“وجاءوا إلى أريحا، وفيما هو خارج من أريحا مع تلاميذه وجمع غفير، كان بارتيماوس الأعمى ابن تيماوس جالسًا على الطريق يستعطي، فلما سمع أنه يسوع الناصري، فابتدأ يصرخ ويقول: يا يسوع ابن داود ارحمني. فانتهره كثيرون ليسكت، فصرخ كثيرًا: يا ابن داود، ارحمني، ووقف يسوع وأمر أن يُنادَى. فنادوا الأعمى قائلين له: «ثِق، قُمْ! هوذا يناديك»، فطرح رداءه وقام وجاء إلى يسوع، فأجاب يسوع وقال له: ماذا تريد أن أفعل بك؟ فقال له الأعمى: «يا سيدي أن أُبصر!». فقال له يسوع: «اذهب. إيمانك قد شفاك». وللوقت أبصره وتبع يسوع في الطريق. (مرقس 10:46-52)

كان هذا الرجل المسكين يعاني من شرين عظيمين – العمى والفقر. إنه لمن المحزن أن تكون أعمى، ولكن إذا كان رجل أعمى يمتلك ثروات، فهناك عشرة آلاف من وسائل الراحة التي قد تساعده في ذلك، لتبهج ظلمة عينه وتخفف حزن قلبه. ولكن أن تكون أعمى وفقير في نفس الوقت، فهذه كانت مجموعة من أقسى الشرور.

يعتقد المرء أنه من النادر أن تقاوم صرخة متسول تلتقي به في الشارع إذا كان أعمى. نشفق على الأعمى عندما يكون محاطًا بالرفاهية، ولكن عندما نرى أعمى في حاجة، ويعتمد على تجارة المتسولين في الشوارع التي يتردد عليها الناس، بالكاد نستطيع التوقف عن مساعدته. ومع ذلك، فإن حالة بارتيماوس هذه ليست سوى صورة خاصة بنا. نحن بطبيعتنا عميان وفقراء. صحيح أننا نعتبر أنفسنا قادرين بما يكفي على الرؤية، لكن هذه ليست سوى مرحلة واحدة من مراحل عما. عما هو من النوع الذي يجعلنا نعتقد أن رؤيتنا كاملة، بينما عندما نستنير بالروح القدس، نكتشف أن رؤيتنا السابقة كانت عمى بالفعل.

روحيًا، نحن عميان، لا يمكننا تمييز ممتلكاتنا المفقودة، غير قادرين على رؤية سواد الخطيئة أو أهول الغضب الآتي. العقل غير المتجدد أعمى لدرجة أنه لا يدرك كل جمال المسيح الجذاب؛ قد تشرق شمس البر بالشفاء تحت جناحيه، لكن كل شيء عبثًا لأولئك الذين لا يستطيعون رؤية إشراقه. قد يقوم المسيح بالعديد من الأعمال الجبارة في حضورهم، لكنهم لا يعترفون بمجده، فنحن عميان حتى يفتح لنا أعيننا.

ولكن بالإضافة إلى كوننا عميان، فنحن أيضًا فقراء بطبيعتنا. قضى أبونا آدم حقنا، فقدنا ممتلكاتنا. لقد أصبحت الجنة، موطن عرقنا، متهدمة وبقينا في أعماق التسول والشحذ (الشحد) بدون أي شيء قد نشتري به الخبز لأرواحنا الجائعة، أو الملابس لأرواحنا العارية. العمى والتسول هما نصيب جميع الرجال بطريقة روحية، حتى يزورهم يسوع في حب.

انظروا حولكم، يا أبناء الله، انظروا حولكم هذا الصباح، وسترون في هذه القاعة العديد من النظير الأعمى المسكين بارتيماوس جالسًا على جانب الطريق يتسول. آمل أن يأتي الكثير من هؤلاء هنا، على الرغم من أنهم عميان وعراة وفقراء، إلا أنهم يتوسلون – يتوقون للحصول على شيء أكثر مما لديهم – لا يكتفون بموقفهم. مع ما يكفي من الحياة الروحية والحساسية لمعرفة بؤسهم، لقد جاءوا إلى هذا المكان متوسلين.

آه، حتى عندما يمر يسوع بهذا اليوم، قد يكون لديهم إيمان بأن يصرخوا بصوت عالٍ له من أجل الرحمة! آه، يجوز أن يتأثر قلبه الكريم بصرخاتهم المثيرة، “يا يسوع ابن داود، ارحمني!” آه، ربما يلتفت ويبصر لمثل هؤلاء، ليتبعوه ويذهبوا في طريقهم فرحين!

هذا الصباح سأتوجه بنفسي بشكل خاص إلى الفقراء والمكفوفين هنا اليوم. إن إيمان الرجل الأعمى الفقير الموصوف في هذا المقطع من الكتاب المقدس هو صورة مناسبة للإيمان الذي أصلي إلى الله لتتمكنوا من بذل جهد لإنقاذ أرواحكم.

سنلاحظ أصل إيمانه، وكيف أدرك إيمانه فرصته عندما مر يسوع؛ سنستمع إلى إيمانه وهو يصرخ ويتوسل، وسوف ننظر إلى إيمانه وهو يقفز في طاعة مبهجة للدعوة الإلهية، ثم نسمع إيمانه في وصف حالته: “يا رب، حتى أبصر”، وأنا على ثقة من أننا سنتمكن من أن نبتهج مع هذا الرجل المؤمن الفقير، عندما استعاد بصره كما نراه في جمال الشكر والامتنان يتبع يسوع في الطريق.

1. أولاً، بعد ذلك، يجب أن نلاحظ أصل إيمان هذا الرجل الأعمى الفقير.
كان له إيمان، لأن إيمانه هو الذي أكسبه البصر. من أين حصل عليه؟ نحن لم يُذكر لنا في هذا المقطع كيف جاء بارتيماوس ليؤمن بأن يسوع هو المسيا (المسيح)، لكنني أعتقد أننا نستطيع أن نجازف في التخمين. من المؤكد تمامًا أن بارتيماوس لم يؤمن بالمسيح مما رآه. لقد صنع يسوع معجزات كثيرة، وقد رأت عيون كثيرة وآمن كثير من القلوب بسبب ما رأوه.

كان بارتيماوس يؤمن أيضًا، ولكن بالتأكيد ليس بسبب بصره، لأنه كان أعمى. لم ينفجر أي شعاع من الضوء في روحه، وكان محبوسًا في ظلام دامس ولم يستطع رؤية أي شيء. فكيف إذن جاء ليؤمن؟ بالتأكيد لا يمكن أن يكون لأنه سافر كثيرًا لجميع أنحاء البلاد، فبالنسبة للمكفوفين الذين يبقون في المنزل، فإنهم يهتمون بعدم السفر لمسافات طويلة. لا يوجد شيء يمكنهم رؤيته. مهما كانت المناظر الطبيعية عادلة، لا يمكنهم شربها بأعينهم؛ مهما كانت الأماكن الجميلة التي قد يراها الآخرون، لا توجد عوامل جذب لنظرتهم الفارغة. لذلك يبقون في المنزل.

فكيف نال إيمانه؟ أعتقد أنه قد يكون بهذه الطريقة. في أقرب مجال يمكن وجوده خارج أريحا، جلس يتسول في ضوء الشمس، لأن الرجال المكفوفين يحبون دائمًا الاستلقاء تحت أشعة الشمس. على أية حال لا يرون شيئًا؛ هناك نوع من الومض يخترق العضو البصري ويفرحون به. على الأقل يشعرون بحرارة الجرم السماوي الكبير في النهار إذا لم يروا ضوءه. حسنًا، بينما كان جالسًا هناك، كان يسمع المارة يتحدثون عن يسوع الناصري، وبما أن الرجال العميان عادة ما يكونون فضوليين، كان يسألهم ليبقوا ويخبروه بالقصة – قصة ما فعله يسوع، وسيخبرونه كيف أقام الموتى، وشفا الأبرص، فيقول: “أتساءل عما إذا كان بإمكانه أن يعطي البصر للمكفوفين.”

وذات يوم قيل له إن يسوع قد أعاد رؤية رجل وُلِدَ أعمى. كانت هذه بالفعل قصة المعجزة العظيمة التي يجب على العالم أن يرويها، لأنه لم يكن معروفًا من قبل في إسرائيل، أن الرجل الذي وُلِدَ أعمى يجب أن يفتح عينيه. أعتقد أنني أرى الفقراء عندما يسمع الرجل القصة، يشربها ويصفق يديه ويبكي، “ثم لا يزال هناك أمل بالنسبة لي. ماهاب، سوف يمر النبي بهذه الفترة، وإذا فعل، سأبكي إليه، وسأطلب إليه أن يفتح عيني أيضًا، لأنه إذا تم علاج أسوأ حالة، فمن المؤكد أن حالتي قد تكون كذلك.”

عندما كان جالسًا هناك في كثير من الأيام، كان ينادي المارة مرة أخرى، ويقول: “تعال وأخبرني قصة الرجل الذي وُلِدَ أعمى وعن يسوع الناصري الذي فتح عينيه”، ربما سيتعب هذا الرجل، ولكن الأعمى معتاد. يجب أن يسمع القصة التي رواها له مئات المرات، ودائمًا ستكون هناك ابتسامة على وجه المسكين عندما يسمع انتعاش السرد. لم يكن من الممكن أن يُقال في كثير من الأحيان، لأنه أحب سماعها.

بالنسبة له كان مثل نسيم منعش بارد في حرارة الشمس الحارقة. “قلها لي، قلها لي، قلها لي مرة أخرى،” القصة الجميلة للرجل الذي فتح عيني الأعمى. وأعتقد أنه جلس وحيدًا، وغير قادر على صرف ذهنه عن أشياء كثيرة، كان دائمًا يبقي قلبه ثابتًا على رواية واحدة، وقلَّبَها، مرارًا وتكرارًا، حتى في أحلام اليقظة، كان يعتقد نصفه أنه يستطيع رؤيته، وأحيانًا يتخيل تقريبًا أن عينيه ستفتحان أيضًا.

ربما في إحدى تلك المناسبات، عندما كان يقلب هذا في ذهنه، خطرت له بعض نصوص الكتاب المقدس التي سمعها في المجمع؛ سمع أن المسيح يجب أن يأتي ليفتح أعين الأعمى، وسريع التفكير، ولديه عيون أفضل من عندما لم يكن يملكها، جاء على الفور إلى استنتاج أن الرجل الذي يستطيع أن يفتح أعين الأعمى لم يكن سوى المسيح، ومنذ ذلك اليوم أصبح تلميذًا سريًا ليسوع.

ربما سمع أنه يسخر منه، لكنه لم يستهزئ أو يسخر. كيف يمكن أن يسخر من مَن كان يفتح أعين المكفوفين؟ ربما سمع العديد من المارة يشتمون المسيح ويدعونه محتالاً، لكنه لم يستطع أن يشارك في سبه. كيف يمكن أن يكون مخادعًا أعطى البصر للمكفوفين الفقراء؟ أتخيل أن هذا سيكون الحلم العزيز على حياته. وربما لمدة عامين أو ثلاثة أعوام من خدمة المخلص، من كان يفكر في الأعمى الفقير والمسكين سيكون الإنسان: “يسوع الناصري فتح عيني الأعمى.” تلك القصة التي سمعها دفعته إلى الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح المنتظر.

الآن، أيها الأعمى روحياً، أيها الفقير روحياً، كيف لم تؤمن بالمسيح؟ أنت قد سمعت العجائب التي صنعها: “الإيمان بالسمع”. لقد فهمت كيف يتم العفو والمغفرة الواحدة تلو الأخرى، لقد وقفت في بيت الله واستمعت إلى اعتراف التائب وصراخ المؤمن المبتهج، ولكنك لا تؤمن. سافرتَ عامًا بعد عام إلى مقدس الله، وسمعتَ العديد من القصص – العديد من الروايات المجيدة لقوة عفو المسيح، وكيف يكون الأمر، أيها الأعمى روحياً، ألم تفكر أبدًا بهذا الشيء؟ لماذا لم تقلّب هذا الأمر مرارًا وتكرارًا في عقلك؟

“هذا الرجل يقبل الخطاة، أفلا يقبلني؟” كيف هذا الذي لم تتذكره الذي أبطل خطيئة بولس والمجدلية يستطيع أن يزيل خطيتك أنت أيضًا؟ بالتأكيد، إلا قصة واحدة قيل في أذن الرجل الأعمى الفقير أن يعطيه الإيمان؛ إذا جاء إيمانه إلا بسمع واحد، فكيف يكون ذلك على الرغم من أنك سمعت مرات عديدة أنه لا يوجد خلاص بدون الإيمان بالمسيح، واستمعت لكثير من النداء الجاد، ولكنك لم تؤمن؟

ومع ذلك، قد يكون من بين هؤلاء الرجال المكفوفين المساكين البعض هنا اليوم ممن يؤمنون بكل بساطة. لم يتمسكوا بالإيمان أبدًا، ولكن لا يزال هناك شيء في أعماق روحك يقول: “نعم، إنه قادر على إنقاذي، وأنا أعلم أن لديه القدرة على الغفران”، وأحيانًا يتكلم الصوت بصوت أعلى قليلاً ويهتف قلبك بفكرة كهذه: “اذهب إليه، لن يرفضك، فهو لم يطرد أحدًا أبدًا ممن تجرأ على قوته وصلاحه.”

حسنًا، عزيزي المستمع، إذا كنت في هذه المحنة، فأنت سعيد، وأنا رجل سعيد لامتلاك امتياز وشرف مخاطبتك – لن يمر وقت طويل قبل أن يكون الإيمان بداخلك، الذي وُلِد على يد السمع، قادرًا على ممارسة نفسه للحصول على البركة. هذا هو أول شيء – أصل إيمان بارتيماوس المسكين الأعمى جاء بلا شك من خلال السمع.

2. ثانياً – الآن، في المكان التالي، سنلاحظ إيمانه في سرعته في استيعاب فرصة رحبة.
كان يسوع يمر في أريحا، وعندما دخل المدينة كان هناك رجل أعمى يقف بجانب الطريق، فشفاه يسوع. لكن يبدو أن بارتيماوس أقام في الجانب الآخر من أريحا، لذلك لم ينل بركة حتى كاد المسيح أن يتركها (أريحا). إنه يجلس على عاداته في مكان على جانب الطريق حيث تركه أحد الأصدقاء، ليبقى هناك طوال اليوم ويتوسل، وهو يسمع ضجيجًا عظيمًا ويدوس على الأقدام، ويتساءل: ما هو؟ ويسأل أحد المارة: “ما هذه الضوضاء؟ لماذا كل هذا الاضطراب؟”
والجواب: “يسوع الناصري يمر.” هذا ليس سوى القليل من التشجيع، لكن إيمانه كان كذلك ووصل الآن إلى هذه القوة التي كانت كافية لأن يسوع الناصري يمر ويعبر. كان غير المؤمن يقول: “هو عابر، ما من سماع لك، هو عابر، لا رجاء من الرحمة، هو على وشك الرحيل، ولا ينتبه إليك.”

لماذا، إذا احتجنا أنا وأنت إلى التشجيع، يجب أن نرغب في أن يقف المسيح ثابتًا؟ يجب أن يقول أحدهم: “يسوع الناصري يقف ساكنًا ويبحث عنك.” نعم، لكن إيمان هذا الرجل المسكين كان ذا طابع يمكن أن يتغذى على أي قشرة جافة كان إيماننا الصغير يتضور جوعًا عليها. كان مثل تلك المرأة المسكينة، التي عندما صُدمت، قالت: “الحقيقة، يا رب، أنا مجرد كلب، لكن الكلاب تأكل الفتات الذي يسقط من مائدة السيد.” سمع فقط “يسوع الناصري يمر”، ولكن هذا كان كافيًا بالنسبة له.

كانت فرصة ضئيلة. ربما يكون قد فكر في ذلك بنفسه، “يسوع يمر بجانبي، إنه فقط يخرج من أريحا، بالتأكيد لا يمكنه البقاء، والآن وهو في رحلة.” لا، بل بالأحرى جادل نفسه بهذه الطريقة: “إذا كان سيخرج من أريحا، فكلما زاد سبب وجودي في منعه، قد تكون هذه فرصتي الأخيرة!” وبالتالي، ما يجادل به غير المؤمن كسبب لإيقاف فمه هو فتحه على نطاق أوسع.

قد يقول غير المؤمن: “إنه محاط بجمهور كثير، لا يستطيع أن يقترب منك. تلاميذه حوله أيضًا، وسيكون مشغولًا جدًا في مخاطبتهم لدرجة أنه لن ينظر أبدًا إلى صراخك الضعيف.” قال: “آي”، “السبب الأكبر هو أنني يجب أن أبكي بكل ما أوتيتُ من قوة”، وهو يجعل الكثير من الناس يتحولون إلى حجة جديدة لماذا يجب أن يصرخ بصوت عالٍ، “يسوع الناصري ارحمني.” لذا، مهما كانت الفرصة ضئيلة، إلا أنها شجعته.

والآن عزيزي، نرجع إليك مرة أخرى. ربما كان الإيمان في قلبك طوال اليوم، لكن كم كنت أحمقًا؛ لم تستفد من فرص التشجيع كما كنت ستفعل. كم مرة لم يمر المسيح فحسب، بل توقف وطرق بابك، ووقف في منزلك. لقد استملك ودعاك، ومع ذلك لم تأت، وما زلت ترتجف ومتذبذبًا، فأنت لا تجرؤ على ممارسة إيمانك، وتخاطر بالنتائج وتأتي إليه بجرأة.

لقد وقف في شوارعك “ها هذه السنوات العديدة”، حتى تحول شعر الرجل الأعمى المسكين إلى اللون الرمادي مع تقدم العمر. اليوم يقف في الشارع، واليوم يخاطبك ويقول: “يا خاطي، تعال إلي وَحيَا.” اليوم يتم تقديم رحمة لك مجانًا، واليوم هو الإعلان الصادر “من يشاء فليأت ويأخذ من ماء الحياة مجانًا.”

قلب غير مؤمن مسكين ألا يجرؤ على الاستفادة من التشجيع على المجيء إليه؟ إن تشجيعاتكم أعظم بلا حدود من تشجيعات هذا الرجل الأعمى المسكين، فلا تضيعوها عليكم. تعال الآن، في هذه اللحظة بالذات، اصرخ إليه بصوت عالٍ الآن، واطلب منه أن يرحمك، لأنه الآن لا يمر فقط، ولكنه يقدم نفسه بأذرع ممدودة ويصرخ، “تعال إلي، وأعطيك الراحة والحياة والخلاص.” كان هذا تشجيعًا لإيمان هذا الرجل، وأدعو الله أن يكون شيئًا في خدمة هذا الصباح قد يشجع بعض من بارتيماوس المسكين الجالس أو الواقف هنا.

3. ثالثًا – بعد أن لاحظنا كيف اكتشف إيمان الأعمى هذه الفرصة واغتنمها، مرور المخلص الكريم، علينا أن نستمع إلى بكاء وصراخ الإيمان.
ويعلم الأعمى المسكين الجالس أنه يسوع الناصري. بدون توقف أو ضجة، قام وبدأ بالصراخ: “يا ابن داود ارحمني – يا ابن داود، ارحمني.” لكن يسوع، في وسط خطاب عادل، ولا يحب سامعيه أن يقاطعه أحد: “امسك لسانك أيها الأعمى. انصرف! لا يستطيع أن يحضر إليك.”
لكن ماذا تقول الرواية عنه؟ “لقد بكى أكثر”، لم يصرخ فقط أكثر، لكنه بكى أكثر بكثير: “يا ابن داود ارحمني.” يقول بطرس: “آه، لا تقاطعوا المعلم، ما سبب صخبكم؟” “يا ابن داود ارحمني”، يكررها مرة أخرى.
يقول أحدهم: “قم بإزالته”، “لقد قاطع الخدمة بأكملها، وخذه بعيدًا”، ولذلك حاولوا نقله، لكنه يصرخ بشدة وبقوة: “يا ابن داود، ارحمني… يا ابن داود ارحمني.” أعتقد أننا نسمع صراخه. لا يجب تقليدها؛ لا يمكن لأي فنان أن يلقي كلام مثل هذه الحدة أو المشاعر التي قد يلقيها هذا الرجل – “يا ابن داود ارحمني.”
ستقول كل كلمة، كل مقطع لفظي سيشير إلى جدال، سيكون هناك نفس القوة، والقدرة، والدم، وأوتار حياة ذلك الرجل الملقاة فيها؛ سيكون مثل يعقوب يتصارع مع ملاك، وستكون كل كلمة يدًا لإمساكه حتى لا يذهب: “يا ابن داود ارحمني.”
لدينا هنا صورة لقوة الإيمان. في كل حالة، أيها الخاطئ، إذا كنت ستخلص، يجب أن يمارس إيمانك نفسه في البكاء. يجب أن تفتح بوابة السماء بطريقة واحدة فقط، بجدية شديدة استخدام مطرقة الصلاة. لا يمكنك فتح عينيك حتى يتم فتح فمك. افتح فمك بالصلاة فيفتح عينيك لتنظر فتجد الفرح والبهجة.

ضع علامة على نفسك، عندما يكون للإنسان إيمان بالروح والجدية جنبًا إلى جنب، فإنه يصلي حقًا. لا تدع هذه الصلوات التي تسمعها تقرأ في الكنائس. لا تتخيل أن هذه الخطب هي الصلوات التي تسمعها في اجتماعات صلواتنا. الصلاة أشرف من كل هؤلاء. تلك هي الصلاة، عندما ترفع الروح المسكينة في شقاء ثقيل، وإغماء وعطش، وعيونها متدفقة، ويكتب يديه ويقرع صدره، ثم يصرخ: “يا ابن داود ارحمني.”

لن تصل خطاباتك الباردة إلى عرش الله. إنها حمم الروح المحترقة التي يوجد بداخلها فرن بركان من الحزن والأسى. إنها حمم الصلاة المشتعلة التي تجد طريقها إلى الله. ما من صلاة تصل إلى قلب الله ولا تأتي من قلوبنا. تسعة من عشرة من الصلوات التي تستمع إليها في خدماتنا العامة لديها القليل من الحماس، بحيث إذا حصلت على البركة ستكون معجزة من المعجزات حقًا.

أعزائي المستمعين، هل تبحثون الآن عن المسيح في صلاة جادة؟ لا تخافوا من أن تكونوا جادين جدًا أو مثابرين جدًا. اذهبوا إلى المسيح هذا اليوم، تعذبوا وصارعوا معه، واطلبوا منه أن يرحمكم، وإن لم يسمعكم فاذهبوا إليه مرارًا وتكرارًا. سبع مرات في اليوم ادعوه، وعزّزوا في قلبكم أنكم لن تكفوا عن الصلاة حتى يكشف الروح القدس لروحكم عن عفو خطيتكم.

عندما يجلب الرب رجلاً إلى هذا الحل، “سأخلص. إذا هُلكت، سأظل أذهب إلى عرش النعمة وأهلك هناك فقط”، لا يستطيع هذا الرجل أن يهلك. إنه رجل مخلص، وسيرى وجه الله بفرح. أسوأ ما فينا هو أننا نصلي بقليل من الجدية المتقطعة ثم نتوقف. نبدأ من جديد، ثم مرة أخرى تتوقف الحماسة ونترك صلواتنا.

إذا حصلنا على الجنة، يجب أن نحملها ليس بهجوم يائس واحد، ولكن بحصار مستمر. يجب أن نأخذها مع اللقطة الحمراء الساخنة للصلاة الحماسية. لكن هذا يجب أن يتم إطلاقه ليلًا ونهارًا، حتى النهاية؛ مدينة الجنة تخضع لنا. ملكوت السماوات يعاني من العنف، والعنيف يجب أن يأخذه بالقوة. انظروا إلى شجاعة هذا الرجل. يعوقه كثيرون، لكنه لا يكف عن الصلاة. لذا، إذا طلب منك الجسد والشيطان وقلبك أن تكف عن دعواك وصلاتك، فلا تفعل ذلك أبدًا؛ ولكن كلما زاد الصراخ بصوت عالٍ، “يا ابن داود ارحمني.”

يجب أن ألاحظ هنا بساطة صلاة هذا الرجل. لم يكن يريد ليتورجيا أو كتاب صلاة بهذه المناسبة. كان هناك شيء يحتاجه وطلب ذلك. عندما تكون لدينا احتياجاتنا، فعادة ما يُقترح علينا اللغة المناسبة.

أتذكر ملاحظة لبنيان العجوز الغريب، وهو يتحدث عن أولئك الذين يصلون من أجل الآخرين، “إن قال الرسول بولس إنه لا يعرف ما الذي يجب أن يصلي من أجله، ومع ذلك، كما يقول: ‘هناك كثيرون أدنى مرتبة من الرسول بولس، الذين يمكنهم كتابة الصلوات، والذين لا يعرفون فقط ما الذي يجب أن يصلوا من أجله وكيف يصَلون، ولكن من يعرف كيف يجب أن يصلّي الآخرون، وليس هذا فقط، ولكن من يعرف كيف يجب أن يصلّي من أول يوم في كانون الثاني إلى آخر كانون الأول.'”

لا يمكننا الاستغناء عن التأثير الجديد للروح القدس الذي يوحي بالكلمات التي قد تُصاغ فيها احتياجاتنا، وفيما يتعلق بفكرة أن أي شكل من أشكال الصلاة سوف يناسب أي شخص مستيقظ ومستنير؛ مؤمن، أو سيكون لائقًا وملائمًا لشفاه الخاطئ التائب – لا أستطيع أن أتخيل ذلك. صرخ هذا الرجل من قلبه، الكلمات التي جاءت أولاً – أبسط ما يمكن أن يعبر عن رغبته – “يا ابن داود، ارحمني.” اذهب وافعل مثل ذلك يا خاطئ أعمى مسكين، والرب سوف يسمعك كما فعل بارتيماوس.

عالياً فوق ضجيج وضوضاء الجموع، وسماع صوت دوس الأقدام، صوت عذب يخبر عن الرحمة والمحبة والنعمة؛ ولكن بصوت أعلى من ذلك الصوت يُسمع صرخة خارقة – صرخة تتكرر مرات عديدة ومتكررة – تجمع قوة في التكرار، وعلى الرغم من أن الحلق الذي ينطقها أجش، إلا أن الصرخة أعلى وأعلى وأقوى: “يا يسوع أنت ابن داود، ارحمني.”

توقف السيد. صوت البؤس الجاد الذي يجب أن يُزال لا يمكن أن يتجاهله أبدًا. ينظر حوله، ويجلس هناك بارتيماوس. يمكن للمخلص أن يراه، على الرغم من أنه لا يستطيع أن يرى المخلص؛ “أحضره”، يقول: “دعه يأتي إليّ لأرحمه.” والآن هم الذين قد طلبوا منه أن يمسك صراخه تغيرت ملاحظتهم، وتجمعوا حوله ويقولون: “كن سعيدًا، قم، إنه يناديك.”
آه، المعزون الفقراء! لن يهدئوه عندما يحتاج أن يهدأ. ما الذي يهتم به الآن لكل ما قالوه؟ قال السيد: “هذا يكفي”، دون مساعدتهم الرسمية. مع ذلك يصرخون، “قم، إنه يدعوك”، ويقودونه، أو على وشك أن يقوده، إلى المسيح، لكنه لا يحتاج إلى قيادة؛ ويدفعهم جانبًا، ويرمي الثوب الذي لف نفسه به ليلاً – بلا شك، خشن – ويرمي ذلك بعيدًا. يبدو الأعمى كما لو أنه رآه حقًا في الحال؛ أدلة الصوت بقفزة، تاركًا عباءته خلفه، ملوحًا بيديه من أجل فرح شديد؛ هناك يقف في حضرة من سيعطيه البصر.

4. رابعًا – نتوقف هنا لنلاحظ كيف استجاب للنداء بسرعة.
كان على السيد أن يتكلم، ولكن أن يقف ساكنًا، ويأمره أن يُدعى، فيأتي. لا حاجة للضغط. لا يحتاج بطرس إلى أن يجذبه من إحدى ذراعيه ويوحنا من الأخرى. لا، قفز إلى الأمام وهو سعيد بالمجيء. “يناديني فهل أترجاع إلى الوراء؟”

والآن، أيها المستمعون الأعزاء، كم منكم دُعي تحت صوت الخدمة، ومع ذلك لم تأتوا؟ لماذا هو؟ هل تظن أن المسيح لم يقصد ذلك عندما قال: “تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم”؟ لماذا لا تزال مستمرًا بالعمل؟ وتزال ثقيل الأحمال؟ لماذا لا تأتي؟ أوه، تعال! اقفز إلى الذي يدعوك!

أصلي لك أن تتخلص من ملابس عالمك، ثوب خطيئتك. ارمِ رداء عدلك وتعال، تعال. لماذا أطلب منك؟ بالتأكيد إذا كنت لن تأتي في عطاء المخلص، لن تأتي إليّ. إذا كانت ضروراتك الصارمة لا تجعلك تستجيب لدعوته الكريمة، فمن المؤكد أنه لا شيء يمكنني قوله يمكن أن يحركك أبدًا.

يا إخواني وأخواتي المساكين المكفوفين! أنت الذي لا تستطيع أن ترى المسيح ليكون مخلصك، أيها الممتلئ بالذنب والخوف؛ إنه يناديك —
“تعالوا أيها المرهقون
ذوو الأحمال الثقيلة،
ضاع ودمره السقوط.”
تعالوا أيها الذين لا أمل لهم ولا بر، أيها المنبوذون، أيها اليائسون، أيها الضيقون، أيها الضائعون، أيها المهلكون، تعالوا! تعالوا اليوم. من شاء في أذنيك اليوم يصرخ: “قم، يدعوك!” يا مخلص! ناديهم بشكل فعال. نادي الآن، دع الروح يتكلم.

يا روح الله الحي، اطلب من المسكين أن يأتي، وليقفز ليفك قيوده. أنا أعرف ما منعني بعيدًا عن المخلص هو فكرة أنه لم يناديني أبدًا، ومع ذلك عندما أتيت إليه، اكتشفت ذلك منذ فترة طويلة قبل أن يدعوني، لكنني أغلقت أذني؛ فكرت بالتأكيد أنه قد دعا الجميع إليه، ولكن يجب أن أُترك، أفقرهم وأشرسهم جميعًا.

يا خاطئ! إذا كان هذا هو وعيك، فأنت شخص يُوجَّه إليه بشكل خاص. ثق به الآن، تمامًا كما أنت، مع كل ذنوبك؛ تعال إليه واطلب منه أن يغفر لك، واطلب دمه واستحقاقاته؛ لا يمكنك، ولا تتوسل عبثًا.

5. خامسًا – المضي قدمًا نحو الاستنتاج.
لقد أتى الرجل إلى المسيح، فدعونا نستمع إلى التضرعه.
قال يسوع، بتعاطف محب، وهو يأخذ بيده لكي يختبره، وليرى كل الجموع أنه يعرف حقًا ما يريد، مرحبًا: “ما الذي تريد أن أفعل بك؟” كم هو واضح من اعتراف الرجل؛ لم يستطع أن يقولها بكلمة أقل: “يا رب، لأبصر.” لم يكن هناك تلعثم هنا، ولا تلعثم؛ قائلاً: “يا رب، أنا بالكاد أعرف ماذا أقول.” لقد قالها للتو في الحال: “يا رب، أن أبصر.”

الآن إذا كان هناك مستمع في هذا البيت له إيمان خفي بالمسيح وسمع دعوة هذا الصباح، دعني أطلب منك العودة إلى المنزل إلى غرفتك، وهناك، راكعًا بجانب سريرك، وبإيمان تخيل المخلص يقول لك: “ما الذي تريد أن أفعل بك؟” اسقط على ركبتيك، وقل له كل شيء دون تردد؛ أخبره أنك مذنب وترغب في أن يعفو عنك. اعترف بخطاياك، ولا تتراجع عن أي منها. قل: “يا رب، أناشدك أن تغفر لي ذنبي (سكري)، أو لغتي النابية، أو أيًا كان ما كنت مذنبًا به.” ثم ما زلتَ تسمعه يقول: “ماذا تريد أن أفعل بك؟”
قل له: “يا رب، سأبقى من كل هذه الذنوب في المستقبل. لن أكتفي بالعفو، أريد أن أتجدد.” قل له إن قلبك قاسٍ؛ اطلب منه أن يلينه؛ أخبره أنك أعمى ولا يمكنك أن ترى اهتمامك بالمسيح. اطلب منه أن يفتح عينيك، واعترف أمامه بأنك أنت مليء بالإثم وعرضة للتتجول؛ اطلب منه أن يأخذ قلبك ويغسله، ثم يثبته فوق الأشياء التي لا تحتمل بعد أن تكون مغرمًا بأشياء الأرض. قل له بوضوح؛ اعترف بصراحة كاملة في حضوره. وماذا لو حدث، عزيزي المستمع، أنه في هذا اليوم، وأنت في غرفتك، يجب أن يمنحك المسيح لمسة النعمة، ويخلص من خطاياك، ويحفظ روحك، ويعطيك الفرح لتعلم أنك الآن ابن الله ووريث الجنة. اقتدِ بالأعمى في صراحة واستقامة اعترافه وطلبه – “يا رب، أن أبصر.”
مرة أخرى، كم هو مبهج للحقيقة؛ لم يصرح الأعمى عن رغبته في الحال أكثر من الحال حين استلم بصره. أوه! كيف قفز في تلك اللحظة! كم من الأفراح يجب أن تكون قد اندفعت على روحه! لم يرَ الرجال كالأشجار يمشون، لكنه استلم بصره في الحال؛ لم يرَ بصيصًا، لكن اندفاعًا ساطعًا كاملاً من ضوء الشمس سقط على مقلتي عينيه الغامضتين.

بعض الأشخاص لا يؤمنون بالتحويلات الآنية، ومع ذلك فهي حقائق. لقد دخل الكثير مثل هذا الرجل إلى هذه القاعة مع كل ذنوبهم، وقبل مغادرتهم شعروا أن خطاياهم قد غُفرت. لقد أتوا إلى هنا فاسدين قاسين، لكنهم ابتعدوا عن ذلك اليوم ليعيشوا حياة جديدة ويمشوا في خوف الله.

الحقيقة هي أن هناك العديد من التحويلات التدريجية، ولكن التجديد، بعد كل شيء، على الأقل في الجزء الذي يسمى “التسريع”، يجب أن يكون فوريًا؛ ويتم تقديم التبرير إلى رجل بسرعة مثل وميض البرق. ساعة واحدة ممتلئة بالخطيئة، لكنها مغفورة في لحظة؛ والخطايا، الماضي والحاضر والمستقبل، تُلقى في رياح السماء الأربع في وقت أقل مما تستغرقه الساعة للتغلب على موت ثانية. رأى الأعمى على الفور.

والآن، ماذا تتخيل أن هذا الرجل سيفعل بمجرد فتح عينيه؟ هل هو ابن؟ ألا يذهب لرؤيته؟ هل له أخت أو أخ ألا يتوق للوصول إلى بيته؟ قبل كل شيء، هل هو شريك في وجود عماه الفقير؟ ألن يبحث عنها ليذهب ويخبرها أنه الآن يستطيع أن يرى وجه شخص يحبه منذ فترة طويلة وبكى عليه؟ ألا يريد الآن أن يذهب ويرى الهيكل وأمجاده؟ ألا يرغب الآن في النظر إلى التلال وكل ما لديهم من الجمال، وهوذا البحر وعواصفه وكل عجائبه؟

لا، ليس هناك سوى شيء واحد يتوق إليه الأعمى المسكين الآن – وهو أنه قد يرى دائمًا الرجل الذي فتح عينيه. “تبع يسوع في الطريق.” ما أجمل هذه الصورة الحقيقية للتحول. في اللحظة التي تُغفر فيها خطاياه، الشيء الوحيد الذي يريد أن يفعله هو أن يخدم المسيح.

يبدأ لسانه بالحكة ليخبر شخصًا آخر بالرحمة التي وجدها. يتوق للذهاب إلى المتجر التالي وإخبار زميل في العمل أن كل ذنوبه قد تم العفو عنها. لا يمكن أن يكون راضيًا. يعتقد أنه يستطيع أن يعظ الآن. ضعه على المنبر، ورغم أنه كان أمامه عشرة آلاف، لم يستحِ أن يقول: “لقد أخرجني من الطين الطيني، ومن الحفرة الرهيبة، ووضع قدمي على صخرة، ووضع ترنيمة جديدة في فمي وأثبت مساري.”
كل ما يطلبه الآن هو: “يا رب، كنت سأتبعك حيثما تذهب. اسمح لي أن لا أفقد شركتكم. اجعل شركتي معك أبدية. سبب زيادة حبي قد تكون خدمتي باستمرار، وفي هذه الحياة أسمح لي أن أسير مع يسوع، وفي العالم، كل ما أطلبه هو أن أعيش معه.”

ترى الحشد يسير الآن. من هو ذلك الرجل الذي في الوسط ذو وجهه المبهج؟ من هو ذلك الرجل الذي فقد ثوبه العلوي؟ انظر، إنه يرتدي لباس المتسول. من هذا؟ لا تظن أنه في داخله متسول، فخطواته حازمة وعيناه تتألقان وتلمعان. استمع إليه، وهو يتقدم؛ أحيانًا ينطق ترنيمة أو ترنيمة صغيرة، وفي أوقات أخرى عندما يغني الآخرون، استمعوا إلى نغماتهم، بصوت أعلى منهم جميعًا.

من هو هذا الرجل، دائمًا سعيد جدًا ومليء بالشكر؟ إنه الأعمى المسكين بارتيماوس، الذي جلس مرة على جانب الطريق يتسول. وهل ترى الرجل القريب وأخاه ونموذجه الأولي؟ الذي هو يغني بحرارة في بيت الله، والذي عندما يكون جالسًا في ذلك المنزل، أو يمشي بجوار الطريق، يكون أزيزًا باستمرار لنفسه، بعض سلالة من المديح؟

أوه! هو ذلك السَّكير الذي غُفرت ذنوبه، وهو ذلك الحالف الذي تعرض لألفاظ نابية. لقد تم تطهيرها؛ هي التي كانت زانية ذات يوم، لكنها الآن واحدة من بنات القدس – تلك هي التي قادت الآخرين إلى الجحيم ذات مرة، وهي الآن تغسل قدمي فاديها وتمسحها بشعر رأسها.

آه، أعطِ الله أن قصة بارتيماوس هذه يمكن أن تُكتب مرة أخرى في تجربتك، وأتمنى أن تلتقوا جميعًا أخيرًا حيث كان نور الله الأبدي قد طارد كل عمى، وحيث لن يقول السكان أبدًا، “أنا مريض.”