，是不会随流失去的，随流失去是因为脚不正，这就是危险所在，人们疲惫，脚就开始偏了。

这让我想起《天路历程》，你听过这部分吗？我通常在开车的时候听这全本有声书，不知道为什么，我家的女士们不喜欢这个版本，但是我喜欢这完整版，大概因为他们不喜欢旧式英文吧，我去奥斯丁市时就听这个，听听这段，你记得当基督徒抵达那扇大门，他进去，里面有个名叫善意的人吗？这段是他们的谈话： “朝前看，你看见那条窄路了吗？那就是你应当走的路。它是古代圣贤丶先知丶基督和他的门徒们开拓出来的，它像尺子量出来的一样笔直，这就是你应当走的路。” “但是，”基督徒说， “这条路上会不会有岔道或者弯路，使陌生人迷路呢？” 善意回答说， “有啊，有很多弯曲而又宽阔的道路都和它连通，他们弯曲而又宽阔，但是这是你分清正道或偏路的方法：正路是既笔直又狭窄的。” 你知道吗？约翰班杨极富洞察力，整本书里有人跳墙，有人转向别的路，有人迂回丶偏离，有时候甚至是基督徒自己离开，是神的恩典把他带回来，要保持脚步端正是一场争战！有人灭亡，如果我们真正明白这个，这些经文该叫你颤惊。

注意到13节下半段，我的意思是你需要小心注意， “使瘸子不致歪脚，「反得」痊愈。” 一个在永生路上竞跑的人，他是属灵的瘸子，不对劲，有问题，脚是歪的。你看，这时候，脚瘸不是致命的，但是很危险，有两种可能，从这里可以看到，不是吗？ “得痊愈”是其中一种，否则就是脱臼，到那地步的时候就完了，从属灵的角度看，那是致命的，他不是说你还有机会回头，你会说： “你怎么知道？”因为下文，因为前后文，痊愈，或者脱臼，我们本该颤惊，而我知道我们并不；我的意思是，圣经处理的是生命中最严肃丶最严重的议题，从开始到末了都是关于「不要偏离耶稣」，我们都清楚，有人还在教会里面，还没有完全离开，但是瘸了，这岂不是必死无疑吗？我们认出他们的脚歪了， “歪了”是什么意思呢？正道是仰望耶稣，那是正路，是直的丶是窄的；而我们看到这些人来到教会，他们唱诗，他们在场，但是当你和他们谈话却发现他们注意力分散了，有一些世俗渗进来了，他们的脚开始歪了，不正了。有可能他们在这竞赛中跑了一阵子，累了，疲乏了，沮丧了，他们觉得该歇一下，哦！不是吗？我们把它合理化： “我已经努力跑过了，我已经做了这，我已经做了那，我只需要片刻的歇息。” 然而我要告诉你，如果那片刻的歇息使得你的脚歪掉，你就离脱臼不远了，而且那是致命的，我们应该为这些事颤惊，我们见过这种人，他们对基督的热情褪去了，起初的爱渐淡，灵魂已不再奋亢，你见过这种人的光景，他们的灵魂不再因基督激动，为什么？因为你所谈的不是他们要听的，属灵的事不是首要的，他们最关切的不是你谈的，而是一些属世的东西！你注意到了，但是这个人原来不是这样的，怎么回事？因为他们的脚开始发酸，从这里出错，手仍扶着犁，目光却已经飘向别处，这是非常危险的，如果不刻意修正，这足以把他们了结。你知道我们为什么不颤惊？因为我们不认为这会发生在我们身上。

然而，这位班杨，他写了这本书，让你看见这些人，一个接着一个，偏离了，他们走回头路，做这丶做那，书里面只有少数人到达尽头，为什么？他清楚实际情况，他知道圣经所说，他知道到底有多少人能抵达终点，他知道耶稣的话。

看，这严重性呈现在字里行间，再回去看看此处经文，看14节， “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；”什么？ “非圣洁没有人能见主。” 你看出他的意思吗？他的意思是：“你将见不到主！”再往下读， “又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；” 你想知道当他谈到脱臼时，他在想什么吗？你到不了终点！你得不到神的恩！这是整本书的主旨所在，要去得那安息，要跑完全程，像希伯来书11章里的那些男人丶女人，在信心里坚持到底，仰望丶忍耐，不断向前。

你继续往下读， “恐怕有毒根生出来扰乱你们，” 他在此说的扰乱，不是指暂时的那种小麻烦，而是最后的麻烦，那最终极的麻烦， “因此叫众人沾染污秽；” 他说的是完全败坏的那种污秽，只要看下面紧接着， “恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，把自己长子的名分卖了。” 有男人丶女人出卖他们的长子名分，怎么回事？他们的脚不正，脚偏了！你知道一旦脱臼时会如何吗？他们就出卖长子名分，用来交换。你看见的，为了交换一点食物。 “后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝。” 就是这样，一旦在信仰上松懈，就会完全失去。

要知道，看看这里的以扫，他饿了，只不过如此，他饿了，他有的不过是一般的欲望。你看，有些人之所以认为我们不可能会背道，是因为我们以为，「背道」是在教会里站起来说： “我拒绝耶稣！”然后回到世界，或加入异端丶邪教，或撕毁圣经，你看，完全不是那么戏剧化，只不过是一个人，因为一点普通的丶生活上的欲望，而出卖长子名分，你明白其中的意义吗？他本有可能，本来可以是「亚伯拉罕丶以撒丶以扫！」但今天不这样说，你知道为什么吗？因为他出卖了他的长子名分，为了什么？一点食物。你知道吗？对我而言，「背道」根据这个，是很容易的，非常容易。只不过因为基督徒在生活中泄气了，说： “我要歇一下，我只想向我的一些小欲望投降，休息一下。”用不了多久，不再有回头路了，他被弃绝了。

我的意思是，事情就是如此，永远被弃绝，人会屈服，人会变成这样，很容易的。你知道吗？他虽哭泣，却没有悔意，如果你回头念，他没有在神面前忧伤，他要的是祝福，他为了这个哭泣，但是你知道他怪谁吗？他没有怪自己，你知道他怪谁吗？雅各。没有忧伤痛悔，没有谦卑；你知道，悔改是什么？是为罪而心中忧伤；你知道人怎么回事吗？他们到了疲乏的地步，他们双手下垂，他们认为，只要有属世的一点点什么，就这样，只要不追求圣洁，没有这个你见不了主， “不要「那么」圣洁，轻松一点点，休息一下下，放松一下！” 你知道吗？有一天，他抬头发现， “我想要那长子名分。” 然而，没有悔改，他的心是刚硬的，这有如从梦中醒来，他无法生出忧伤痛悔的心，他无法为了得罪神而忧伤。他向雅各生出苦毒，他发现失去的是宝贵的，但已经太迟。

有人曾经跑得很好，这像极了“天路历程”里的情形，你们当中该有人记得，当基督徒来到解释者的家中，解释者把他带到一个关在铁笼里的人面前，我知道你们有人熟悉这段， “把他领到一个十分昏暗的房间，那里有一个人坐在铁笼子里。那个人看起来很悲伤，他坐在那里，双眼盯着地面，两手抱在一起，不住地长吁短叹，好像撕心裂肺一般痛苦，于是基督徒问道：「这是什么意思？」解释者听了，要他自己去问那个人，于是基督徒走过去问道：「你是什么人？」那个人回答说：「我现在不是从前的我了。」「那你过去是什么样子的人？」基督徒又问。那人回答说：「过去，不论在我自己的眼里，还是在别人看来，我都是一个正直丶上进的信徒。在我自己看来，我在通往天国的路上曾经一帆风顺，我甚至为自己能够到达天国的想法儿而沾沾自喜。」基督徒问：「嗯，那么你现在怎么了？那人说：「我现在是一个悲观绝望的人，！被关进这个铁笼子里。我无法挣脱出去。唉，我无能为力啦！」「你怎么沦落到这样呢？」「我不警醒。」正像这样：你不警醒，你开始不在乎，你向世界妥协，你向一点食物的欲望投降，「我离开了要警醒和谨守的正道。我感情用事，放纵情欲；我背离了真道的光，亏缺了神的良善！我得罪了圣灵，他就弃我而去；我去试探魔鬼，他就与我为伍；我惹神生气，他也撇下了我，我的心变得如此坚硬，竟然不能悔悟。」于是基督徒问解释者说：「像他这样的人难道就没有希望了吗？」「你去问他。」晓谕回答说。基督徒就去问那个人：「难道你就没有希望，而必定要被关在这个绝望的铁笼子里面吗？」那人说：「没有，什么希望也没有了。」基督徒又问，「为什么，神的儿子是充满怜悯之心的。」那人说：「我已经把神的儿子重新钉在十字架上了；我轻蔑了他，我轻蔑了他的义；我将他的宝血视为平常，我还亵慢那施恩的圣灵。因此，我已经把自己关在所有那些应许之外，现在，我惟一感到的就是威胁，那种确定无疑的审判的威胁，和烈火般愤怒的威胁，那种要把我当作敌人消灭的威胁。」基督徒问：「你怎么会把自己弄到这个地步呢？」那人说：「因为强烈的性欲，因为追求享受，因为贪恋今生的好处；在我沉迷于这一切的时候，我纵容自己追求更多的享乐。即使现在，这些毒钩还是在吞咬我，像一条灼热的蠕虫啃啮着我的灵魂。」基督徒问：「那你现在就不能悔悟改过了吗？」那人说：「神已经拒绝了我的忏悔。我也没有勇气再相信他的道了。」”

我要说的是，神只需要这样，你有光，你已经把手扶在犁上，你如果回头，就走歪了，无论是什么让你沈迷，加上你给自己找藉口，哦！太容易给自己找藉口了！ “只要一点点世俗享受，毕竟我已经够努力了，毕竟我已经吃够苦了！” 只要稍稍放纵一点点，然后呢？终于有一天，他看这圣经，却没有勇气再相信他的道了，只不过是一封死的信，你如何叫死的活过来呢？「我已没有勇气再相信他的道了！是的，是他把我关进这个铁笼子里的，而且这个世界上所有的人都不能放我出去。唉，永生啊，永生！我怎么才能战胜悲苦而得到永生呢！」解释者对基督徒说：「你应该把这个人的悲惨下场铭刻在自己心里，成为永远的警钟。」基督徒说：「哦，真是太可怕了！求神帮助我保持警醒，我祷告求神，使我躲避造成这个人灾难的那种罗网！先生，现在我该重新上路了吧？」现在听我念上星期收到的这封电邮， “我的问题在于， ”这个人说，在于我不觉得罪咎，当犯罪时，我不觉得不对。我对爱没有感觉，我不觉得我有忧伤痛悔的心，我心里面不想望，但我知道我要丶也愿意想望。” 你看他想要有却不能，这不是一般人而已，他说：“我想那种想望是神的灵将你拉向神，而我感觉不到神的灵吸引我向神。” 你知道吗？他继续说，在他生命的某个阶段，他曾蒙光照，到过一个地步，他在真理之中，曾经在其中，但就像那个关在铁笼子里的人，他偏离了，只为了一点食物，男人或女人，因一点食物把自己长子的名分卖了，希伯来书正是为了要警告我们这点，人因一点食物把自己的灵魂卖了。

我的意思是，地狱里满满的是为了一些小利益而出卖了灵魂的人，只为一些正常的丶日常的欲望，你仔细想想，是要舒服的欲望。 “让我轻松一下，让我多睡一下，让我放松一下，毕竟我已经吃了很多苦，我已经跑了很多路，我已经服事过主了，我已经做了这些，我已经做了那些。” 听我说，你在敌人的领土上，只有到最后，才算跑完，你一旦开始让你的腿松软，接下来就会是“碰！”一声，都脱臼了，从前后文我们看见，非圣洁没有人能见主。你看见“有人失了神的恩；” 你看见人为了一点食物出卖灵魂，这正是他在这里所说的，这是实情，我们需要颤惊，人真的会搞砸的，人真的会下地狱的。弟兄姐妹们，你们知道下地狱是很容易的，是一场争战，上天堂要争战，什么样的人进了天堂？ “努力的就得着了”，为这争战的人，为定睛在基督身上而战的人，为留在他的爱中而战，争战！争战！争战！为圣洁而战，不是为圆「美国梦」而战，不是为一碗红豆汤。

我们要记住这些是什么样的人？我们眼前这些人，上下文中的这些人，我们讨论的这些是手下垂的人，记得第12节吗？ “下垂的手，” 需要被提醒的是这种人。

你知道吗？当你看见一个激昂的丶初信的人，属灵情绪高张，这些人不需要这个，对于双手下垂的基督徒而言，最危险的事似乎是什么呢？少了能以见主的圣洁， “失了神的恩，就让毒根生出来，并扰乱丶污秽，把自己长子的名分卖了。” 为什么呢？为什么双手下垂的基督徒最容易有这种倾向呢？你看，今天早上我们的弟兄刚讲过这信息，他处理了经文里的“所以”两个字，你看见第12节吗？有“所以”两个字， “所以”是你该注意的两个字，是你该思想的，是让你增强信心的，这并非没有属灵的意义，神不是说： “哎！那个双手下垂的，去跟他说「挺起来」！” 不是这样的；这里有“所以”两个字，在圣经里有许多连接词“所以”丶“因此”，它们告诉我们什么呢？神给我们许多真理，必需填满我们的脑子，必需思考，能使信心更加深的真理，你需要牢牢抓住，也只有当我们正确思考，并把他们放进脑里，当我们推敲这些真理的时候，就能举起下垂的双手，打直双膝，打正脚步，在正道上奔跑。

为什么？根据某些真理，我这样看，有一点像山顶，或许你也能看出，这一切答案的关键，为什么双手下垂的人会有这种倾向，关键全在“所以”这两个字上面，你看见了吗？你们都有圣经，你看见这“所以”，圣经向我们争辩的是…… 我说的争辩不是那种两个小孩之间的争辩，而是给我们理由，要我们相信，要我们正确思考，圣经充满了教义，为什么？因为我们需要教义，教义使我们站立得稳，教义使我们在正道上，给了我们可以相信的，真理，真理让我们的脚端正。真理是我们所拥有的，但是在“所以”之前，我看到为什么我们要举起下垂的手的原因，这里看起来有点像上山，到了山顶时有一个“所以”，从一边上来，一点，一点，一点的，你有了所有要举起下垂的手的原因，一点，一点，一点的，然后你到了山顶，你举起双手，我看见得胜的基督徒，在那山顶上，站在那“所以”上，举着双手，就是这样，你可以看见这样一个人吗？你可以想像山顶上一个人高举着双手吗？而当你上山的时候，你有这些原因，这些希伯来书作者所指出的，为什么你该举起双手的原因。

而在另外一边，我们看见背道的，有在圣洁丶和睦丶和失了神的恩上失败的，有以扫，在背道上像螺旋一样向下滑，但在正中间有胜利，我不知道这样形容对你有没有帮助，但这是我读这些时，在我脑子里看见的图像，而且，很清楚的，你可以从第4节看到，是什么造成手下垂的？疲倦灰心，是什么造成的？ “与罪恶相争”，这可不是小争战，你可以从第5节看见，因主的管教而疲倦灰心，是痛苦的，我的意思是，我们面对的是长而激烈的争战，在其中是有痛苦的，在其中是有困难的，有坡路要爬的，基督徒的生活是艰难的，是“愁苦”的。你可以在11节里看见，你有看见“愁苦”两个字吗？弟兄姐妹们，如果你过的是基督徒的生活，你听过“必须经历许多艰难”，不要忽略“艰难”两个字，是苦的，受苦是艰难的，试炼是艰难的，是折磨人的，圣经里有太多叫我们忍耐的经文，这是一场艰难的竞赛，一条难跑的路，是一场争战，是上坡路，是与世界潮流反向的。

如果你还记得，希伯来书10章32节： “你们要追念往日”，那些人忍受什么？在蒙了光照以后？在他们认识基督真理之后，他们忍受痛苦的挣扎，我的意思是，这就是基督徒的生活———痛苦的挣扎！更确切的说，他们是 “一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。他们体恤了那些被捆锁的人，他们的家业被人抢去，也甘心忍受。” 他们甘心忍受，然而，你知道吗？你开始觉得疲倦，有一天，你忽然醒来，发现没有喜乐了，忽然间，脚发酸了，你的手本来扶着犁，又充满喜乐，但是现在你在这竞赛中遇到了瓶颈，你的眼目开始转向别处，这正是希伯来书的内容，他要把我们从这光景中救出来。

而且，你知道吗？下垂的手是脱臼的第一步，接下来就完了，所以一旦开始松懈，你就知道那很危险，因为下一步就像以扫的结局。你一则使当下就“痊愈“，一则是完全脱臼，这是很严肃的，每当一个基督徒开始松懈，就是在十字路口上，「背道」就在路口，而且要记住，你很容易这样。为了一碗红豆汤放弃，很容易的；要痊愈，要振作，抓住真理，我们的生命必须建立在上面。

现在我要大家花一点时间来想一件事，我曾听约翰·麦克阿瑟说过：所有的苦，所有的苦难，所有的试炼，都该被当作是从神来的管教。几星期前，我听我们的司考特弟兄说： “不要把所有的苦难都看作是神的管教。” 所以司考特挑剔约翰·麦克阿瑟，但这事要这样看，你知道司考特为什么这样说吗？因为当你读这些经文，我们马上想到「管教」，我们常想到的是： “我犯罪了，神的反应是，「啪」的一声，一棍子打下来。” 司考特可以根据圣经说： “嘿，我看见约伯的例子，他没有犯任何罪，神却把苦难加在他身上。” 但相反的，圣经也有例子，让我们看到，有人犯了罪，受到的苦是直接因为罪。在基督徒当中你能想到明显的例子吗？大卫，刀剑没有离开他的家。不容置疑，我们对「管教」的想法常和司考特一样，但你知道约翰·麦克阿瑟为什么那样说吗？显然因为他有8年的希腊文底子，他注意到：你看这个字，在第5节，第6节，第7节，第8节，第9节，第10节，第11节，你看见一个重复出现在这些经节里的词吗？是什么呢？是「管教」，「管教」这个词；再看看这词的意思，你知道，这个词我们不仅仅用在体罚我们的孩子。

「管教」这个词，我们在别处怎么用？如果我说： “这是一支「管教得当」的军队”，你不会想像有哪位指挥官，在战场上拿着棍子打士兵，你不会这样想。你会想成什么呢？训练；这是你会想的。这正是这个词在这些经文里的用法，他有这个意思，你如果查词典，定义是：导致良好行为习惯的训练和教导。希腊文的词典说： “对孩童的完整训练与教育”；当然，当我们读这经文时，无疑的会觉得有一种味道，让我们想成，让我们提心吊胆地说： “我是不是又犯了什么罪？” 其实他指的是「训练」，我们看11节的这个词， “那经练过的人。” 说的是「训练」。

你知道吗？所有的苦难都有炼净信心的用意，全部的苦难，无论我们是否犯了某种罪，或作了什么特别的事，因为到了最后，约伯，即便没有犯特别的罪，你看见他最后比以前更好，你看，目的在于炼净残渣，除去杂质，使我们圣洁，我想这是约翰·麦克阿瑟之所以会这样说的原因，这也困扰过我，但是当我研读整本希伯来书时，从较广的文意脉络里，我忽然发现一点，在这里被提到的那些人当中，没有被指出犯了任何特别的罪，你注意到了吗？事实上，如果你回到第3丶4节，当作者跳到「管教」这个话题时，第5节的“你们又忘了”似乎是紧跟着“那忍受罪人这样顶撞的”这经文，显然这些人正「忍受」，不是吗？当你回到希伯来书第10章32节，你看见他们所忍受的事，他们忍受“苦难”，看来未必是，或者说，在整封书信并没有指出他们受苦难是因为某种罪的结果。

看，当苦难临到你的生命当中，你回头发现你生活中有明显的罪，嗯，神要你对付它。然而，我并不认为我们需要这样处理所有的苦难，没错，我们一生都需要自省，而苦难特别能让我们自省；对约伯不正是这样吗？整本书都是他和他三个朋友的对话，他的确是在自省，我们也该如此。

然而这些痛丶这些苦难丶这些试炼，是使得双手下垂的原因，我说的是，这正是我们刚刚讲的，手下垂的基督徒怎么来的？因为他们受了苦，而他们忘了，你有没有忘记什么？当艰难的时候，你就灰心了，你知道约翰福音15章说什么吧？那里没有谈到手下垂，但的确谈到神在你身上用剪子，他修剪你，把某些部分剪去，当神要在我们里面生出圣洁丶公义，平安的果子，他伤我们，但这种伤害是暂时的，目的不在永久伤害我们，目的在让我们永远更好，目的在让我们有永远的圣洁，但常见的是我们感觉到，你知道感觉像什么吗？感觉像是主不喜欢我们！对吗？他对我们这么严厉！而你忘了，这正是他使我们大大的成为圣洁的方式。

你在家人关系上经历了苦难，你在夫妻关系上经历了苦难，你在健康上经历了苦难，苦难，失业丶经济困难，人生中有许多这些，神给了一些在你看来，周围的人都没有受到的，因此你觉得： “主啊，我受不了了，这太痛苦了。” 于是你开始感到： “哦，难道神不喜欢我了吗？他对我不像对别人那样好。” 然而你不明白，其实是神对你更好。

并且他在这里说： “你忘了吗？”忘记什么？他“待你如同待儿子，” 如果你记得希伯来书5章8节，耶稣因什么学了顺从？因所受的苦难，他学了，他曾被训练，他曾被管教，不是因为罪，他没有罪。常见的是，受最多苦难的人，结果最像基督，结果最圣洁，因为，当你到了双手下垂的地步，要得痊愈就要记得“因此”这个词，因此，什么？你看不见神“待你们如同待儿子？” 第6节， “主所爱的。” 你没有看见这些话吗？

还有第10节， “使我们在他的圣洁上有分。”11节， “平安的果子。” 当时不觉得快乐，然而神所做的，对我们却有永恒的益处，如果你到了一个地步，手下垂，脚不走…… 该走的正路，无法再跑，不再像以前那样，你曾手扶着犁，走得很好，活泼丶有力丶又勇敢，但忽然之间，你的力量不再，觉得泄气，觉得你受苦太久，你觉得“主啊！好痛，这实在不像神爱我。” 然而你一定要记住，这正是神用来产生最高的圣洁丶最大的公义的方式，而且你要知道，如果你在那时候忘记，很容易就有以扫的结局。

然而你如果记得，就痊愈了，就是：“把下垂的手举起来丶发酸的腿丶挺起来。” 就是：受到鼓舞，我的意思是，面对这些，了解生命原来只是一片云雾，无论情况多困难，只是暂时的，而你的圣洁却将与你的苦难成正比，并且，你知道吗？神大可以不理你，让你轻轻松松，但你所结的果子就少许多，我要告诉你，当你离开这世界，翻到启示录14，经文说： “做工的果效也随着他们”，让我告诉你，天上有奖赏，如果神把你放在严酷的考验中丶放在火中，超过其他人，是要使你更有用，使你结更多果子，你知道吗？你将在永恒中受益不尽，将是你的点数，会存在你的户头里，会是你永远的荣耀，这会是对你永远有益的，相信我说的。

通向最高的圣洁丶最能为神所用丶结最多的果子丶最像基督，这道路是艰难的，我知道是一条让我们的肉体畏缩的路，我们不会选它，但你看见神选了它，神用这个方法告诉你，你是他的孩子，这些的目的不是要永久伤你，它现在伤你，它伤你的肉体，它的伤害是短暂的，却是为了你永久的好处，你一定要记住，这就是那“因此”，弟兄姐妹们，我们一定要活在这些真理里，这是基督徒的生存之道！你务要记住神的话与真理，一旦忘记，你就沦落到可怕的地方。

我指的是, 你在这里可以看到, 你振作起来, 被鼓舞, 想想神怎么对待你, 我们需要信心才能在这蒙召的路上存活, 我们一定要相信! 你们一定要相信这些事, 弟兄姊妹们, 你一定要相信有一位神,他是这样对待儿女的, 并且这是他丰富的爱, 不是别的, 不要误解了。这是这本书所说的, 它透过话语向我们说真理, 教义, 和教导，让你可以在生命充满苦痛时，还能继续走到底，当你忧愁丶当你沮丧丶当你泄气丶当你感觉疲惫丶当你感觉这个试炼实在太长丶太痛苦，如果你的想法正确： “哇！这表示神爱我，这表示神是为了我好，这表示神正在使我更圣洁，这是一件好事！” 你就可以跳起来，把两脚打正。

“好的，主！我要警醒，这个给我很大的鼓舞，虽然还是痛，但是给了我很大的鼓舞，我可以继续向前，我知道你将使我受益，我不明白，我希望我不受这个苦，但是我知道是一双慈爱的手丶恩慈的手在引导我，在调整我的路径，是写下这圣经的手，我在此并不孤单，我的神深深知道我。”

这就像我曾经听查理士·莱特说过： “一个园丁最靠近枝子，是在修剪它的时候。” 那么靠近，他了解，这些经文不也告诉我们有一位体恤我们的大祭司，他所受的苦远远超过我们的？所以当他看着我们时，我们不能说： “你不了解。” 因为他完完全全成为我们的样式，又受了苦，远远超过我们，这就是他的论据， “你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。” 他却流了血, 当你到他面前说： “主啊, 好痛！” 你看，有一个施恩的宝座，我可以在有需要时侯去求，得随时的帮助, 他会给我恩典，他会给我恩典，然而你从这封信看到，他要你求，他要你来，他要你凭着信心去信靠，寻求，呼叫他，想想这些真理。

弟兄姊妹们，我们是一个年轻的教会，我们大部份人还有很长的路要跑，你需要这些真理，即便你现在正处在平和丶安静丶算是没有试炼的阶段，也只是暂时的阶段，只不过是一会儿，当我们把手扶在犁上，顺着路看去，看见耶稣在尽头等着，荣耀在尽头等着，永恒的奖赏在等着，永生。 “今日你要同我在乐园里了。” 乐园在等着我们，我们将要面对面看见神。

不要为了一碗汤出卖你长子的名份，不值得。这是一场生命的竞赛，如果你生命中有什么事使你慢下来，正缠累着你，把它们抛开，那不值得。弟兄姊妹们, 基督, 基督，那荣耀的新郎，他在那儿等着，他招我们向前，到他面前的喜乐。在我们前面有一种大喜乐，我指的是永远的福乐。有喜乐，你千万不要错过，千万不要也它贱卖了，不要作以扫！我要你想想，想想! 你的脚打正了吗？他们端正了吗？你生命中有什么让你走偏了吗？你正优哉游哉吗？你正随波遂流，你也知道吗？现在就停下！需要痊愈，现在就停！因为很快就会脱臼，有一天你会醒来，说： “我需要我的长子名份！” 忽然之间你发现, 就像那被关在鉄笼子的人，说：我感受不到了，我读神的话，它却是死的, 小心啊！要小心。

这是来自神的祝福，给了我们，为要鼓舞我们，你的苦难是有原因的，它不是毫无目的，不是吗? 有的时侯苦难似乎亳无意义，没有目的，其实不然，从来不是。如果你能看到幕后，神正把基督的样式放进你的生命，你感觉不到，你只觉得凄惨，然而，当别人看你, 他们看得见，你感觉不到，就像一个成长中的小孩，感觉不到自己正在长大，但旁观的人会说： “哇，他比上次又长高了6英吋！” 就像这样。这是爱，是父爱，是圣洁，是公义，你知道吗? 经文说，我们务要追求圣洁, 人不圣洁不能见他的面, 他使我们圣洁，我们务要追求，换句话说，与其抗拒丶与其要那碗红豆汤… 那岂不是一种苦毒吗? 很容易就变成苦毒, 不是吗? 这正是这里所说的，你看那经文， “毒根”，当你受苦的时侯很容易变的苦毒。

这里他也谈到要追求与众人和睦, 要知道，你若是这些希伯来人, 他们受的逼迫来自那些人, 要和带给你生命苦痛的那些人和睦相处，是很困难的, 圣洁……我们很容易说： “我竭立追求圣洁已经累坏了, 我觉得可以犹哉游哉一会儿。” 到一个地步你想：“我配休个假, 暂时满足一下。” 紧接着下一步就是，长子的名份不见了，然后他想要得到祝福, 太迟了, 神已经放弃他了。

弟兄姊妹们, 基督是徝得我们去变卖一切来换取的宝贝, 我们看不见，我们现在看不见那荣光，我们也感受不到我们应该感受的，我指的是，我们会有心中感到喜乐的时侯，会感到……我们会看见瞬间的荣光，但我要告诉你，在幕后，他真的是全然荣美，当我们有了他，就是天堂，天堂就是我们有了他。他就是那目的，他就是那宝贝，他就是那大奖赏，他就是我们所追求的，神把他自己给了我们。不错，如果你失败是有地狱，但如果你失败，失去的是那宝贝，失去奖赏———永生，更丰盛的永生! 哦！要为这个欣喜若狂丶让生命涌流，因为有耶稣！谁能知道我们在永恒里所要做的！不要把它贱卖了, 求神帮助我们。

父啊！我祈求你让这些话成真丶永存丶活泼丶有力丶保守丶带来生命，奉主耶稣基督的名求，阿门。