صلاة موثوقة النجاح

صلاة موثوقة النجاح
“وانا اقول لكم اسألوا تعطوا. اطلبوا تجدوا؛ اقرعوا يُفتح لكم لان كل من يسأل يأخذ و من يطلب يجد. ومن يقرع يُفتح له.
لوقا 11: 9-10.

طلب المساعدة في وقت الضيق من كائن خارق للطبيعة هي غريزة الطبيعة البشرية. لا نقول إن الطبيعة البشرية غير المتجددة تقدم صلاة روحية حقيقية أو تمارس الإيمان المنقذ في الله الحي، ولكن لا يزال ، مثل طفل يبكي في الظلام ، مع اشتياق مؤلم للمساعدة من مكان أو آخر ، لانه بالكاد ي عرف أين هو، الروح في حزن عميق تكاد تصرخ وتبكي دائمًا إلى كائن خارق للطبيعة للعون والمساعدة. لم يكن أحد أكثر استعدادًا للصلاة في اوقات الضيق من أولئك الذين سخروا واستهزأوا بالصلاة في ازدهارهم ، وربما لا توجد صلوات أكثر صدقًا مع مشاعر الساعة من تلك الذي قدمها الملحدين تحت ضغط الخوف من الموت.

في إحدى الأوراق في Tattler(مجلة ادبية ومجتمعية بريطانية) ، يصف أديسون رجلاً تفاخر بإلحاده بصوت عالٍ على متن السفينة . هبت عاصفة قوية ، وسقط على ركبتيه واعترف للقسيس أنه كان ملحدًا. البحارة العاديون الذين لم يسمعوا هذه الكلمة من قبل ، اعتقدوا أنه كان سمكة غريبة ، لكن فوجئوا أكثر عندما رأوا أنه رجل ، وعلموا من فمه ، “أنه لم يؤمن أبدًا حتى ذلك اليوم بوجود إله.”

همس أحد البحارة القدامى للربان بأنه من الجيد أن يرفعوه على لوح الخشب ويقفز في البحر ، لكن هذا كان اقتراحًا قاسيًا وظالما، لأن المخلوق الفقير كان بالفعل في بؤس كافٍ لقد تبخر إلحاده، وصرخ وبكا في رعب مميت إلى الله ليرحمه. حوادث مماثلة حدثت ، لا مرة ولا مرتين. في الواقع ، كثيرًا ما تأتي الشكوك المتفاخرة مع الجري في النهاية ,نتوقع منه دائمًا أن يفعل ذلك.

أزل وتخلص من الكبح والكتمان غير الطبيعية من العقل ، ويمكن أن يقال عن جميع الرجال ، مثل رفاق يونان يصرخون كل واحد الى الهه في ضيقهم ومشاكلهم. كطيور إلى أعشاشها ،خلف غطائهم، هكذا الرجال في العذاب والكرب يطيرون إلى الكائن الأعلى من أجل العون في ساعة الحاجة. لقد وهب الله كل المخلوقات لقد صنع شكلاً غريبًا من أشكال القوة يتمتع كائن بسرعة في القدم لدرجة أنه عند ملاحقته من قبل كلب الصيد يهرب من الخطر بتجاوز الريح. آخر ، مع الجناح الممدود ، مرفوع إلى ما وراء الصياد. وثالث ، بقرونه ، يدفع عدوه للخلف ، ورابع بأسنانه ومخالبه يقطع الخصم إربًا. بالنسبة للإنسان ، لم يمنحه سوى القليل من القوة مقارنة بالحيوانات التي وضَعَها في عدن ، ومع ذلك كان الإنسان ملكًا على الجميع ، لأن الرب هو كان قوته. طالما أنه يعرف المكان ليبحث عن مصدر قوته ، ظل الانسان هو الملك دون مقاومة لكل من حوله. تلك صورة الله التي أشرق فيها متألقًا حافظت على سيادته وسيطرته على طيور السماء ، وحوش البرية ، وأسماك البحر. بالفطرة التفت الإنسان إلى ربه في الجنة ، وعلى الرغم من انه حزين درجة ملك غير متوج ، هناك ظلال باقية في ذاكرته لما كان عليه ، وذكريات حيث لا يزال يتعين عليه العثور على قوته.

لذلك ، بغض النظر عن المكان الذي تجد فيه انسان ، فإنك تقابل شخصًا في محنته سيطلب مساعدة خارقة وغير طبيعية. أنا أؤمن بصدق هذه الغريزة ، وان الانسان يصلي لأن هناك شيئًا في الصلاة. كما هو الحال عندما يعطي الخالق خليقته قوة العطش ، فهذا بسبب وجود الماء ليقابل عطشه ، وكما أنه عندما يخلق الجوع ، يوجد طعام يتوافق مع الشهية. لذا عندما يحث الانسان على الصلاة، فذلك لأن الصلاة لها نعمة مرتبطة بها.

نجد سببًا قويًا لتوقع أن تكون الصلاة فعالة وناحجة في حقيقة أنها مؤسسة الله. في كلمة الله ، يُطلب منا الصلاة مرارًا وتكرارًا. مؤسسات الله ليست حماقة. هل يمكنني أن أصدق أن الله الحكيم اللامتناهي قد رتب لي تمرينًا غير فعال وليس أكثر من لعب للأطفال؟ فهل يأمرني بالصلاة ، ومع ذلك فإن الصلاة ليس لها نتيجة إلا إذا صفرت إلى الرياح أم غنيت لبستان من الأشجار؟ إذا لم تستجب الصلاة ، فالصلاة عبث شنيع ، و الله هو مؤلفه ، وهو ما يؤكده كفر. لن يستمر أي إنسان وهو ليس أحمق ، في الصلاة عندما تثبت له مرة أن الصلاة ليس لها تأثير عند الله ولا تُستجاب أبدًا.الصلاة عمل للأغبياء والمجانين ،وليس للعقلاء،إذا كان صحيحًا بالفعل، فإن آثارها تنتهي مع الرجل الذي يصلي!

لن أدخل هذا الصباح في أي نقاش حول هذا الموضوع ، بل إنني آتي إلى نصي ، وهو على الأقل بالنسبة لي ، وإلى أتباع المسيح ، نهاية كل جدال. منقذنا كان يعلم جيدًا أن العديد من الصعوبات ستنشأ فيما يتعلق بالصلاة والتي قد تميل إلى ترنح تلاميذه ، وبالتالي فقد وازن كل معارضة بتأكيد ساحق. اقرأ
هذه الكلمات “أقول لك ،” أنا معلمك سيدك ربك مخلصك إلهك “أقول اليك اسأل تُعطى اطلب تجد اقرع يفتح لك.

في النص ، يواجه ربنا جميع الصعوبات أولاً بإعطائنا ثقل سلطته ، “أقول لكم”. بعد ذلك ، من خلال تقديم وعد لنا ، “اسأل تُعطى” ، وهكذا. وثم بتذكيرنا بحقيقة لا جدال فيها ، “كل من يسأل يتلقى ويحصل على ما سأل”. هنا ثلاثة جروح مميتة لشكوك المسيحيين في الصلاة.

1. أولاً ، إذن ، يمنحنا مخلصنا وزن سلطته الخاصة ، “أقول لكم”.

العلامة الأولى لشخص يتبع المسيح هي أنه يؤمن بربه. نحن لا نتبع الرب إطلاقاً إذا نطرح أي أسئلة حول النقاط التي يتكلم عندها بشكل إيجابي. على الرغم من أن العقيدة يجب أن تكون محاطة بعشرة آلاف صعوبة ، إلا أن غضب الرب يسوع يكتسحها جميعًا ، بقدر ما المسيحيون الحقيقيون مهتمين وقلقين. إعلان سيدنا هو كل الحجج التي نريدها ، “أقول لك” ، هو منطقنا. سبب! نراكم في أفضل حالاتكم في يسوع ، لأنه مخلوق من الله لنا الحكمة. هو لا يستطيع ان يخطئ لا يستطيع أن يكذب ، وإن قال: “أقول لكم” هناك نهاية لكل النقاشات .

لكن أيها الإخوة ، هناك أسباب معينة يجب أن تقودنا لثقة أكبر للراحة في كلمة سيدنا عند هذه النقطة. هناك قوة في كل كلمة للرب يسوع ، لكن هناك قوة خاصة في الكلام الذي أمامنا.

لقد تم الاعتراض على الصلاة بعدم إمكانية الرد عليها والاستجابة ، لأن قوانين الطبيعة غير قابلة للتغيير ، ويجب أن تستمر وستستمر سواء صلى الناس أم لا. لا قطرة ماء ستغير موقعها في موجة واحدة أو تحول جسيم من المادة المعدنية عن مسارها وطريقها ، على الرغم من ذلك يجب على جميع القديسين في الكون أن يتضرعوا ضد العواصف والكوارث. الآن ، فيما يتعلق بهذا الأمر ، نحن لسنا في عجلة من أمرنا للإجابة ، لدى خصومنا الكثير ليثبتوه أكثر مما لدينا ، ومن بين البقية عليهم إثبات السلبيات.

بالنسبة لنا ، لا يبدو من الضروري إثبات أن قوانين الطبيعة مضطربة. يمكن لله أن يصنع المعجزات ، وقد يصنعها مرة أخرى كما فعل في الأيام الماضية ، لكنها ليست جزءًا من
الإيمان المسيحي بأن الله يجب أن يصنع المعجزات لكي يستجيب لصلوات عبيده. عندما يتعين على الرجل ، من أجل الوفاء بوعده ، أن يفكك كل شؤونه ، وإذا جاز التعبير ، أن يوقف كل آلاته ، يثبت أنه ليس إلا رجل ، وأن حكمته وقوته محدودة.

لكنه في الحقيقة هو الله الذي بدون عكس المحرك أو إزالة ترس واحد من عجلة ،يفي برغبات شعبه عندما يصعدون أمامه. إن الرب كلي القدرة بحيث يمكنه أن يصنع نتائج ترقى إلى مستوى المعجزات دون أن يوقف أيًا من قوانينه. لقد فعل ، كما كان ، في الأزمنة القديمة ، أوقف آلية الكون لاستجابة الصلاة ، ولكن الآن ، بنفس قدر وكمية مثل المجد الإلهي ، يأمر الأحداث لكي يستجيب لصلاة المؤمنين ومع ذلك لا يعلق أي قانون طبيعي.
لكن هذا بعيد كل البعد عن كونه راحتنا الوحيدة أو الرئيسية. هذا يكمن في حقيقة أننا نسمع صوت وهو أهل الكلام في الأمر فيقول: أقول لكم أسألوا تعطى لكم.” سواء كانت قوانين الطبيعة قابلة للعكس أو لا رجعة فيها ، “اسأل وستعطى لك ؛ اطلب و
ستجد. الآن من هو الذي يتكلم هكذا؟ إنه الذي صنع كل الأشياء ، وبدونه لم يكن شيء مما كان. ألا يستطيع الحديث عن هذه النقطة؟ يا أيها الكلمة الأبدية ، يا من كنت في البداية مع الله ، موازنة الغيوم ، وتثبيت أسس الأرض ، أنت تعرفين ما هي القوانين ودساتير الطبيعة غير القابلة للتغيير ، وإذا قلتي ، “اسأل تُعطى” فحينئذٍ بالتأكيد ، سيكون الامر كذلك ، وستكون قوانين الطبيعة كما يمكنهم.

إلى جانب ذلك ، فإن ربنا محبوب لنا باعتباره الداعم لكل الأشياء ، ويرى أن كل قوانين الطبيعة هم فقط عاملين من خلال قوته ويتم دعمهم في حركتهم بقوته ، يجب أن يكون
مدركًا لحركة جميع القوى في العالم وإذا قال ، “اسأل تعطى” لا يتكلم بجهل بل يعلم ما يؤكده. قد نكون مطمئنين ومتأكدين أنه لا توجد قوى التي يمكنها أن تمنع إتمام كلمة الرب. من الخالق والداعم الكلمات “أقول لكم” تحل كل الجدل إلى الأبد.

ولكن تم طرح اعتراض آخر قديم جدًا، وله ظهور رائع للقوة. لا يثيره المتشككون بقدر ما يثيره أولئك الذين يمتلكون جزءًا من الحقيقة. هذه هي تلك الصلاة لا يمكن أن تصل بالتأكيد لنتيجة لأن أحكام الله قد حسمت كل شيء وتلك المراسيم غير قابلة للتغيير. الآن ، ليس لدينا رغبة في إنكار التأكيد على أن أحكام الله قد حسمت كل الأحداث. إن إيماننا الكامل هو أن الله قد عرف سلفًا كل ما يحدث في السماء وقدّره سلفًا أعلاه ، أو في الأرض تحتها ، وأن المحطة المعروفة مسبقًا للقصبة بجانب النهر ثابتة مثل مركز الملك ، و “القشر من يد العازب يتم توجيهه كنجوم في مساراتهم.”

القدر يشمل الكبير والصغير ، ويصل إلى كل شيء ، والسؤال هو ، لماذا الصلاة؟ ألا يمكن أن يُسأل منطقيًا عن سبب التنفس أو الأكل أو الحركة أو القيام بأي شيء؟ نحن لدينا الإجابة التي ترضينا ، وهي أن صلواتنا هي في القدر ، وأن الله قد رسم ورتب صلوات شعبه مثل أي شيء آخر. وعندما نصلي ، فإننا ننتج روابط في سلسلة الحقائق المقررة والمرسومة. القدر يقرر أن أصلي ، سأصلي. يقرر القدر أن تُستجاب صلاتي وسيأتي الجواب لي.

علاوة على ذلك ، في الأمور الأخرى ، نحن لا ننظم أفعالنا بأوامر الله المجهولة والغير معروفة ، كما هو الحال بالنسبة لنا مثلا: لا يسأل الرجل عمّا اذا كان سيأكل أو سيشرب ،لأنه بجميع الاحوال سيأكل أو سيشرب ، والرجل لا يسأل أبدًا عما إذا كان سيعمل أم لا على أساس أنه مرسوم ومرتب له كم يجب أن يعمل أو كم هو قليل. كما يتعارض مع الفطرة السليمة لإصدار المراسيم السرية الله يهدينا في سلوكنا العام ، لذلك نشعر أنه سيكون إشارة إلى الصلاة ، وبالتالي ، ما زلنا نصلي.

لكن لدينا إجابة أفضل من كل هذا. يأتي ربنا يسوع المسيح ويقول لنا هذا الصباح ، “أولادي الأعزاء ، لا داعي لأن تزعجكم أحكام الله. لا يوجد شيء فيهم تتعارض مع صلاتك لتكون مسموعة. “أقول لك ، اسأل تُعطى”. الآن ، من هو الذي قال هذا؟ لماذا هو الذي كان مع الآب منذ البداية ، “كان هذا في البداية مع الله “وهو يعرف ما هي مقاصد الآب ، وما هو قلب الله ، لأنه قال لنا في مكان آخر ،” الآب نفسه يحبك. ”

الآن ، بما أنه يعرف مقاصد الآب وقلب الآب ، يمكنه أن يخبرنا ، مع اليقين المطلق لشاهد عيان ، أنه لا يوجد شيء في المقاصد والاهداف الأبدية يتعارض مع هذه الحقيقة ، أن الذي يسأل سيتلقى والذي يسعى سيجد. لقد قرأ المراسيم من البداية إلى النهاية ، ألم يأخذ الكتاب ويفك أختامه السبعة ويعلن فرائض السماء(الجنة). يخبرك أنه لا يوجد شيء يتعارض مع ركبتك المنحنية والعين المتدفقة ، ومع فتح الآب نوافذ السماء ليستحم ويسكب عليك البركات التي تطلبها.

علاوة على ذلك ، فهو نفسه الله ، ومقاصد السماء هي مقاصده الخاصة ، وهو الذي عيّنها وهو الذي وضعها يؤكد أنه لا يوجد فيها ما يمنع فعالية ونجاح الصلاة. “أقول لكم.” يا أيها الذين يؤمنون به ، شكوككم مشتتة للريح ، تعلمون أنه يسمع الصلاة.
لكن في بعض الأحيان ، تنشأ في أذهاننا صعوبة ثالثة مرتبطة بصعوبة حكمنا على أنفسنا وتقديرنا لله. نشعر أن الله عظيم جدًا ونرتجف في حضرة جلالته. نشعر أننا قليلون جدًا وأننا ، بالإضافة إلى ذلك ، حقيرين وضعفاء أيضًا ، وهو كذلك يبدو شيئًا لا يصدق أن مثل هؤلاء الأشخاص المذنبين يجب أن يكون لديهم القدرة على تحريك الذراع التي تحرك العالمية. لا أتساءل ما إذا كان هذا الخوف يجب أن يعيقنا في كثير من الأحيان في الصلاة. لكن يسوع أجاب بلطف لهذا السؤال. قال: “أقول لكم ، اسألوا تعطوا”. واسأل مرة أخرى من الذي يقول “أقول لكم”؟ لماذا ، هو الذي يعرف عظمة الله وضعف الإنسان. إنه الله ومن الجلالة الفاضل ، أعتقد أنني أسمعه يقول ، “أقول لك ، اسأل ، تُعطى.”

لكنه أيضًا إنسان ، مثلنا ، ويقول: “لا تخف من صغرك ، لأني ، عظم من عظمك،ولحم من لحمك،أؤكد لك أن الله يسمع صلاة الإنسان.” تأتي الكلمات إلينا مع تناغم النغمات الممزوجة. الله ، الرجل ، كلاهما يتحدث إلينا ، “لا تخف يا جلالة ، صلاتك مسموعة. لا تخف من ضعفك. لقد سمعت عن الله كرجل “.

ومرة أخرى ، إذا كان الخوف من الخطية يطاردنا وأن حزننا يجب أن يزعجنا ، أود أن أذكركم أن يسوع المسيح ، عندما يقول ، “أقول لك” ، يمنحنا السلطة ، ليس فقط من شخصه ، ولكن من تجربته. اعتاد يسوع على الصلاة. لم يصلي أي شخص كما فعل. كان يقضي الليالي في الصلاة وأيامًا كاملة في شفاعة صادقة ويقول لنا: “أقول لكم ، اسألوا تُعطَوا.”

أعتقد أني أراه قادمًا طازجًا من خلنج)نوع من انواع الزهور) التلال ، التي جثا فيها طوال الليل للصلاة ،ويقول: تلاميذي،اسألوا، وسوف تُعطَوا ,لاني قد صليت وأُعطيَت لي.” أعتقد أني أسمعه يقول ذلك بوجهه وكل ملابسه حمراء ملطخة بالدماء ، كما لو كان قد داس على وعاء من النبيذ ، وهو يرتفع من جثسيماني مع روحه حزينة للغاية ، حتى الموت. لقد سمع أنه خاف ، لذلك يقول لنا ، “أقول لكم ، اقرعوا يُفتح لكم ”

نعم ، وأعتقد أني أسمعه يتكلم هكذا من على الصليب ، ووجهه مشرق مع الشعاع الأول من ضوء الشمس ، بعد أن حمل خطايانا في جسده على الشجرة وعانى كل احزاننا حتى آخر آلم. لقد بكى، “إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني ،” والآن ، بعد أن حصل على الجواب ، يصرخ منتصرا ، “قد انتهى”. وبهذا ، يطلب منا أيضًا “اسأل وستعطى .” لقد برهن يسوع قوة الصلاة.آه لكن” يقول أحدهم ، “لم يثبت ما هو الصلاة في ورطة مثل ورطتي.” إلى أي مدى تشهد بأن مشكلة المخلص كانت أسوأ من مشكلتك. لا توجد أعماق عميقة لم يغوص في أعماقها. لقد صلى المسيح من أسفل زنزانة وخرج من أفظع حفرة. “نعم ، لكنه لم يصرخ ويبكي تحت وطأة وهم الخطية “. كيف يمكنك التحدث بلا تفكير! ”أ كان عبء من أي وقت مضى مثل عبء الخطيئة التي يتحملها أي إنسان كالعبء الذي وُضِعَ عليه؟ ” صحيح أن الخطايا لم تكن من ذنوبه ، لكنها كانت خطايا وخطايا بكل ثقلها الساحق أيضًا. ومع ذلك فقد تم سماعه ومساعدته بالنهاية. يمنحك المسيح ، في تجربته الخاصة ، الدليل على أن الطلب سيتبعه الاجابة والحصول على ما قد تم طلبه حتى عندما تكون الخطيئة عند الباب.

هكذا أكيد ، إذا كنتم أيها المؤمنون لا تستطيعون أن تؤمنوا بفاعلية الصلاة على كلمة المسيح ذاتها ، فقد وصل الأمر إلى طريق غريب،لأنكم أيها الاحباء،تتكئون بكل ثقل روحكم. على المسيح . إذا لم يكن صادقًا ، فأنت تثق بمخلص كاذب. إذا لم يتكلم بالحقائق ، فأنت مخدوع. إذا يمكنك أن تثق به مع روحك ، يجب من الضروري أن تثق به بصلواتك.

تذكر أيضًا أنه إذا كان يسوع ربنا يستطيع التحدث بإيجابية هنا ، فهناك سبب أعظم لكي نؤمن به الآن ، لأنه دخل القناع، يجلس عن يمين الله الآب ، والصوت لا ياتي الينا من رجل فقير يلبس ثوبا بلا درز بل من الكاهن المتوج بالحزام الذهبي على حقويه فهو الذي يقول الآن من يمين يد الله ، “أقول لكم ، اسألوا تعطوا.”

هل تؤمن باسمه؟ فكيف إذن تسقط صلاة صادقة بهذا الاسم على الأرض؟ عندما تقدم عريضتك باسم يسوع ، فإن جزءًا من سلطته يكسو صلواتك. إذا رُفضت صلاتك ، فقد أُهان المسيح ، ألا تصدق ذلك؟ لقد وثقت به إذن نؤمن أن الصلاة المقدمة من خلاله ستفوز بها ويجب ان تفوز بها.

لا يمكننا التحدث لفترة أطول حول هذه النقطة ، لكننا نثق أن الروح القدس سيؤثر عليها في قلوبنا جميعًا.

2.سوف نتذكر الآن أن ربنا يقدم لنا وعد.
لاحظ أن الوعد يُعطى لعدة أنواع من الصلاة. “أقول لكم ، اسأل تُعطى لك؛ اسعى وستجد؛ اقرع يُفتح لك. يؤكد النص بوضوح أن جميع أشكال الصلاة الحقيقية سوف تُسمع ، بشرط تقديمها من خلال يسوع المسيح, وأن تكون للبركات الموعودة. بعضها عبارة عن صلوات صوتية -يسأل الرجال الا ينبغي لنا أبدًا أن نفشل في تقديم الصلاة كل يوم و دائما الصلاة التي ينطق بها اللسان فإن الوعد هو أنه سوف يتم سماع السائل والطالب.
ولكن هناك آخرون ، لا يتجاهلون الصلاة الصوتية ، بل هم أكثر وفرة في الصلاة النشطة ، لأنهم من خلال الاستخدام المتواضع والاجتهاد للوسائل ، يسعون للحصول على البركات التي يحتاجون إليها. قلبهم يخاطب الله بشوقه وجهاده وعواطفه وعمله. لا يجب ان يكفوا عن البحث الى ان يجدوا ما يريدون. هناك آخرون ، في جعبتهم ، يجمعون بين أكثر الأشكال حماسًا ، في الحركة أو الحديث ، فالقرع هو نوع من السؤال بصوت عالٍ وشكل عنيف من البحث.

إذا كانت صلواتنا كلامًا صوتيًا مع الله ، أو إذا كانت استخدامًا عمليًا للوسائل المخصصة ، فهي صلاة حقيقية ، أو إذا كان يجب أن تكون ، أفضل ما في الأمر ، هي استمرار استخدام كليهما ، أو إذا تم التعبير عنها فقط بالدموع أو تنهيدة ، أو حتى لو بقيت غير معبّرة تمامًا في رغبة مرتجفة ، يجب سماعها. كل الأصناف للصلاة الحقيقية ستقابل وتحصل على استجابات من السماء.

لاحظوا الآن أن هذه الأنواع من الصلاة يتم وضعها في سلم تصاعدي وتسلسل. يقال أولاً أننا نسأل. أفترض أن ذلك يشير إلى الصلاة التي هي مجرد بيان عن رغباتنا ، حيث نقول للرب أننا نريد هذا وذاك ، ونسأله أن يهبها لنا. لكن بينما نتعلم فن الصلاة ، نواصل البحث ، مما يدل على أننا ننظم حججنا ، وندافع عن أسباب منح رغباتنا ، ونبدأ في المصارعة مع الله من أجل الرحمة اللازمة. وإذا لم تأت النعم فنرتفع إلى الدرجة الثالثة وهي القرع . نحن لا نكتفي بالسؤال وإبداء الأسباب ، لكننا نلقي بكل جدية وجودنا في طلباتنا ، ونمارس النص الذي يقول ، “ملكوت السماوات يعاني من العنف ، والعنف يأخذها بالقوة”.

فتنبت الصلاة من السؤال وهو البيان إلى الطلب وهو التضرع والقرع وهو الإصرار. لكل مرحلة من مراحل الصلاة هذه وعد مميز. هو ان من يسأل يحصل على ما قد سأل ماذا طلب أكثر؟ ولكن الذي يسعى ، يذهب أبعد ، يجد ، ويتمتع ، يجب ان يفهم ، يجب أن يعلم أنه قد حصل على ما سأل. ومن يقرع يذهب أبعد من ذلك ، لأنه سيفهم وله ستُفتح الاشياء الثمينة والنفيسة. لن يكون له مجرد البركة والتمتع بها ، بل سيفهمها. سوف يقول:”افهموا مع جميع القديسين ما هي المرتفعات والأعماق.”

ومع ذلك ، أريدكم أن تلاحظوا هذه الحقيقة ، التي تغطي الجميع – مهما كان الشكل الذي تتخذه صلاتكم ، فإنها ستنجح. إذا طلبتم فقط ، فستتلقون. إذا كنتم تسعون ، ستجدون. إذا قرعتم يجب يُفتح لكم . ولكن في كل حالة حسب ايمانكم يكون لكم. بنود الوعد من قبل لم يتم وضعها ، كما نقول في القانون ، معًا من يسأل ويسعى ويقرع سيأخذ ، لكن يتم وضعهم على حدة ، من يسأل سيُعطى، من يسعى سيجد ، من يقرع سيفتح له . إنها ليس عندما نجمع الثلاثة كلها نحصل على البركة ، على الرغم من أننا بلا شك إذا جمعناها، يجب أن نحصل على الرد المشترك ، ولكن إذا مارسنا واحدة فقط من هذه الأشكال الثلاثة للصلاة،سوف نستمر في الحصول على ما تسعى إليه أرواحنا.

هذه الطرق الثلاث للصلاة تمارس نعمة متنوعة. إنه لمعان الآباء على هذا المقطع الذي يطلبه الإيمان ، ويسعى إليه الأمل ، ويقرعه الحب ، ويستحق هذا اللمعان التكرار. الإيمان يسأل لأنه يؤمن أن الله سيعطي. الامل والرجاء ، بعد أن سأل ، يتوقع ، وبالتالي ، يسعى للحصول على البركة. المحبة تقترب ولن تأخذ إنكارًا من الله ، ولكنها ترغب في الدخول إلى بيته والتعايش معه ، وبالتالي ، سيقرع على بابه حتى يفتح.

لكن مرة أخرى ، دعونا نعود إلى النقطة القديمة ، لا يهم أي نعمة تُمارَس ، تأتي البركة لكل واحد. إذا طلب الإيمان ، يجب أن ينال. إذا سعى الرجاء ، سيجد ، وإذا قرع الحب ، يجب أن يكون قد فُتح له.

هذه الأنماط الثلاثة للصلاة تناسبنا في مراحل مختلفة من الضيق. ها أنا ، شحاذ فقير على ابواب الرحمة. أطلب ، وسأحصل على ما طلبت ، لكني أضعت طريقي حتى لا أجد من طلبت منه ذات مرة بنجاح. حسنًا ، إذن ، قد أبحث عن اليقين الذي سأجده. قيل لي ، إذا كنت في المرحلة الأخيرة من كل شيء ، ليس فقط فقيرًا ومربكًا ، بل مُتنجسًا لدرجة الشعور بالانعزال عن الله مثل الأبرص المنغلق خارج المخيم ، إذن ، قد أطرق الباب وسيفتح لي.