与罪争战：为谦卑奋力而战(三)

真理是…… 耶稣说： “人还能拿...

真理是…… 耶稣说： “人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）

我们读圣经的教导…… 作为真基督徒，你必须争战；你若要上天堂，你必须得胜。我知道人一听到这些，突然之间就会变得冲动起来，说： “我以为我们得救是本乎恩，也因着信。” 没错，但这种能上天堂的信心会看到基督的宝贵，会与一切阻挡人上天堂的私欲争战。

这才是得救的信心；要进天国，正如使徒行传中，有人曾智慧地对教会说： “我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（使徒行传14:22）经历（艰难）；你不是绕过去，往底下逃，往上面躲，你必须经历艰难；有信心的人会看见艰难另一边的基督比艰难本身更宝贵，这样的人才能忍受并战胜一切艰难险阻，一切肉体的邪情私欲，一切来自魔鬼的试探；我意识到你无法靠你自己的力量得胜。这必须是靠神的力量。

弟兄姊妹们，让我们回到彼得前书二章，节，让我们再读一遍。彼得前书二章11节。这节经文是此系列的中心经文。弟兄姊妹们，到最后，你若失去了灵魂，什么都不重要了，这是唯一重要的事。我们处在一场争战之中。这场争战生死攸关，与你的灵魂息息相关。这不是一件琐碎的小事。这不是一场对你我生命无法造成影响的争战。这对我们每个人都十分重要。我们必须得胜。耶稣说：“你必须得胜。惟有忍耐到底的，必然得救。别无他法，你必须忍耐到底，这是场争战，你必须争战，你灵魂的安危在乎此。要在这场争战中得胜，只有几件事很重要。也许还有其它同样重要的事，但关乎你的安宁、你的安危、你的自保，全在乎你是否能在这场争战中得胜；因为你若失败，你会失去一切、所有。你若失去了你的灵魂，你就失去了一切，因为连你所有的，也要夺去。失去灵魂，就是终极失去。我们所谈论的争战，让人惊讶，我们身边的世界都不谈论这些，而我们灵魂的安危在乎此。

这里说：“亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”

上个星期，我讲的核心内容是：的确有肉体的私欲与灵魂争战。这意味着确实有私欲、有阻力、有力量与你的灵魂争战。这是事实。彼得的意思是，与灵魂争战的力量确实存在，这些力量在与你的灵魂争战。

它不是漂来漂去，正好发现某个可怜的灵魂漂到了它们领域。你正在它们的领域中，你必须与这些私欲争战。你务要进行这场争战，有人会失去他们的灵魂，这些力量试图毁灭灵魂。

我可以告诉你：上周在我讲完道后，某个不喜欢这篇信息的人到我这来，他们不喜欢，因为听上去我像是在说：你进行争战，就能得救，你若不争战，或者争战失败，你会失去你的救恩。弟兄姊妹们，这关乎的不是失去你的救恩，而是证明你的救恩。

看，换言之，当神拯救一个人时，神会让那人成为一个勇士，神会让那人成为一个战士，神会让那人成为一个治死罪的“杀手”；这是绝对的，真实的，普遍的；当神的百姓听见类似于马太福音十八章8节的经文时，他们会与肉体的私欲争战。

你说： “那节经文说了什么？”请听，马太福音十八章8节， “倘若你一只手……” 请你仔细听。请翻到那里，因为我想让你看这节经文。我无非是在教导圣经的教导，耶稣的教导，使徒的教导。

马太福音18:8， “倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒……”

现在请看，耶稣在此讲的是属灵的事。他不是说基督徒要把肉体的手和脚砍下来，女士们，先生们，因为肉体的手、脚和眼不会叫我们跌倒。他所讲的对象与我们如此亲密，把它拿掉就像是拿掉我们身体的一部分。这些私欲源于我们的旧人，源于我们的肉体，源于肉体的情欲，当你把它拔出来时，当你把它砍下来时，就如同剜出一只眼。它与我们如此亲密，深植于我们，要丢掉它，像是砍下你自己的一部分。请听这节经文， “倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”

弟兄姊妹们，请仔细看耶稣是如何谈论的，耶稣说， “这场争战生死攸关。” 他没有这么说吗？这些话还能有别的意思吗？你们都明白吗？耶稣在说：“看哪，你若要逃避地狱，不能坐以待毙。” 你不是坐在沙发上，就能上天堂。他就是这个意思。没错，我们是用全能神的力量争战。耶稣基督亲口说， “离了我，你们就不能作什么。”使徒说， “若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”弟兄姊妹们，这是靠基督的力量，这是靠圣灵的力量，但是弟兄姊妹们，正是当我们被这样的经文责备时，我们的信心说： “对，我相信这节经文，我相信耶稣所说的话，我相信我要彻底斩根除草才能得胜，我要为此奋力而战，因为到最后，基督是最伟大的，我想得到基督更胜一切，我要奋力而战。” 弟兄姊妹们，这绝对是靠圣灵的力量，这绝对是靠与主联合；正是在我们下定决心去对抗与我们灵魂争战的不共戴天的仇敌时，我们才能得到力量。弟兄姊妹们，正是在那时，力量才能释放。

弟兄姊妹们，当我听到这些时，我靠信心说： “我要去争战，我要去打仗，主啊，帮助我！” 弟兄姊妹们，我们要常在葡萄树上，我们要在神的话语中与他紧密相联，我们要亲密地与主同行，我们与主要有亲密地交通，我们要与主交通，我们要定睛在主身上，仰望他，歌唱他，到处去听全是关于他的讲道，把我们的焦点一直放在他身上；我们意识到耶稣基督走的是同一条路，在耶稣走的路上，他抵挡了一切地狱般的试探，他经历两这些，顺服了天父，他告诉我们： “来跟从我!”他说他必不丢弃我们，也不撇下我们；是这样的知识，是这样的力量让我们前进。

耶稣正是这样谈论的：弟兄姊妹们，要与这些私欲争战，你要把它们砍下来，把它们剜出来，把它们丢掉，否则你要下地狱！耶稣说的就是这个意思，就是这样。你都无法辩论。这是耶稣说的： “若是你的眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体……” 宁可把它剜出来，不叫全身下入地狱。

再次强调，弟兄姊妹们，耶稣讲的不是肉体的眼，他讲的是人内心的私欲。

弟兄姊妹们，这么说会让很多人情绪激动，上星期，这些话让一些人情绪激动，让他们变得冲动起来。

他们认为我在教导你可以失去救恩，你有看到我的假设吗？ “我知道我得救了，我没有争战，你就夺走我的救恩。基本上你在说我可以失去救恩。” 因为他们听了我说的话，认为我夺走了他们的救恩。我要说：在你生命的特征中，若完全没有争战的迹象，这些话若在你的生命中没有任何体现，弟兄姊妹们，耶稣说： “你要下地狱。” 这不是我说的，是耶稣说的。这引起了我的注意：我们务要作全力以赴的争战。

我知道你们有一些年轻人，正如我上星期说的：蜜月期间…… 你的蜜月度完了，不想跟随这个阵营了；在蜜月度完后，我们说： “你知道吗？基督徒的生活开始变得艰难了。” 对，这正是巴拿巴说的： “必须经历许多艰难……” 变得艰难了，你的灵魂危在旦夕，基督危如累卵。

弟兄姊妹们，这场争战要么大战全胜，要么大败亏轮，得失成败，孤注一掷。你不要半途而废，有始无终。

弟兄姊妹们，人们全都变得冲动起来，说： “可我已经得救了，我不会失去我的救恩。听上去你像是在说：我若不争战，就会失去救恩。我不喜欢听这些话。”

听着，不管你是如何看待现实的你，我们不能随便忽视耶稣的话。不管你是如何看待现实的你，你若不按基督所说的方式去争战……

基本上，耶稣给了你两种情况：在生活中，要么把这些私欲撕下来、剜出来、砍下来丢掉，要么下地狱。这是耶稣的话。

所以，弟兄姊妹们，你要为你的狡辩自己承担危险，你的狡辩让你处在极大的风险之下。

我要告诉你：班扬看到了这个事实，你们有人熟悉《天路历程》吗？你记得吗？这里有稍微的修改，我去掉了一些古老的词。

你记得在《天路历程》里，基督徒到了解释者的住所，这是基督徒看到的一件事： “于是解释者领着他向宫殿的大门走过去；啊，原来早有一大群人站在门口，都想进去，” 这里有一扇门，有一大群人站在门口，他们都想进宫殿的大门， “但是又不敢进去。” 他们想进去，却不敢进去。 “离门口不远，有个人坐在一张桌子旁边，桌上放着一本书和一只角制的墨水瓶，用来登记要进门去的人的名字；他还看见在门里面站着好些顶盔贯甲的人在门旁把守着，看他们的样子似乎要毫不留情地伤害那想要进门去的人。” 这里有一个宫殿，有一扇门，门里面站着好些顶盔贯甲的人，试图与任何想进来的人争战，有一大群人站在门口，都想进去，但是又不敢进去，因为那些顶盔贯甲的人在门旁把守着，不让他们进去。 “这时候基督徒的确感到惊奇。最后，当所有人因害怕那些穿戴盔甲的人而掉头跑开时，基督徒看见一个态度非常坚决的人走到登记人员那儿说，请写下我的名字，先生！登记手续办好之后，他看见那个人拔出利剑，戴上头盔，朝着门向那些穿戴盔甲的人猛冲过去，他们拼命围攻他；但是那个人毫不气馁，狠命地乱刺乱砍。直到他自己受了重伤，同时也伤了好几个拦阻他进去的人之后，他在那些人中间杀出一条路来，闯进宫殿里去了。”

你认为这幅画面有什么含义？乱刺乱砍…… 弟兄姊妹们，请听：班扬只是在展现他所知道的主亲自的教导。路加福音16:16，“从此神国的福音传开了，人人努力要进去。” 马太福音11:12， “天国是努力进入的，努力的人就得着了。”

有多少人…… 如今他们都不会这样说话？有多少人会这样说话？天国是努力进入的，努力的人会拼命。什么？基督徒会拼命？是努力进入的？你最好相信。

这不是说我们像回教徒一样放炸弹，试图把人炸死。再次强调，这是一场肉体的私欲与我们灵魂的争战。你不会轻而易举地上天堂，要拼命，要努力，要竭尽全力，要争战。

弟兄姊妹们，看哪，真信心…… 人们总是轻率地谈论信心， “我相信。” 请等一下，你是否相信基督如此宝贵和真实，用他的生命在十字架上成就了伟大的事，以至于你愿意像那人一样拔出利剑去争战，在受了重伤之后，继续乱刺乱砍，为要杀出一条路来？弟兄姊妹们，这是要付代价的，这是一场全力以赴的争战。

弟兄姊妹们，启示录2:7， “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”启示录21:7， “得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”

你有看到这一切是如何一同效力的吗？信心说：“我相信这点，我相信我必须得胜，我必须治死私欲，我务要殊死搏斗，努力进入天国。” 你知道信心说什么吗？信心说：“请写下我的名字，先生！我要进去，因为神让我看到了进入天国、进入宫殿的无限价值，我要去神执掌王权的地方，好让我在他面前和他的右手中有福乐。请写下我的名字，我要进去！无论发生什么，我要进去。” 这是信心说的话。但又有另一个人这样说： “我不喜欢这样，我只想靠信心上天堂，我应该什么都不用做，我不必去争战，这听上去让我感到很不舒服，听上去像是：我要么与灵魂争战的私欲争战，要么下地狱…… 我不喜欢这样。听上去像是：我若得救了，不争战就会失去救恩，我不喜欢这样。”

但是弟兄姊妹们，这确实意味着此人没有真正的信心。真正的信心说： “我一定要上天堂，我一定要得到天上的基督；要写下我的名字，哪怕我要面对地狱般的艰难险阻，我也要进入，我不在乎……” 我们是在乎，但到最后， “我一定要进去。”弟兄姊妹们，你们看，那人只想坐在这里哭泣、悲伤、抱怨并找错，弟兄姊妹们，那人表现出他没有这种信心。

你看，真正的关键在于信心，到最后，的确就是这样，但不仅仅是， “我做过一个祷告，相信耶稣死了，他从死里复活。” 不仅仅是相信一些事实，并能够讲述这些。你的相信会驱使你到门口对那人说写下你的名字。是如此的相信…… 不是相信一点点，让你坐在那里哭泣、抱怨。而是，“不，我想要这位基督，不管要付出什么代价，我要得到他。” 你注意到了吗？在那人拔出利剑后，哪怕他受了重伤，他继续争战。这里说他没有灰心，他继续争战，弟兄姊妹们，这是因那摆在他前面的喜乐，他会用一切来换得，哪怕是自己舒适的生活，哪怕是自己的生命，为了那喜乐…… 所以，你不要因此灰心。

弟兄姊妹们，重点在此：私欲来自肉体，圣经说： “不要为肉体安排。” 必须毫不让步，弟兄姊妹们，无论如何，要寸土必争…… 我告诉你，骄傲是肉体呼吸的空气，你想往里面打气？骄傲会如此做。谦卑！肉体无法在谦卑的土壤中存活。当使徒说，对罗马人说，在罗马书十三章的末了， “不要为肉体安排，不要放纵。” 这像是一只动物，你想杀死那只动物吗？你想饿死它吗？你不想给它任何食物，你不想给它水喝，你不想让它健康，你不想让它待在一个可以生存的地方，你要去打它，你要去踢它，你要试图消灭它，你绝对不要满足它，或者你可以把它看成老人，我不会辩论这到底是老人，还是肉体，不管是什么，显而易见，弟兄姊妹们，我们知道肉体的存在，它就像一个老人。你可以这样想像：这个老人在十字架上，他被钉在十字架上，你过去把一根吸管放在他嘴里，让他喝水，你给他食物吃，减轻他的痛苦，帮助他呼吸空气。弟兄姊妹们，使徒说：“不要为肉体安排！”不要！弟兄姊妹们，谦卑是开端，因为肉体的私欲无法生存在谦卑的气候里。谦卑能束缚肉体。

弟兄姊妹们，你得活在身体里，这个必死的身体里，你得活在身体里，但我要告诉你，使徒保罗说他是攻克己身，你可以叫身服你。但当身体被肉体的私欲所驱使时，它不会服你，正是在此时，你要把它割下来，正是在此时，你要把它剜出来，正是在此时，你要去刺去杀。弟兄姊妹们，你要竭尽全力追求谦卑。这是满足肉体的根源、根本原因。肉体无法在谦卑中存活。不管有什么瑕疵，不管你生命中出了什么问题，我可以向你保证，问题在于：你在为肉体安排，骄傲会满足肉体。你做了某件令你骄傲的事，你做了某件傲慢的事，你在过一个满足肉体的生活；保罗说： “要饿它，要打它，直到它顺服你，不要满足它！” 这意味着你要小心骄傲的一切表现形式。弟兄姊妹们，你要去追赶它，不要为肉体安排，去放纵私欲。不要去放纵私欲！这是绝对的：你偏离了谦卑，开始活在自以为是，骄傲，傲慢和狂妄中。

人们哪，问题在此！我认为与私欲争战的途径之一是：确信每一个骄傲的表现形式都是在满足肉体。弟兄姊妹们，当你开始满足它时，它会气焰嚣张、飞扬跋扈，我记得有听到…… 我具体记不清楚了，也许你们有人记得更清楚。保罗华许在讲这件事：当他初信主时，他应该花更多时间祈求谦卑，而不是祈求他曾经所求的事。我想我上星期讲到了这点。

弟兄姊妹们，无论要付出什么代价，我们要为谦卑而战。我们要确信谦卑是公义的呼吸空气，是新人的呼吸空气。从每一个角度来说，谦卑都有益于敬虔。我们必须确信这是根基，公义唯独能建立在这个根基之上。你务要深信，你务要确信：神的恩典，神的恩典之河在此涌流。

你务要如此确信，请听原因：你务要如此深信才能在这场争战中得胜，才能救你的灵魂。当你完全相信某事时，你完全相信若没有它，我会失去我的灵魂。当你确信不疑时，你会迫切想要得到它。

弟兄姊妹们，我要告诉你，对我们基督徒来说，这是非常真实、非常现实的事，很多时候，我们迫切追求其它事，而不是谦卑。我认为这是因为大多数人低估了谦卑的价值，我告诉你，特别是年轻人，我的耳朵听到了让很多年轻人真正兴奋的事；你通常不会找到一个年轻人对谦卑感到兴奋。对奉献感到兴奋？是的。这是件让人兴奋的事，我们应该如此。对大胆传福音感到兴奋？是的，这是好事。权能的讲道？对。切慕恩赐，没错。背诵很多经文，是的。这些都是好事。能够有效地影响我们这个年代的人，有胆量，能够在大街上清楚地传讲福音；这些都是好事，这些让年轻人感到兴奋，我很高兴这个年代的人为这些事感到兴奋：对神的主权兴奋，对圣经的某些教义兴奋，对圣灵的充满兴奋，对这些事兴奋。很好！这些事很好：对传福音感到兴奋，对宣教感到兴奋……

但是弟兄姊妹们，有多少次我们会对谦卑感到兴奋？大多数人会承认，作为年轻的基督徒，这大概不是我们最切慕并迫切寻求远超过一切的事物。

我若没有理解错，保罗华许，他开始意识到，在他刚信主时，他应该寻求他最该去寻求的，这正是我想让你明白的。弟兄姊妹们，我们必死的身体会开始屈服于这样的气候。我们无法撇下这个必死的身体，直到我们离开这个世界，但圣经说身子乃是为主。（哥林多前书6:13）只有活在谦卑的气候中，我才能让这个身体顺服主。请与我一同思考！弟兄姊妹们，我要告诉你，这是争战要做的第一件事：你务要确信谦卑是必须的。

请听，我们若稍微思考一下，这是显而易见的，在你读圣经时，你知道你会发现什么吗？神创造天地。你知道有多少次我们被告知神创造天地吗？几乎无处不在，你知道为什么吗？因为神创造了天地，神创造了万物，他供应了万物，看哪，这是神的作为：彰显神是万物供应者的证据无处不在。神从来没有计划让他的创造物独立生存，而是去完全依靠他。耶稣到这个世界说， “离了我，你们就不能作什么。”我们难道没有听过吗？使你与人不同的是谁呢？保罗在哥林多前书4:7说： “你有什么不是领受的呢？”这是圣经的真理： “你没有什么不是领受的。”

你记得这个事实吗？他们虽然知道神，原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。为什么？他们干了什么可恶的事？罗马书1:21， “因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。” 你知道吗？神创造这一切，好叫作为一切灵魂供应者的神被荣耀，人在所做的一切事中要定睛仰望他，要为一切事感恩，一切事。

请听，神如此设计一切是为了向他的创造物彰显他的完全，为了让他们以完全感谢的心领受这一切。这难道不是我们读到的吗？甚至是婚姻，婚姻中的性交，以及食物，我们拥有并享受这一切，叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。

弟兄姊妹们，你们看哪，这就是核心。神创造了这一切，当人过来，像尼布甲尼撒王一样说， “看看我建立的王国有多么伟大！”或像法老一样， “耶和华是谁，使我听他的话？”哦，弟兄姊妹们，这简直…… 整个宇宙已经偏离了起初的意图。

当撒旦骄傲地嚣张起来，抗拒神时，整个宇宙全都失去了平衡。

弟兄姊妹们，我们必须确信这点，我们必须意识到这点。经上记着说，希西家在神帮助他之后，没有为此给神当得的荣耀。

弟兄姊妹们，我上周提到了这些。经上记着说，亚撒，哪怕在他脚上有病时，只求医生，没有求耶和华。基督徒，当你有经济上的需求时，你不先去寻求主，当你有医疗上的需求时，有物质上的需求时，你不先去寻求主，当你需要食物时，当你需要衣服时，当你需要帮助时，当你需要一个住处时，当你需要一个教会时，当你需要理解时，当你需要谦卑时，当你需要…… 弟兄姊妹们，无论你的需要是什么，你若不先去寻求神，就是骄傲。你是在依靠肉臂，神憎恨这样的事，这与神所创造宇宙的方式是完全相违背的，你必须确信这点，你要如此看待一切事物。当你晚上枕着枕头睡觉时，要感谢神给了你有一个可以枕的枕头。当你早上睡醒时，要感谢神，因为他赐给你这一天。弟兄姊妹们，你务要确信这点：当你不认定神时，你是在玷辱神。当你不先为每一个、最大的需要来寻求神时，你是在玷辱神。

弟兄姊妹们，人很自大，很骄傲，很独立，你可以在你自己里面看到这些。如果你要与它争战，弟兄姊妹们，你必须要看到它到底是什么。你必须要明白，你的自我依赖…… 神创造人不是要人到处跑着自夸他们的恩赐或任何他们所拥有的。使徒说， “你有什么不是领受的呢？” 你什么都没有，你一无所有。没有神，你毫无价值。没有神，你一无是处。弟兄姊妹们，要如此生活。这是第一，也是最主要、基本的原则，你若要与肉体的邪情私欲征战，其中的一个私欲就是自大。你内心有一个要展现自我的渴望，要推销自我，自我定位，你想看上去有模有样，还要为此居功。弟兄姊妹们，这是我们自然人的天性。愿神帮助我们！我们不再是自然人，我们活在神的大能之下，是全能神的大能。弟兄姊妹们，你务要在此争战，你必须与此争战。弟兄姊妹们，要让这个真理在你们的头脑中敲钟。不仅仅是你没有荣耀神，神就会止住恩典的源泉。

圣经清楚地说：神阻挡骄傲的人。弟兄姊妹们，我要提醒你彼得前书第五章，他说的是基督徒： “神阻挡骄傲的人”，我可以告诉你吗？圣经里有很多例子，神不仅是阻挡没有得救的骄傲之人，神会阻挡得救的骄傲之人。你说，“这怎么可能？” “会有得救的骄傲之人吗？”弟兄姊妹们，希西家就是这样，亚撒就是这样。当雅各和约翰想坐在基督的右边和左边时，他们是在骄傲。当门徒们在彼此争论谁为大时，他们是在骄傲。在其中争论的同一位彼得之后说： “神阻挡骄傲的人。” 请听，彼得曾经很狂妄： “众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。” 神让彼得跌倒了，他直接栽了个跟头。神让撒但得着彼得，撒但要得到特别许可才行。弟兄姊妹们，当神自己敌对你，阻挡你时，要小心了，因为你会被阻挡。所以，要谨慎！

我们必须确信这些事。弟兄姊妹们，你必须深信你需要谦卑。你必须深信教会太缺乏谦卑了，讲道太缺乏谦卑了，在你的生命中，我的生命中，十分缺乏谦卑。

神呼召我们去谦卑，我担心教会把谦卑看得太轻，我认为谦卑真正的本质、谦卑真正的重要性，我们并没有明白。我要告诉你：谦卑不会来的毫无代价。唯有争战才能得到，它是用眼泪换来的。

弟兄姊妹们，这与其它一切属灵的事物一样。谦卑缘于你对它的渴望，缘于你对它的迫切寻求，缘于你确信“我需要谦卑”，缘于你把谦卑作为你争战的主要目标，为了战胜天堂的堡垒，用祷告的“攻城锤”攻击： “天父，把这个赐给我！把这个赐给我！你说你会让我效法基督的模样，求你赐给我谦卑。我看这是件好事。” “你们要存谦虚的心！”这是使徒说的，在另一处，他劝我们，鼓励我们，激励我们去行事为人与蒙召的恩相称，要凡事谦虚，温柔。弟兄姊妹们，要凡事谦虚！我们务要为此殊死一战，我们必须要切慕它，我们必须要迫切渴望它。你为此祷告，像是你的灵魂与此息息相关，因为这就是事实。弟兄姊妹们，确实如此，你的灵魂确实与此紧密相联，我们必须相信。弟兄姊妹们，我不确定我们是否有完全相信我们多么需要谦卑。这要引起我们的特别注意，我们的特别渴望和我们的特别祷告。这是我们信心的目标。我这么说是什么意思？弟兄姊妹们，靠信心，你要持定谦卑。 “主啊，你应许你会让我效法你儿子的模样，基督的一个主要特征就是他心里柔和谦卑，他不求自己的喜悦，他来不是要受人的服事，乃是要服事人。他叫我们来跟从他。主啊，求你一定要把谦卑赐给我们！你说只要我们向你呼求，你不会留下一样好处不给我们。你说我们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你岂不更把好东西给求你的人吗？主啊！求你，我们为此事求你。主啊，我们相信这是件好事，我们确实相信。” 这要成为一个特别操练的目标，我们务要为谦卑奋力而战。

耶稣说，“学我的样式！” 弟兄姊妹们，你们很多人，年轻人，曾经在上学或正在上学。想想你最难的科目，学得容易吗？你得去学习，你要去研习。弟兄姊妹们，我告诉你，我星期天还在对拉雷多的弟兄们讲：我上过微积分第四级的课，弟兄姊妹们，你不是毫不费力地学微积分第四级的课，我可以向你保证你无法学到基督的谦卑，基督的温柔，基督的虚心，在你一个星期中一两次随随便便、半心半意的读经中。弟兄姊妹们，你得努力学微积分，要熬心费力，要彻夜学习，你效法基督的样式得比我学微积分更加努力。弟兄姊妹们，我向你保证，你必须不遗余力，迫切追求才能学到谦卑。正是这种谦卑与竭力、努力、尽力以及争战齐头并进。

弟兄姊妹们，在神学院，我从来没有听过一堂教导谦卑的课，而耶稣却对门徒说，耶稣说： “你若要上我的学校，要先学我的样式！”这是耶稣要我们学的至高品质：虚心，温柔，谦卑。

年轻人，你是否知道神特别关注的一件事？请听，雅各书4:13： “吓，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。” 弟兄姊妹们，我上星期提到了这点，这是查尔斯·司布真说过的一句很著名的话，他说：“谦卑是对你自己有一个正确的认识。” 弟兄姊妹们，你有明白吗？这正是雅各在此所说的。他说： “不要骄傲！你要对你自己有一个正确的认识。” 真正对你自己的认识是：没有神，我们什么都不是。没有神，你一无所有，没有神，你就不能做什么，你的生命是一片云雾，你是一片云雾，这就是你，你无能为力，你不知道明天你是否能继续生活。他说：“你不这么说话，就没有对自己有一个正确的认识。” 换言之，司布真说对了：谦卑是对自己有一个正确的认识。骄傲是你认为自己是什么，你却不是；雅各继续准确地指出他们在此处的骄傲，请听： “你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。” 弟兄姊妹们，我听不到年轻人如此说话。 “主若愿意”不是一个魔术公式，你可以用很多不同的方式说。

再次强调，弟兄姊妹们，你要在这种环境，这种气候中争战、生活。

所以，甚至在你的言语中，作为一个创造物，你在生活中要时刻承认你完全依赖耶和华。我们的言语要流露出这样的观念：我什么都不是，我所拥有的一切都来自主。年轻人，要如此说话！塑造并培养你的言语，让它时刻显示出你对耶和华的完全依赖。去塑造你的言语，去培养你对自己的认识。

弟兄姊妹们，这是谦卑：当你意识到你是谁，当你时刻承认它时；你不会这么说： “我四月份要开车参加丹顿的讲习会。”不。你看，当你这样说话时，这是张狂，这表示你在作计划，却没有时刻意识到神的至高，神的供应，以及神对万物的掌控。你们有些人，我不知道你们是怎么说的…… 记得这些人要去芝加哥。我不知道你们这些人之前是否有谈过，但我希望你们是这样说的： “我们会去参加芝加哥的讲习会，主若愿意。” 你看见了，主不愿意。你看，这是一种谦卑的说话方式。弟兄姊妹们，正是要这样在你迷失的家人面前说话，正是要这样在你的同学面前说话，因为你看，你若因害怕而不说这些话，惧怕人也是骄傲。你没有敬畏神，你在惧怕人。这是惧怕人的实质，这不是谦卑。这是把人看得太高了，把神看得太小了。这基本上就是骄傲的核心：高举人，降低神。弟兄姊妹们，在超市要这样对柜员说话，在教授面前要这样说： “老师，星期三我要发布那篇论文，主若愿意。”因为你知道吗？这是正确的说话方式，你在作见证： “我依靠神。” 弟兄姊妹们，我想你们来看这节经文。

以赛亚书51：12。我想让你们的眼睛浏览这节经文，因为这正是我所说的“主若愿意”。弟兄姊妹们，正如我说的，你可以想出20、30或50种不同的方式如此说， “我会做这件事，主若帮助我，我会做那件事，主若许可。若是神的旨意，这会发生。” 弟兄姊妹们，你不要只说陈词滥调，这成了你会说的一小句话。弟兄姊妹们，在你说的时候要思想。

以赛亚书51:12， “惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人。” 你有看见神对他的百姓所说的话吗？神在说：“我是安慰你们的。”换言之， “你是我所拥有的子民，我是安慰你们的，我到你们那里来，与你们交通，安慰你们，恩待你们。我是你的神，你是谁？竟怕人。”你明白神说的话吗？神在说：“你不记得你是谁吗？你难道不记得你属于我吗？你难道不记得我是谁吗？你难道不记得你与我的关系吗？你难道不记得你是信靠我的子民，是被我安慰的吗？”弟兄姊妹们，你认为你要怕谁？你认为你是谁？你说：“嗯，我认为我是神的儿女。”没错， ——“是谁的儿女？” ——“神的儿女。” ——“是什么样的神？”“是那位真实的永生神，全能神，他超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内，他创造了万物，没有人能在他面前站立，在他面前，凡为攻击你造成的器械，必不利用。” ——“是这位神吗？”你有看见他在此的辩论吗？你是谁？竟怕人。基督徒，当你惧怕人时，这不是谦卑，我要再次强调，这不是软弱。这是把人没有的力量归于人，这是把神没有的软弱归于神。弟兄姊妹们，当你意识到没有人能举起一根小指头攻击你，除非神许可时……

看哪，有时神会许可，神若许可让人夺去你的性命，你会回天家，与神同在。神若许可，神会给你忍受的恩典，你的信心会变得更刚强。弟兄姊妹们，很多时候神不许可，你最凶猛的敌人无法攻击你。再次回到《天路历程》，记得有一次他在路上走，路的两旁都有狮子，这些狮子是给锁住了的，无法攻击他；你的每一个最凶猛的敌人是给锁住了的，神说： “我说你的神，我会与你同在，我会帮助你。” 当你走生命的路上走时……

弟兄姊妹们，你难道忘了彼得说的： “你们要自卑，服在神大能的手下，要将一切的忧虑卸给神”？弟兄姊妹们，当你满是忧虑恐惧时，这是骄傲。谦卑说： “我完全软弱，神是我的一切力量。” 就像那个遇到海难的人，我有读过，这是一个真实读故事，此人的船在海上遇难，有一块板子在海上漂，波涛汹涌，半夜，他爬上那块板子，那块板子一定够大，他能让自己在那上面稳定下来，他说： “主啊，我们两个都醒着毫无疑义。” 他爬上那个板子后就睡着了。弟兄姊妹们，这就是谦卑：将你一切的忧虑卸给神。 “主啊，我们两个都醒着在这里担心船遇难之事毫无意义，海洋的波浪无依无靠，我却不是孤军奋战，有你与我同在，我可以去睡觉。” 同样的波浪和风曾经向你低头，现在也向你低头……

弟兄姊妹们，我们还会探讨这个话题，骄傲是如此深根固柢，这个大话题我们还会再次探讨，主若愿意，下星期。今晚在我们结束前，有任何评论吗？ ——我一直喜爱你的事奉。 ——谢谢。愿神帮助我们，弟兄姊妹们，愿神帮助我们。这场争战是真实的，要争战到死。阿门。